翌日一早，陳雲甫就陪着邵檸回了一趟孃家，不過陳雲甫卻沒有在邵質府上多待，當府裡的門房過來通傳說楊士奇到了之後，陳雲甫便告辭回府。
他的事太多了，實在是沒有多餘的時間去休息。
“門下參見少師。”
陳雲甫的前腳才踏進正堂，坐在這裡的楊士奇就站了起來。
“坐吧，在本輔這不用過多禮節。”
陳雲甫直接喚下人去書房取兩本昨日帶回來尚未勾除的禮法，隨即就和楊士奇進行逐條批對。
“每歲正旦節（大年初一）之後，放假五日，初七復朝，而後快到元宵節的時候，從正月十二日始，又要放十天，正月二十二復朝。
這個月，朝廷基本上就沒怎麼工作，政務基本處於不處理狀態，這一條就得改，以後正旦節大禮節結束後，當日放假及後五天，初七復朝，直到元宵節當天放一天假，其餘時間均不許假。”
“那，外省考入京或調入京的官員怎麼辦？”
楊士奇遲疑道：“有很多士子考入翰林院，每年就指着這點時間回鄉盡孝。”
“盡孝，本輔看是炫耀纔對吧。”陳雲甫言道：“別忘了，本輔是從一介刀筆吏上來的，可是沒少同小官小吏打交道。
翰林郎非實職，僅有虛銜領朝廷俸祿，回鄉只可坐驢車而不能坐馬車，每年，本輔未曾見有人離京歸鄉，一來驢車不顯其身份，二來盤纏確也緊張。
而那些有官有職的，就可以坐馬車騎高頭，紆青拖紫的好不神氣，他們歸鄉既有面子更有裡子，當地的官員接風送塵，哪次都沒少過禮節。”
楊士奇面色訕訕，不敢言語。
他本是江西人，按照慣例，各衙門留人值守會選擇在京籍官吏，外省的一律放假回家，初七要復朝，十二又放假，來回僅五天都不夠來回折騰的怎麼辦呢，允許外省的官員連着這中間的五天一起放。
換言之，二十二復朝的時候再回來也可以，這多出來的五天假期，會在本年度後面其他節日的時候抵扣掉。
比如冬至、皇帝皇后雙聖壽誕日不放假，留在衙門值守。
爲的就是給外省官員留夠充足的時間往返探親。
但楊士奇爲什麼留下來。
舉凡入京的年輕官員，哪個沒有衣錦還鄉的野心，有的選，誰也不會高官騎瘦馬。
面子，很重要。
陳雲甫說的一點毛病沒有，文人的傲氣這年頭尤其盛，沒混出個名堂之前很少有人選擇回鄉。
十個官員中，有九個都是混好了之後才選擇錦衣返鄉。
當然了，這裡也不能一棒子打死所有人。
可陳雲甫並不打算爲了少部分人，而保留如此長的衙門假期。
“那些歸鄉心切的，可以向吏部申請，本輔會讓吏部酌情考慮，以後，儘量將入仕的翰林郎調到離家鄉相近的府縣任職，別都窩在京城裡讀書熬時間等位置。”
陳雲甫自入仕以來，一直對古代王朝這種選拔官吏或者任命官吏的制度不太中意，洪武朝的情況又更嚴重。
因爲洪武朝嚴重缺官。
很多翰林郎在翰林院讀了幾年書，就直接扔到五品、六品的官缺上，甚至不乏直接提拔做一部侍郎的例子。
這不鬧呢嗎。
官員需要學習不假，但官員更需要的還是實踐，你總得有拿得出手的政績吧。
若說徐本那種，能把治下治理到夜不閉戶、路不拾遺的地步，這種官員，你提拔做尚書、入內閣那自然是合情合理。
“好了，咱們繼續往下批對。”
時間過的飛快，兩人忙的熱火朝天，一度連午膳都忘了吃，等到肚子都餓的咕咕直叫這才彼此對視，尷尬一笑。
