宋長庚一直在看着飄渺仙的元神和八岐大蛇的戰鬥，怎麼看怎麼奇怪，對於極樂真人的問話宋長庚看也不看他，帶理不理的道：“當然結過，不過魔教的稱呼爲魔核，不過現在沒有了，我想那個東西應該和道家的金丹一樣吧？”
極樂真人見他看都不看自己，不禁有氣，冷然道：“當然不一樣，連這樣的常識你都不知道嗎？凝結金丹的方法是道家在封神後才興起來的，主要是借鑑佛家舍利子的方法，之所以如此，主要是因爲封神後人類大興，然而人類體質太弱，不能容存大量的靈氣在身體裡。
自然不能直接凝結元嬰，所以纔有了這麼一步加進來，魔教的魔核雖然性質和金丹差不過，不過他們的魔教追求強大力量，修煉速度要快，所以魔覈實際多是妖類的內丹經過煉丹方法凝練出來的，道家叫外丹，這樣的好處就是快，不用自己凝結，壞處就是弊端太多。
不過這個也是沒辦法的事情，結丹這一過程，對於人類修士來說，很有些難度，封神前修煉的都是妖類或者有天賦的人類，資質中等的根本不能修煉，因爲他們不能憑藉自己的能力凝結出元嬰來，金丹的方法一出，緩解了身體的壓力。
結出金丹後便可再次吐收.天地靈力，而且這些靈力，隨着吸收，也全部向着金丹凝聚，漸漸的，金丹越來越硬，其內蘊含的靈力，超過了想象，這也正是結丹修士，對於築基修士來說好似天一般的存在，根本無法抵抗的根本原因，畢竟其靈力，比築基期已然龐大的難以想象。
修士結丹之後，經過常年的吐納，.身體會再次遇到瓶頸，也就是結丹後期，此時單純的吐納靈力，已然無解決問題，因爲行法的時候常常發生控制不住法力的事情，原因就是精神對靈力的控制問題，精神不能完全控制靈力，於是，便有了修士的第二次質變，元嬰！
這是一次不算徹底的質變，但.對於這個階段的修士來說，卻是一次天翻地覆的變化，一個達到真正逆天修煉真正自己的第一步，這一步就是金丹碎裂，元嬰誕生！
元嬰，之所以帶一元字，正是因爲，元爲道之第一字，.又稱之爲玄，乃一切道之始，這個玄字，則是金碎裂，元嬰誕生的根本，一個玄妙的變化，一個昇華的改變，一個精神同靈力完美集合的開始，一個用靈力和精神重新孕育一個新自己的過程。
這一過程，取自凡人之中的懷胎生子，天道常倫孕.育生命的意思，如果金丹好比是人類十月懷胎之胎盤，那經過蘊化後，始出生命，這個生命，稱之爲嬰兒，於是，這元嬰一詞，便出現了，道家修煉，取的也是這個意思，金丹碎裂，誕生一個道嬰，尋的是生生不息，重新開始之意。
元嬰出現，吸收的天地靈力，比之結丹，根本就是.無法言辭表達，完全就不是一個境界，擁有了元嬰之體，表示着從此之後，有了逃出輪迴的可能，有了與天斗的本錢，有了行逆天之事資格，因爲金丹期壽命再長也沒超過五百年的，壽命到了沒結出元嬰一樣要輪迴去。
來生如何就沒.人能知道了，畢竟輪迴的時候無論多強的生命都要被抹去靈識和記憶的，一切都將是一個新的開始，只有因果和功德才能跟隨轉生，所以佛教講究修來生，今生多做善事，來聲福報會好，可是來生你還是你嗎？今生的你不會是來生的你。
就如你的孩子無論和你長的多麼象，行爲性格怎麼接近，繼承了你多少東西，他都不是你，他只是你的延續，所以我們道家講究只修今生，只要元嬰凝結出來，就可以鬼籍無名，當元嬰期的千年壽命盡了，如果沒能將元嬰凝練如生人，還需要肉身的話，可以不入輪迴，自己轉生奪舍。
到時候記憶和精神還是你，不過是換了個身體罷了，當元嬰修煉達到一定程度，便是化神了，這化神的難度，對於天資要求反倒不如以往那麼高，他注重的是感悟，是對於天道的感悟，對世間萬物的感悟，畢竟一旦修士結嬰就擁有了與天斗的資格。
這種資格很珍貴，獲得艱難，但僅僅有了資格卻是不行，要與天鬥，要超脫輪迴，必須要了解天道，瞭解輪迴是什麼，怎麼運轉的，只有瞭解了天地法則，纔可以從其內找出逆天之法，這種事情，可謂是玄妙之極，懂便是懂，不懂便就是不懂，你可懂了？”
