失去的已經失去，時間依然不會爲誰停下腳步，我們爲什麼不去珍惜前路的幸福呢？何必爲已經失去的大驚小怪、耿耿於懷呢？要知道，生活本身即是一種相對論：一方面，它讓我們選擇生活的饋贈；另一方面，又註定了我們對這些禮物最終的放下。學會放下，你才能獲得更多。有時候，太多的不快是因爲我們總想獲取卻懼怕失去，併爲失去東西鬱悶不開心。你只有完全沉浸於現在，纔可得到一種美好的享受，不必去考慮已過去的往日和還未到來的將來。把重心放在過去或者他人身上，就失去了自我的愉悅。學會放下，生活會更容易。
兩千多年前，蘇格拉底站在熙熙攘攘的雅典集市上嘆道：這兒有多少東西是我不需要的！同樣，在我們的生活中，也有很多並不重要的事情，可是我們就是捨不得將其放下。面對已經嚴重超載的心靈，面對已被太多的情緒與壓得喘不過氣的生活，我們應當學會放下，讓自己遠離繁雜的情緒。
收拾一下你的心情，繼續走吧。放下那些已經錯過的東西，輕裝才能走得更遠。
捨不得放下，只能讓和生命休慼相關的美麗像沙子一樣從指掌間溜走。
不會退的魚，不懂退的妙處
看清形勢，該退的時候就退，是一種智慧。事事逞強，只會使自己陷入處境。“退一步海闊天空”的道理，處處硬來，最終可能只是頭破血流。
南方的河裡有一條豚魚，游到一座橋下，撞在橋柱上。它不怪自己不小心，也不想繞過橋柱，反而生氣起來，認爲是橋柱撞了自己。它氣得張開嘴，豎起顎旁的鰭，脹起肚子，漂在水面上，很長時間一動也不動。飛過的老鷹看見它，一把抓起來，把它的肚子撕裂。
大海里有一種馬嘉魚，其肉質鮮美，甚爲漁人所愛。馬嘉魚行動敏捷，聰明異常，若有一點風吹草動，它會立刻逃之夭夭。但馬嘉魚有個致命的弱點，便是生性倔強，不知進退。馬嘉魚游過來，一旦碰到網，就愈朝着網往前行；愈陷愈深，就愈惱怒，於是鰓也張開了，鰭也展開了。就這樣，它被掛在網的眼孔上，無法掙脫，只得束手就擒。
不懂退的魚，失去的就是自己的生命。生活中每時每刻都在面臨着選擇，進和退、遠和近、得和失，總是讓人左右爲難。聰明的人，能夠以獨特的思維方式，隨機而動，適時進退。智者能夠不被眼前暫時的、局部的現象所迷惑，而能洞察事物發展的動向，預測未來的趨勢，調整自己的行爲，該進則進，該退就退。
精明者敢於放下，聰明者樂於放下，高明者善於放下。“進”固然重要，但“退”有時亦是方略。一個懂生活的人，不會一味地爭強好勝。在必要的時候，寧可退後一步，做出必要的自我犧牲來成就自己。退一步海闊天空，凡事三思而後行，這不但是一種自保的方法，更是一種生存策略。
退一步，或許可以讓你進十步。
寵辱不驚，閒看庭前花開花落
寵，即得意時之表相。辱，即失意時之代言。古今中外，無論是官場、商場，抑或情場，都彷彿人生的劇場，將得意與失意、榮寵與羞辱看得一清二楚。“寵辱不驚”這四個字來源於唐代的一真實的故事。
一人名喚盧承慶，字子餘，爲考功員外郎，專司官吏考績，因其秉事公正，行事盡責，廣受讚譽。
一次，有個官員發生了糧船翻沉的事故，應受到懲罰，於是他給這個官員評定了個“中下”的評語，並通知了本人。那位受到懲處的官員聽說後，沒有提出意見，也沒有任何疑懼的表情。盧員外郎繼而一想：“糧船翻沉，不是他個人的責任，也不是他個人能力可以挽救的，評爲‘中下’可能不合適。”於是就改爲“中中”等級，並且通知了本人。
那位官員依然沒有發表意見，既不說一句虛僞的感激的話，也沒有什麼激動的神色。盧員外郎見他這般，非常稱讚，脫口稱道：“好，寵辱不驚，難得難得！”於是又把他的考績改爲“中上”等級。
爲人做官能視寵辱如花開花落般的平常，才能“不驚”；視職位去留如雲捲雲舒般變幻，才能“無意”。對事對物，對功名利祿，失之不憂，得之不喜，正是人生之大境界。
現代社會在追求效率和速度的同時，使我們作爲一個人的優雅在逐漸喪失。物慾在慢慢吞噬人的性靈和光彩，我們留給自己的內心空間被壓榨到最小，甚至狹隘到失去“風物長宜放眼量”的胸懷和眼光。我們開始患上種種千奇百怪的心理疾病，心理醫生和諮詢師在我們的城市也漸漸走俏，我們去求醫，去問診，然後期待尋求心靈的平靜。其實生活大可不必費很多周折，保持一份淡泊，人生就多了一分幸福。
“寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。”只有做到了這種淡泊的心態，方能達觀進取，笑看風雲。寵辱不驚是一種修養、一種境界、一種充滿內涵的悠遠，能讓人們在生活中安之若素，幸福而從容。
寵辱不驚，笑看風雲，乃大境界。
放下身份才能海闊天空
