我住進布達拉宮
我是雪域最大的王
我遊幸拉薩街頭
我是世間最美的情郎
——六世達/賴喇嘛·羅桑仁欽·倉央嘉措
倉央嘉措生於康熙二十二年，十四歲剃度入布達拉宮成爲**第六代法王，集政教大權於一身的他特立獨行，遊戲三昧，才華智慧倍超歷世。十年後，其爲藏、蒙勢力之爭所殃，被清廷廢黜，解送京師，行至青海湖濱病逝，時年二十四歲。
在安可演過的所有劇目中這是一部最清水卻又最感人的劇本，回想起來那些鏡花水月般的緣起緣滅竟全部洇滅於內心深處的斑斑淚漬之中，有人說世上最痛苦的愛情莫過於相愛卻不能相守，然而安可知道有一種愛情要比那痛苦千倍萬倍，就是相愛相守卻必須裝作無動於衷。
安可清晰地記得那位情根深種的活佛于波平如鏡的青海湖邊溘然入寂的一幕，那一刻安可已然分不清戲裡戲外，一直癡癡地追問着，時至今日經筒已輪轉了幾個世紀可曾有過那人魂歸理塘的消息？
演過那部戲之後，她休息了大半年，心情總是低沉疼痛的，很久都沒有回過神來。
直到幾年前倉央嘉措的“道歌”被誤讀爲“情詩”陡然走紅於網絡，人們開始狂熱地追尋這位英年早逝的“大情聖”留在人世間的點滴蹤跡，甚至有大批的記者和羣衆入藏考察他的生平及其最終歸宿，隨之市面上出現了多種版本的論文、傳記、小說等，但總是圍繞着撲朔迷離的“情歌”展開的聯想而編織出的一串串香豔粗淺的愛情傳奇，無不落入用世間法來解讀出世間法的誤區之中。
確然經歷了幾百年的世事變遷之後，我等凡夫如何能瞭解一位高坐在五彩行轅之上的活佛詩人的自家觀想。
此部穿越劇以高度的出世間智慧和尊重詩文原意的詩學審美觀展開合情合理的還原和演繹，以一藏族民女的親歷親聞來見證“情詩”中所影射當時的歷史以及這位年輕的活佛內心裡難以言傳的種種清靜無染的動人情操。
所以，安可深知這是一部嚴肅的歷史劇，但當系統指令下達的那一刻，她看到了諸如許多網絡小說裡焚琴煮鶴的系統任務：[逆歷史之洪流以一己之力挽救一位多愁善感的**活佛！］
安可扶着腦袋鬱悶了半晌——感到劇中白蓮花似的人物頓然被這位俗不可耐的系統媽媽桑濺上了一身狗血，爲何穿越劇裡所有的死人都要復活、所有的愛情都要開花結果！？
基於以上，安可決定本次穿越不遵照系統指令行事，於是，她點開時空咒，手指輕輕一觸，周身境界瞬時幻化成一塵不染的雪域高原……
佛在雪域
雪域便是淨土
佛入紅塵
紅塵即爲道場
衆生應以情身得度
佛就以情身示現在人間
雪城，就在布達拉宮聖山腳下的周匝，夜間天晴時，若是坐在法王的寢宮葛當基之中觀摩，月光下一片不齊眼的銀白色小土坯房頂，那一帶就叫做“雪”，多形象的名字呀不是嗎。雪城中聚集了大大小小的酒家，每逢夜幕降臨，成千上萬的酒徒在那片白色房頂下面尋歡作樂，直到辰星升起在東天，“雪”的繁華景象也便在晨光下融化。
是誰第一個向深居簡出的法王蓮座介紹起聖山下的世俗生活來的？這並不重要，只要蓮座有心，無論如何他都有辦法在隨侍的僧衆們口中獲知。蓮座十七歲便通曉了經藏、因明、詩學、歷算、書法、音律、騎射、舞蹈，可見其天資過人、觸類旁通，如今，學有大成，已超越了上師，只是差了一點點道心，然而，正是這一點點道心難種吶。
恢弘肅穆的經殿中佈滿了層疊的幡塔，整齊劃一的喇嘛方隊和官員陣列在幡塔之下畢恭畢敬作禮圍繞，每月處理教務與政務的時候一到，年輕的法王便於那金雕龍紋的法座上諦聽各方宣誦，在五色緞布條紋墜飾而成的明麗鮮豔的華蓋下面，那一張驚爲天人的俊秀面容總是不悲不喜，不言不語。
佛不語
梵音周遍十方世界
教化諸衆生
蓮座不語
情思像蒲公英的種子
飄到了何處
蓮座眉目若畫，膚潤如璧，身姿修直，光彩熠熠，男子見到他都喜歡得神魂顛倒，莫論婦人。他當真是無量光佛首座弟子蓮花生大士化生而來，朝聖的民衆將這等超凡入聖的美貌記在心裡、念念不忘，甚至編成歌謠、攥成故事，坊間市廛據此流傳出一些風流倜儻的花間韻事有何稀奇。
確實，民間關於倉央嘉措的風月閒話是在他離經叛道之前便有了的。對於此，他也曾淡漠言及：“世尊在世時尚有提婆達多詬害，何況於我。”
但這樣的解釋到了矇昧之人的耳朵裡只能產生更多誤解，非議之海漫過了聖山的牆垣又流到倉央嘉措的耳中，一味保持緘默的他移步到寬敞的廊臺上，仰望明月，俯視衆生，一首稚拙清新的小詩便這樣出爐了：東山頂上升起了皎潔的月亮，好似未嫁姑娘的面容浮現在我的心上。
或許他並沒有愛上過誰，那個一直在他心裡幽居的人，名字叫“我執”；又或許他刻意否認自己曾經愛過，那是因爲他只能做一個紅塵過客，這一生無法與任何人長廂廝守。