“走，隨便對付一口。”
家裡有包好的餃子，陳雲甫招呼下人去備了兩碗，就這麼捧着和楊士奇一人一碗水餃，守着兩疊鹹菜對付過去。
“士奇可千萬別嫌棄本輔寒酸啊。”
“不會不會。”楊士奇囫圇個的嚥下去，急着答話：“少師勤儉持家，乃是我輩楷模。”
“你也覺得勤儉是一件好事。”
楊士奇笑着：“那是自然。”
“好在哪裡？”
這問題來的楊士奇爲之一怔，這勤儉本身就是好，何必再問好在哪裡。
“勤儉可以節約糧食、可以、可以省卻不必要的花費，用來應付突發的意外，這不就是好事嗎。”
陳雲甫點點頭，繼續問道：“那和勤儉相反意思的叫什麼。”
“自然是鋪張浪費。”
陳雲甫繼續考校道：“如果把勤儉和鋪張放在一起，它們倆都屬於什麼？”
楊士奇蹙眉想了一陣後說道：“跡？”
“對，它們倆都屬於一種行爲，屬於跡。”陳雲甫便笑了起來：“跡是心的延伸，勤儉發於何心？”
楊士奇知道陳雲甫這是在考校自己是否具備做其秘書的資格，立馬正襟危坐的對答道。
“勤儉發於克己之心。”
“那鋪張呢？”
“鋪張發於奢欲之心。”
“沒錯。”陳雲甫更加欣賞了，言道：“克己之心，會延伸出許多的跡，勤儉便是其中之一，而奢欲之心或者說貪婪之心同樣會延伸出許多的跡，鋪張浪費也只是其中一種行爲。
我們提倡勤儉節約，不單單只是弘揚這種對的行爲，而更想要籍此來規範和錘鍊天下百姓的心，萬事皆發於心，先有心纔能有跡。
心到便爲知道，跡到便爲做到，心與跡合，便是知道和做到達成了一致，便可謂知行合一。
而天下最難的事，恰恰是無法跨越知道和做到之間的鴻溝，人如此，國家也如此。”
楊士奇好奇的問道：“敢問少師，國，也有心嗎？”
“國若無心，何來國策？”陳雲甫笑道：“國策便是國的跡，既有跡，緣何無心呢？”
楊士奇又問道：“誰人可爲國之心，今上嗎？”
對此問，陳雲甫笑而不答。
“士奇，本輔給你講個故事吧。”
“下官恭聆。”
“說曾經有一個年輕的士子入仕，因文筆出衆被一位上官選中做了上官的秘書，這位上官呢非常器重這個年輕的士子，傳授他爲官之道，教育他要廉潔奉公、立心爲民、嚴於律己、言行端正，年輕的士子受益頗豐。
可你猜怎麼着，沒過幾年，那位上官竟然因爲貪污、腐敗、擅權枉法而倒臺了。 ”
楊士奇沒忍住笑了出來：“那位上官竟然還教育別人，自己都是歪的。”
“是啊，他自己還教育別人要如何如何，結果自己一身的病瘡。”
陳雲甫感慨了一聲：“或許他有過心，但跡卻做不到，這是爲什麼呢，因爲跡是要做出來的實事，而實事就會受到很多實際存在的其他因素干擾。
心其實也一樣，心同樣會受到意識形態的干擾，但很多人在教育別人的時候，往往會摒棄掉那些不良的意識風氣，將自己僞裝成一副非常端良的面貌。
故而，除了我們自己，沒有任何人可以窺探到我們自己的心，更無法知曉我們自身究竟是否能夠做到知行合一。
別人看不到，但我們自己要知道，故而，士奇啊，本輔希望你、也希望國朝的任何官員都能擺正自己的心，走正自己的跡。”
知行，合一。
楊士奇若有所思的點了點頭。