宋長庚對他那套說教的語氣很反感，看也不看他，淡淡地道：“你說呢？我修煉至今，無論走的什麼道路，現在都是已經是擁有和天仙一樣的實力，你說我懂不懂？”
“哦，這個，確實啊。”一句話就把極樂噎地夠戧，他也事情了說下去的興趣，於是閉嘴不再說話，心裡很是不舒服，宋長庚等了半天見他不說話了，轉頭看了看他，奇怪道：“怎麼不說了？接着說啊，還有最後一段沒說呢，爲什麼化神？”
“你！”極樂真人被他的態度氣的夠戧，這個宋長庚同自己說話簡直就是和小輩說話一樣，不過轉念一想，自己還真是小輩分，不禁泄氣，無奈地道：“很簡單，到了元嬰後期若是無法感悟天道，那麼即便是吸收再多的靈力，始終是入下乘罷了。
就好比是一個嬰兒，即便手中有神兵利器，但即便是這利器再鋒利，可若是沒力氣也揮舞不起來，不會真正方法也是亂揮舞，那麼兵器再好也是白費，即便是強行揮舞起來，也傷了敵，但最終自己也定然會被這利器所傷，所以要感悟天道，獲自己的意境，成就化神。
這個便是一股可以讓嬰兒可以拿起利器的力量和方法，這便是能很好使用利器的唯一選擇，只有感悟出了屬於自己的天地法則，那纔可以做到把這利器揮舞自如的境界，當你將力量運用的精微細緻，龐大淵深的境界，如此便有了‘神’的稱呼。
擁有了神一樣的力量，自然遠遠超過凡人，遠遠超過其他的修士，超脫了人與修士的存在，唯有神靈，只不過，此神不是平常典籍記錄的天地神靈的一種，而是一種思想和力量的結合而出的，一種內心的變化後影響的力量變化，一種玄妙的境界。
只不過這種境界，與之典籍的神靈施展的神力有相似之處，所以漸漸的，纔有了化神一詞的存在，但是，嬰孩僅僅有力量還是不夠的，僅僅獲的了力量的確可以揮舞利器，但卻無法長久，畢竟嬰孩的身體無法存太多的這種力量，於是便有了‘元神’一詞的出現。
嬰孩長大後其身體自然可以儲存更多力量，這個長大後的嬰孩便是‘元神’，元嬰長大成元神後，這個境界就是化神境界，想要凝結出自己的元神，除了自己的意境之外，還需要強大獨立的自我神識，自己的意境與自我神識結合化作元神的主導部分，於是這元神自然而然便出現了。
此乃元神，至於那可被揮舞的利器，則是天的之力，化神期的修士可以揮舞元嬰期的修士無法掌控的天地之力，這纔是被稱之爲神的原因之一，而所謂的天地之力，其根本正是那天道意境，根據每個人感悟的意境不同，感悟的天地法則不同，所展現出來的也是不同的天地之力。
修煉到這個地步纔是真正的踏上了逆天求道之路，只後就是在不斷的感悟中提升自己境界，讓自己成長起來，最後接觸到真正天道，領悟其奧妙，和其合一，成就不滅的混元聖人境界，這期間如果不發生意外，有沒有肉身都不重要了，大多數都是將元神凝練成和生人一樣的身體來使用。
這樣身體沒有肉身的限制，沒有了壽命的限制，真正的做到了與天地同壽的地步，而且隨着元神的成長，領悟的增加，控制力量的強大後，元神會逐漸長大，你看見我師傅的這個元神就是他到了大羅金仙境界後的元神大小，對了，按理度劫後不論飛不飛昇，元嬰都會向元神進化的，你的元神呢？”
宋長庚一邊看着兩邊戰鬥，一邊聽極樂真人的講解，聽了後不禁茅塞頓開，原來自己一直都是迷霧走摸索，以前得到的典籍都是講解法訣，講解修煉的方法，
這些修煉的常識問題卻沒提到，這就是有師傅和沒師傅的分別，因爲這些東西基本是很少寫進典籍的，都是師徒口口傳授的。
今日聽了極樂一說，他才明白自己的誤區在那裡，難怪自己總感覺打不過那些地仙，原來自己元神不在身上，那個元神一樣的混元真身，竟然被自己封在了光明境界，自然是空有一身力量，可是運轉不能如意，對上巨木神君這樣的高手，只有逃跑一途了。
極樂真人說完後見宋長庚若有所思的樣子，知道他明白了許多，其實他也看出來宋長庚的毛病所在，今天雖然宋長庚的態度不好，可是他還是要指點出來，就是因爲宋長庚現在的地位，他知道要飛昇後就會落在截教名下，到時候有宋長庚念舊情照顧一二的話，自己的發展就會順暢許多。