發現白圖的神色不大對，于吉特地板着臉糾正了一句：“最初貧道和張角一同遊歷天下時，都是貧道在廣佈符水的！只是後來張角要用其名，貧道也未曾宣揚而已……至於黃巾之亂後，貧道對這些已經看淡。”
這也正是白圖心裡質疑的——別以爲我不知道，明明你只給有錢有勢的治病，給普通百姓的都是板藍根……
于吉和張角的佈道區別也在這裡，于吉完全是走“高檔路線”，在得遇明主之前，他也是許多江東名士大族的座上賓，對百姓的忽悠……只是順便和作爲敲門磚而已。
相比之下，黃巾軍的構成來看，張角當時的佈道，純粹是“草根路線”！
“咳咳，道長好修行，繼續請講。”白圖一副心裡並未質疑過的樣子。
“後來……貧道發現了一些張角的變化，只是以爲隨着繼續遊歷，他也會磨平棱角，所以未曾多顧慮，畢竟修行是自己的事情。再後來因爲結識了寧姑娘，寧姑娘又選擇了張角，貧道也想要與他們分道揚鑣的。
然而貧道卻犯下了一個大錯誤……那晚，當時還未和張角定終身的寧姑娘，來找貧道……”
白圖的耳朵，一下子支棱了起來。
“貧道將地卷借給了她！”于吉語氣中帶着悔恨的說道。
“本來寧姑娘告訴我，她是擔心沒有我之後，張角總愛管閒事的性子、還有那半吊子的符水，遲早被人打死，所以……提出她會自己離開，請我和張角繼續遊歷。
貧道自然不會答應，然而寧姑娘知道，張角將理想看得比人間情愛、甚至比自己的性命更重的性子，進而也認爲我比她更重要……
貧道也是鬼迷心竅，竟是一時感動與嫉忿交加之下，將已經參悟透徹的地卷，默寫給了她，並且提醒她絕不能讓張角知道上面的內容！
寧姑娘本就是杏林出身，家中父母死於匪禍，被我和張角所救。雖是女子，但從小就識字、也通醫理，要學地捲上和醫藥有關的內容，應該能做到。
而且當時的貧道，只以爲寧姑娘會將地卷，當做是令張角離不開自己的手段，不會將地卷給張角看纔對，何況有左慈師兄刺目一事，張角數年中也從未再想看過地卷！”
“但是後來張角也參悟了地捲上的內容？”白圖也明白過來，這應該也與黃天姬的出現有關。
“沒錯，也正是因爲如此，貧道也終於明白，師尊當時爲何不許我們相互參悟對方的道書。這三卷道書，我們只選擇自己擅長的方面還好，然而如果貪多的話，兩本結合，會有意想不到連鎖副作用，這不是修行不足的我們能夠承受。
張角得到了‘神而明之’的地卷，可以藉此輕易的收攏人心，而他自己‘請神接仙’的人卷，則是一種自我暗示，或者說是消耗極大的精神力，來爲自己暫時塑造一個僞人格的能力……
兩相結合之後，張角領悟了從旁人的崇拜中，汲取到精神力的能力，並且以此塑造了一個永久存在，與其本身人格糾纏、甚至壓制了他本身人格的‘真實人格’……也就是後來的‘天公將軍’。
我在黃巾起義後，暗中去與他見了一面，當時他的狀態已經十分糟糕，並且我懷疑……他的兩個弟弟，替他承擔了一部分分裂出去的真實人格，也就是‘地公將軍’、‘人公將軍’，否則他會更加喪失自我。
正是在‘真實人格’的影響下，張角的性情也越發偏激，天公將軍……可以說是當時世間信奉他的貧苦百姓，對漢室、對世道的憤恨的集合體。
張角本身的人格，也越發受此影響，最終開始策劃起義，首先起義要有‘異姬’，而他結合兩卷南華經，想到了將生人轉化爲異姬的辦法，但需要從‘先天’時就開始培育，而他選擇的，正是他的親生女兒……
當時得知寧姑娘兩次流產的時候，我曾想去救治，不過每次都和張角的遊歷路線擦肩而過，現在想來……多半是張角在故意躲着我！
那兩次流產，應該並不是寧姑娘的體質原因或是意外，而是因爲所懷的兒子，無法承受向城姬的轉化，所以導致流產。
第三次……終於寧姑娘懷的是女兒，並且女兒也順利出生，但是因爲之前兩次流產，寧姑娘體質十分虛弱，在生下女兒後沒多久便去世了……
張角將女兒取名張寧，我在寧姑娘去世後，也見過他們一次，不過當時張角還能夠控制‘天公將軍’，貧道也沒有看出什麼，只是覺得寧姑娘的女兒，雖然才四五歲，但果然已經很懂事，比她父親要強得多。
