上回說到，張靖太子已經開始進入國會，作爲秘書幫助其父張弘斌處理政務。
然而他的弟弟和妹妹兩人，也有不同的成就。
張纔在澳洲已經完全站穩了腳跟，剩下的就是如何發展開拓這片大地。最近他又進口了幾條生產線，生產了大量的炮彈和日用品。同時第一座遠洋船塢修建完畢，在共和國那裡購買了兩艘飛剪船作爲商業貿易使用。
通過這兩艘船，張才把澳大利亞盛產的物資給運送到大陸牟利。但更多的是運輸到新大陸，給自己的二叔補給。張弘武有最快的物資供應商，而且看起來商品的品質還不錯，他也非常高興。因爲這意味着，他揮霍子彈的速度可以適當提高了。而張才也因此不斷獲得來自新大陸的各種物資，到時候轉賣給共和國又是一筆不菲的收入。
可以說，如今張才這廝，已經越來越像一名合格的奸商，甚至比一名合格的領主還要像。
張恬苦心體育事業，名下有三支球隊，涉及籃球、足球和橄欖球。體育事業不僅僅是共和國的一項重要的娛樂活動，涉及到的商業利益也不小。同時大順和大明，甚至大魏也有組織人手前來參加各種體育盛事，如今共和國的首都長安，已經成爲了貨真價實的世界文娛中心。
張恬賺了不少的私房錢，但人家一門心思卻都在曹變蛟身上。
張弘斌可是花費了好久好久的時間，才撬開了她的嘴巴，讓她解釋了爲什麼非曹變蛟不嫁的原因：他給我糖吃！
張弘斌瞬間就想起來，在很久很久以前，曹文昭帶着曹變蛟，作爲第一個前來慶賀張恬二週歲生日的存在，當時曹變蛟似乎用了一根棒棒糖，逗這小丫頭小……好吧，果然說棒棒糖就tmd是怪蜀黍的特殊裝備，對小蘿莉有必殺一擊的效果？一個大張恬二十歲的，完全可以算是一個叔叔級別的存在，用一根棒棒糖就勾走了自己這天之驕女的芳心，簡直不可饒恕！他喵的完全就是怪蜀黍勾引小蘿莉的節奏啊！
奈何，張恬和自己的性格差不多，認準了的事情，就是十頭牛也拉不回來。張弘斌試着用二十頭牛來拉，奈何別人就是死不改口。好吧，張弘斌妥協了，親自去曹家進行洽談，好歹把這兩個小屁孩的婚事給定了下來。約定是在張恬二十歲那一年結婚，在此之前，曹變蛟這傢伙在四十歲以前就乖乖當個光棍吧！
值得欣慰的是，張恬雖然喜歡曹變蛟，但對於曹變蛟納妾卻是非常的反感。故而可以肯定的是，除非是兩人完婚，否則曹變蛟最多隻能去某個青?樓消費消費，感受一下異域情調……爲什麼是異域情？如今的青?樓除非是大明或者大順的，否則基本上都是老江湖級別，樣子也不是很好看，他這個級別會看得上眼？
只怕就算看得上眼，原本可以睜一隻眼閉一隻眼的張恬和張弘斌，也會扒了他的皮。
公元1643年，始皇帝歷1863年。
張弘斌的第六級超市武器區順利開啓，裡面就有兩種新的武器，但卻是張弘斌最需要的。
一個是rpg火箭筒，重要的不是威力而是設計原理，按照現在的兵工廠技術水平，要仿造這樣的火箭筒其實沒什麼問題。附帶的穿甲彈、高爆彈、燃燒?彈也是可以拿過去研究的。有了這個玩意，火炮扣除迫擊炮，一般的重炮甚至都可以淘汰掉了。速射是好，但就便於攜帶這點來說，還沒有這傢伙有用。只可惜，射程沒那麼長就是了。
一個是軍用戰地無線電對講機，有效頻率高達二十公里，完全可以讓統帥掌握到每一個小隊的戰鬥情況。換言之，有了這玩意，散兵進攻的戰鬥模式將會進一步細化，可以用更少的散兵，對抗更多的敵人。
奈何，這玩意的原理還有點太深奧了一些，暫時電磁原理什麼的，共和國還沒有辦法系統的進行研究。朱存媛的未來記憶也在不斷衰退，似乎最先衰退的就是這部分的內容，以至於張弘斌想要發展電報事業一直不行。還好以前還有民用的通訊系統，可以幫助他組建華夏銀行。
1643年，緬甸最後一支遊擊抵抗組織被消滅，緬甸對華夏的認可率達到了99.99%。百姓很多在宣傳輿?論炮轟，以及遠遠高於以前的生活條件下，認可了華夏對緬甸的統治。緬甸可以是說，已經真正成爲了緬甸省。不過考慮到緬甸的地盤有點大的關係，故而改爲南緬省和北緬省，分而治之，提高省政府對地方的掌控力度。
1643年，南洋已經基本認可了張弘斌對這裡的統治，土人要麼被殺光，要麼就已經成爲了苦力。南洋人似乎天生就不夠勤奮，故而殖民者一直都不喜歡，可偏偏他們懶卻不會悔改，只以爲勤勞的華夏人搶了他們的工作，所以對華夏人一直都很痛恨。如今至少還有35%左右的南洋土人存活，他們將接受勞動改造，若是這樣都改不了掉他們好吃懶做，卻又妒忌心強盛的還習慣，那麼張弘斌只能選擇人道毀滅。
1643年，西藏第一線城池都修建了一個大學，有官方修建的大學，也有希望工程修建的私人?大學。前者主要培訓的合格的政治家和專家，後者則是培訓次等的學者或者各種專業的技術人才。當然，不是工人，而是類似研究者一樣的存在。畢竟大學，應該是培養知識人才的地方，工人則是由各個職業學校來培養。
在西藏的二線城市，也基本上修建了一所公立或者私立的中學和小學，三線城市，也就是地方鄉鎮也興建了一所小學，有公立的也有私營的。這些學校，具備了足夠的師資，或許比不上中原地區的師資，但教學能力還是很強的。隨着教育的普及，甚至各種職業學校和夜班的開展，西藏人尤其是二代以後的西藏人，對佛教的依賴變得淡薄了許多。或許到了第三代，佛教就是一種精神的寄託，但卻不會成爲他們生命的一部分。換言之，總將對百姓的影響力將下降到最低，日後喇嘛教將無法煽動百姓犯上作亂。
再加上各種的公益建設，各種的農作物和技術的普及，西藏百姓的生活變得比以前八王統治時期還要好。百姓喜歡共和國，也認可共和國的統治，所謂的西藏自治省甚至都沒有出現，百姓都願意團結在共和國的懷抱下。
1643年，在共和國的幫助下，夏威夷土著成功擊敗了別的土著，統一了夏威夷諸島。
土著打算建國，然後希望成爲共和國的藩屬國。
於是問題就出來了，是要一個藩屬國，還是要一塊共和國的領土？