第827章 懟得合情合理！
剛剛展示的資料？
河野山俊聞言一愣，隨即就捏緊了放在膝蓋上的手。
在開會之前，他對自己親自準備的資料還是很有信心的。
但在聽到李逸幾次引經據典，甚至引用霓虹國的典籍來佐證己方論點後，他就有點心虛了。
這個突然冒出來的年輕人，難纏程度有點超出了他的認知。
華國曆史、考古領域嶄露頭角的新秀他都有所瞭解，爲什麼此前從來沒有聽說過李逸這個名字呢？
看着李逸在臺上閒庭信步的悠閒姿態，河野山俊心中不由升起了一股莫名的慌張。
他有種預感，李逸接下來要說的話，很可能會徹底斷絕他們的西陣雲錦申遺項目通過的可能性。
臺上，李逸向負責播放PPT的工作人員示意：“請播放員把剛剛霓虹國代表的發言材料調出來，打開，往後翻，對，繼續翻，好，停，就是這裡。”
用激光筆指向PPT，李逸就對着霓虹國的發言材料講解了起來：“霓虹國項目團隊所列舉的證據鏈從這裡開始，河野山俊代表認爲，霓虹國的絲織物出現於公元前一千年的繩紋時代。
材料中列舉的證據，是當時的陶器碎片上所存在的布紋痕跡。
但大家可以看到，這些紋路的密度，只有每平方釐米6-12根不等。
說句不太客氣的話，我認爲這不應該叫布，而應該叫蚊帳。
在剛剛我所列舉的材料中，同樣處於公元前一千年的我國周朝遺址中，出土的絲織品已經是有着提花紋理的精美絲織物了。
這其中的差距，不用我多講，大家心中應該有所評判。
往後翻，接下來羅列的彌生時代物證，是在霓虹下關市綾羅木遺址出土的織物圖片。
但照片中的織物根本就不是絲織品，而是苧麻布片，而且每平方釐米只有18根經紗，20根緯紗。
這種織造水平，和六百年前的繩紋時代相比，好像進步並不明顯啊！
另外，根據《霓虹書紀》、《古事記》、《古語拾遺》這些霓虹國文獻記載，彌生時代當時的服裝大都採用楮布、棉粗布、麻布和藤布等植物纖維材料製作，絲織物並沒有形成規模。”
說到這裡，李逸看了眼在臺下面色鐵青的霓虹國代表團衆人，微微一笑，繼續說道：“彌生時代處於公元前3世紀至公元3世紀，但在公元2世紀中期之前，霓虹國都是沒有掌握絲織物技術的。
公元2世紀晚期，我國正處於西晉時期，當時的史學家陳壽所著的《三國志》中就記載了我國和霓虹國的一次織物交換。
公元238年，也就是我國三國時期曹魏明帝景初二年。
這一年，霓虹國內有一個名叫邪馬臺國的奴隸制國家，女王卑彌呼派出使節來到了魏都洛陽，想要和魏國建交。
當時使節所獻的禮品中，有班布二匹二丈。
所謂的班布，就是一種粗疏雜色的麻織物。
作爲國禮，邪馬臺國拿出的禮物，只是一卷麻布。
這說明在當時的霓虹國內，即便是國主，都拿不出像樣的絲織物來，可見當時的霓虹國內根本就沒有出現絲織技術。
而魏明帝當時回贈的禮物中，有絳地交龍錦五匹，絳地縐粟十張，蒨絳五十匹，紺青五十匹。
另外還單獨贈送給卑彌呼女王紺地句文錦三匹，罽細班華五張，白娟五十匹。
這個禮物清單裡，就出現了兩種織錦。
絳地交龍錦是以絳色作爲鋪地錦，上飾交龍花紋。
紺地句文錦是以紺色作鋪地錦，上飾句曲花紋。 這是公元2世紀末，一千八百多年前記載的史料。
足以可見在當時，霓虹國是沒有掌握絲織技術的，織錦技術就更不用說了。”
聽着臺上的李逸毫不留情的開啓着火力模式，霓虹國代表團衆人坐在位置上，只覺如坐鍼氈。
但面對李逸的論點，他們卻不知道該如何反駁，只能看向了最前方的河野山俊。
河野山俊坐得筆直，默默的看着臺上，努力做着表情管理。
他知道，這種時候絕對不能失態。
一旦失態，那就真的沒希望了。
而華國代表團這邊，朱廳長則已經按捺不住激動之情，滿臉眉飛色舞。
如果不是前方領導回頭用眼神示意，他就要按捺不住，直接跳起來歡呼了。
對！就是這樣！一定要懟得合情合理！懟得小鬼子屁都放不出來！
“那麼霓虹國是在什麼時候掌握絲織技術的呢？《三國志》裡也是有記載的。”
李逸示意切回項目資料，就指着上方截取出的《三國志》內容，解釋：“魏齊王正始四年，也就是243年，卑彌呼女王再次派遣使節來魏國，並且再次獻上了禮品。
這一次，她獻出的禮品有倭錦，絳青縑，錦衣，帛布等織物。
也就是說，霓虹國是在公元238年之後，才從我國學習並且掌握了絲織物織造技術的。”
聽着李逸的解釋，在場各國代表都露出了恍然的神色。
前方的評委席上，各個評委委員也都連連點頭。
和河野山俊的巧舌如簧，遮遮掩掩的發言相比，李逸的發言有理有據，有事實，有證據，有確切的數字，發言質量和水平不知道強出了多少倍。
看着評委們已經被李逸的發言征服了，霓虹國代表團也慌了神，紛紛焦急的翻找着資料，想要尋找反駁的論據。
可他們越翻卻越心涼，因爲李逸的論據全都是出自他們手中的資料裡，根本無法反駁。
臺上的李逸沒有停止，還在往出拋着鐵證：“《三國志》成書之時，是在2世紀末期，也是霓虹國的應神天皇時代。
當時，我國處於五胡亂華的戰爭中，很多國人通過朝先半島逃難，逃到了霓虹國境內。
從2世紀末，到3世紀末，一百多年的時間裡，從應神天皇到仁德天皇，都在努力吸納我國的移民，並且主動派遣男女織工前來我國的吳越之地學習絹紡技術。
應神天皇還下詔，給移民過去的我國紡織工人賜姓爲波多公，也就是Hata。
這個字是漢語中的秦字，在霓虹語中，這個字的意思就是織布人。
到了4世紀的允恭天皇時期，允恭天皇將織絹工人集中到了一起，再次賜姓爲服部連。
而這些工人就是霓虹國豪族大姓，服部家族的前身了。
霓虹國曆史上的忍者之神服部半藏，就是出自這個家族。”
臺上李逸還在講着，臺下一直坐在河野山俊身旁的新井淳太卻突然暴怒起身，指着李逸喝罵。
同聲翻譯耳機中傳出了翻譯的聲音：“你胡說！”
5
(本章完)