直到後來……張角起事之後，貧道才明白過來，張角是塑造了一個安樂富足的理想鄉，並將百姓對此的期待，轉化爲一種真實人格，在女兒沒有出生時，便將其作爲‘鼎’，所以張寧在出生之前，就是‘黃天’，本身人格與真實人格幾近一體！
在寧兒十六歲時，真實人格與其本身人格徹底融合並且成熟的時候，她也化身爲‘黃天姬’……”
“那在廣宗時，黃天姬失蹤，張角暴斃是因爲……”白圖有些瞭然，也有些不解。
“其中詳情，貧道亦不知。最後一次見到張角和寧兒時候，是黃巾軍氣勢正盛的時候，原本貧道是得知其中一些關竅之後，想要去找張角算賬，也想要制止、繼續利用寧姑娘的女兒。
不過……當時的貧道，完全不是張角、或者說不是天公將軍的對手。鬥法一番之後，還是張角本身的人格控制着手下留情，這才得以遁走。”于吉無奈的說道。
道門中人與謀士，雖然都精神力雄厚，但手段有所區別。
其實……從某種程度上來說，與真氣修煉中的沙場派與武道派之間的區別差不多。
沙場派與武道派，一是招式風格不同，二是在真氣修煉與運用上不同，前者重在實用、後者重在精妙，前者擅長沙場對敵，後者擅長江湖爭鋒……
兩者在頂峰是不謀而合的，呂布不穿戰甲、與任何江湖人士單挑，也能戳死對方，趙雲更是無可爭議的超脫神將、沙場名宿。
道門對精神力的運用，一般都是單對單的、亦或是重在以感染力的方式一對多。
也就是需要對方相信自己，營造出對自己有利的氛圍，在能夠逐漸“誤導”更多人，不可能真的憑藉道門手段大殺四方。
就像是給於吉足夠的準備，他能在無數信徒中，表演大變活人、甚至法天象地，令人感覺他猶如神祇，不過在兩軍對陣時，指望他迷惑敵軍？
敵人可不會給他循序漸進、逐漸加深暗示的機會！
相比之下，周瑜的修羅督軍，效果就更加直接，瞬間對己方與敵方同時生效……
當然，這並不代表，周瑜的精神力更強、運用更科學，從某種程度上，可以看做是周瑜的前置準備，是在日常訓練時就生效的——修羅督軍正是對己方效果範圍更大、更強，而對敵軍的恐嚇效果，只是附帶的。
而且對敵軍的效果，也僅僅是更容易慌亂，實際上要單挑的話，周瑜肯定不是一羣士兵的對手，也就只有數量少的時候可以試試，能不能全都嚇散……
不過無論道門中人也好、謀士也好，精神力的作用層面一樣，一是在精神層面干擾其他人，比如周瑜的修羅督軍，比如於吉所說的精神暗示；
二是在精神層面加強自己——比如龐統的“行萬里路”，比如張角的“請神”；
三是暫時模糊某種規則、達到“神奇”的效果——比如陳宮的“明策”，比如於吉的“畫符”，比如魯肅的“觀地氣”。
共同點是，都無法直接殺傷，更無法來個意念移物什麼的……
之所以道門中人，和謀士顯得格格不入，而不像武將中武道派和沙場派那麼殊途同歸，主要是因爲……做武將的武道派武者，也都知道學兵法、讀兵書！
而道門中人，往往對施政、對兵策沒什麼興趣。
還有就像是龐統，以前用來思考戰略戰術的腦子，現在用來思考化學反應、物理變化，不也一樣好用？
只是其他人難以像龐統一樣，能夠迅速接受這麼多不同方面的知識而已，普通人能夠做好一方面，就已經足夠優秀……
雖然精神力有加強思維活躍程度的故有效果，但是……用這“活躍”來思考施政兵策，還是用來思考自然奧妙，效果區別還是很大的，只是因爲掌握的知識不同，思考方式也不同，于吉想不了什麼施政兵策，也不可能沉下心來去學習這方面。
周瑜、魯肅都自逞是真正的“萬人敵”，“運籌帷幄之中、決勝千里之外”纔是他們要做的，肯定也不屑於去學什麼“旁門左道”。
張角倒是或許真的學過一些，甚至於吉懷疑，“天公將軍”人格很適合學這些！
如果是周瑜和魯肅打架，絕對是拔出劍來對砍效率更高，和精神力沒什麼關係。
不過對於吉和張角，兩個這種逼格的道門中人來說，用“鬥法”來形容他們的單挑，也不算誇張。
于吉那次無功而返後，就沒有再見過張角和張寧、或者說是黃天姬。
得知張角的結局之後，于吉懷疑是張寧本身的人格意識到了什麼，進而出現了一些混亂，不願意再協助張角，並且“天公將軍”的人格徹底失控……