2008年，受到金融危機的影響，從事多年模具工作的蔡訓文不得不離開公司另謀出路。由於資金有限，在妻子的建議下，蔡訓文決定做點小生意。
蔡訓文發現女兒所在得長師附小附近有一條巷子的人流量很大，一到晚上各種夜宵攤便擺了出來，生意很紅火。夜宵攤雖多，卻沒有賣麻辣燙的。於是，他在巷子裡租了個２０多平方米的房子，然後買齊了做麻辣燙所需的行當，在巷子裡賣起麻辣燙。
做麻辣燙之前，他的身份是天津世亞模具有限公司生產部經理，月薪有8000多元。而一些顧客那種“做生意的就是要服侍別人”的態度，再加上生意最初並沒有如預想般順利進行，都讓蔡訓文的心裡如貓爪子抓一般難受，他開始打起了退堂鼓。
焦慮不安的蔡訓文來到一家網吧，看網上有沒有相關招聘信息。瀏覽網頁時，他無意中看到一則鷹的故事：40歲的鷹，其爪子開始老化，羽毛又濃又厚，無法飛翔與獵食。此時，鷹要麼等死，要麼經歷痛苦而漫長的蛻變——自己將老化的喙、趾甲以及羽毛拔掉，等待它們新生。當新的喙、趾甲、羽毛長出來時，鷹將重新開始飛翔。
這則故事讓40歲的蔡訓文內心產生了強烈的共鳴：眼下自己經歷的一切，正如鷹新生前經歷的痛苦，只要挺過去，自己又將開啓一段新的人生！
“鷹的故事告訴我，放下包袱才能飛翔。小老闆雖然難當，但放下包袱就能海闊天空。”卸掉心中的包袱後，蔡訓文開始全身心地經營麻辣燙生意。慢慢地，小攤生意有了起色，附近許多居民都成爲他的老主顧，有事沒事來他這兒買兩串麻辣燙，或者閒扯幾句。
在人的一生中，每個人都不能保證一切順利，面對失業，很多人往往痛苦不堪，爲失去工作而煩惱。其實，失業不一定是壞事，只要你放下身份，樹立信心，肯定會有柳暗花明又一村的新景象。
人的“身份”是一種“自我認同”，並不是什麼不好的事，但這種“自我認同”也是一種“自我限制”，也就是說：“因爲我是這種人，所以我不能去做那種事。”而自我認同越強的人，自我限制也越厲害。其實這種“身份”只會讓人路越走越窄。不是說有“身份”的人就不能有得意的人生，但我們相信，在非常時刻，如果還放不下身份，那麼只會讓自己無路可走。
能放下身份的人，他的思考富有高度的彈性，不會有刻板的觀念，而能吸收各種資訊，形成一個龐大而多樣的資訊庫，這將是他的本錢；能放下身份的人能比別人早一步抓到好機會，也能比別人抓到更多的機會，因爲他沒有身份的顧慮。
你如果想在社會上走出一條路來，就要放下身份，讓自己迴歸到一個普通人，甚至比普通人更爲謙虛。同時，也不要在乎別人的眼光和批評，做你認爲值得做的事，走你認爲值得走的路。這樣，你的路就會更寬更廣。
如果你在追求成功，你就要放下身份，不管以前的你多麼高大、多麼輝煌，都應該努力使自己心態平靜，有從零開始做的準備。
放下想要的，才能拾起需要的
佛陀住世時，有一天一位叫黑指的婆羅門來到佛面前，雙手各拿一隻花瓶，來獻給佛陀，並向佛陀請教破除煩惱、獲得幸福的方法。佛陀聽後指着他說：“放下！”黑指婆羅門馬上將左手中的花瓶放在地上。佛陀又說：“放下！”黑指婆羅門又急忙將右手中的花瓶放在地上。佛陀依然對他說：“放下！”這時黑指婆羅門將雙手攤開，不解地看着佛陀說：“我現在已經兩手空空了，再沒有東西可以放下，您讓我再放下什麼呢？”佛陀見婆羅門這樣，就笑了，說：“我並沒讓你去放下手中的花瓶，我是讓你放下那些想要擁有幸福和快樂的念頭呀，這就是我教你的方法。當你不再爲如何得到幸福和快樂而痛苦煩惱時，你就身在幸福和快樂之中了。”黑指婆羅門當下領會了佛陀的道理，禮拜而去。
命運中總是充滿了不可捉摸的變數，如果它給我們帶來了快樂，當然是很好的，我們也很容易接受。但事情卻往往並非如此，有時，它帶給我們的會是可怕的災難，這時如果我們不能學會接受它，反而讓災難主宰了我們的心靈，那生活就會永遠地失去陽光。
人們總是太在意別人的看法，以致於下意識地接受了別人強加於我們的種種動機，結果，努力過後才發現自己的需求一樣都沒能滿足。更復雜的是，不僅別人的意見影響着我們的，我們自己的本身也是變化莫測的。它們因爲潛在的需要而形成，又因爲不可知的力量日新月異。我們經常得到過去十分想要的，而現在卻不再需要的東西。這使得幸福的感覺變幻莫測。尋找幸福的感覺，就像在大海中航行，如果你不知道目的地是哪裡，就只好遭受漂泊迷失之苦了。所以，在你決定自己想要什麼、需要什麼之前，一定要先做一番心靈探索，真正地瞭解自己，把握自己的目標。只有這樣，你才能在生活中滿意地前進，幸福的微笑。
我們每個人遲早要學會這個道理，那就是我們只有接受並配合不可改變的事實。“事必如此，別無選擇”，這並非容易的課程。