康熙三十六年，蒙古準格爾部叛亂，皇帝御駕親征，三年後，厄魯特部大勢已去，葛爾丹大汗服毒自盡，阿穆爾格格秘密入藏尋求庇護，不想五世法王已圓寂多年。
鑑於葛爾丹大汗生前曾在五世法王阿旺羅桑嘉措座下受沙門戒，藏王桑傑嘉措便將阿穆爾格格隱姓埋名安置在拉薩，作爲六世法王座下空行母之一，賜名曰：明妃？仁珍翁姆。
是時，藏蒙雙方軍政首領之間出現罅隙，心思縝密的藏王同時將自己的心腹安插在阿穆爾格格身邊，以監視爲目的隨侍左右。藏王的心腹是個身負絕技的藏族姑娘，化名爲：明心。
世間所有的相遇莫不是久別重逢，卻不見得皆爲前世之善果。汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
卻說這位明妃仁珍翁姆，生得未免太好了點，不似蒙古格格倒像江南秀女，年紀才方二八，琴棋書畫無所不精，詩韻文章自成雅格，彷彿是佛祖特意挑選出來與法王蓮座配成一對的。幸好有一點，她不懂藏語。自古紅顏薄命，蒙古大汗的金枝玉葉一夕之間落得在青燈古佛前帶髮修行的結果，她心裡會不難過？
入宮的頭半年，所有佛事、法會她一律缺席，的確，一個如花似玉的少女如何聽得進去喇嘛誦經，便是聽得懂藏語也聽不懂密咒，雖說凡是入了黃教的人便無性別之差，可那些喇嘛畢竟都是男子，有幾個真正得了道呢？
幾日前，法王蓮座派人送來幾句問候的話兒，黃色紙箋規規整整地摺疊起來放在桌子上，已蒙上一層薄薄的灰塵。仁珍翁姆並不是不恭敬法王，只因那上面的字兒她一個也不認得。
明心展開紙箋，一縷香氣從信中飄出，其上精妙工整的藏文一看就是蓮座親筆所書，他雲：
滿滿的一渠流水
匯瀦於一個池中
若能放下疑慮
請到此池中引水吧
仁珍翁姆道：“姐姐，你總算來了，到底那上面寫了些什麼話？”
明心闔上紙箋微笑着說：“蓮座無非希望格格到法會上露個面兒。”
仁珍翁姆蹙了蹙柳葉眉，展開紙箋，只看到那文字像一串串精美細緻的花紋畫在紙面，她搖着頭把紙箋推開，支着下頦想了又想，姣好的花容透着一絲愁煩：“我還是不想去……”
明心坐在對面：“不想去就罷了，蓮座又不是下帖子來請，只是勸勸。”
仁珍翁姆犯難地嘆了口氣：“可說，我該如何回他這封信呢？”
明心道：“蓮座既用藏文寫首詩送來，格格不妨用蒙文寫首詩回覆他去。”
仁珍翁姆說：“這……不好吧。”
“有什麼不好？我猜蓮座也正悶得難受呢，呵呵，你們倆閒着沒事兒猜字迷玩兒也不錯呀。”
仁珍翁姆笑着說：“對了，昨兒我把小阿彌陀經又抄了一遍，放在那邊的書架子上了，你看看去罷。”
“放在哪兒了？”明心說話已來到書架前，拿起幾張散草紙，摒息看了又看：“格格寫得真好，這回說什麼也要印它一千份散出去，格格到拉薩才半年就做了許多功德，將來還了俗一準嫁個如意郎君。”
“噯呀，你這個人，我敬你叫你一聲姐姐，你反倒老不爲尊起來！”
明心拿着幾張散草紙回頭看着她那羞赧的臉蛋，咯咯咯咯……兩個女孩兒清圓秀麗的笑聲傳遍了閨閣。
據說，某一個夜晚，雪城裡去了一位堂皇的少爺，沒有人敢與之搭話，在他的身邊跟隨着許多喬裝改扮的僧衆。這位少爺頭上戴着一頂明黃色的緞帽，兩條寬寬的帶子遮起他的側面，他的神色是那麼地沉靜，沉靜的目光中又流露出對眼前的一切景象都歎爲觀止的神情。他大概是不曉得青稞酒的後勁兒有多大，更不曉得當壚買酒的姑娘比酒還要醉人，一整個晚上他就坐在那個酒幌子下面一杯接着一杯地喝，直到爛醉，纔在意識朦朧之間被隨從們勸了回去。
在入主布達拉宮之前的十二年間，倉央嘉措曾拜師在博學多才的五世班/禪羅桑益西座下，於戒律森嚴的塔爾寺中刻苦修習經、律、論三藏教法，如果說熟誦所有經論註疏的他不清楚佛門的戒律那簡直就是笑話。
所謂“財色名食睡，地獄五條根”，酒，便是打開地獄之門的一把鑰匙。
初嘗酒的味道
並不如想象中甜美
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可當它滑入喉嚨
火辣辣地穿鑿於肺腑
這空虛的皮囊中
如同有了實相
翌日辰時，早已聽到稟報的藏王協同幾位老上師前來探望法王蓮座，經過半宿的嘔吐不止，那個可憐人兒已經臉色慘白地昏睡過去了，精通醫道的藏王親自上前查看一番，一聲深遠的嘆息振顫了整座布達拉宮，振顫了拉薩，振顫了廣袤的雪域高原……
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