第248章 新學派，紫色被動
聽到蘇澤講完，趙知府全身的汗都冒出來了。
他出冷汗的原因，恰恰是因爲蘇澤講的實在是太好了！
原本蘇澤說要在泰州講學，趙知府只當是年輕人氣盛，既然蘇澤幫他安定了人心，又是同科方望海未來女婿，就答應了他的請求。
可是等到蘇澤講完，作爲讀書人的趙知府全身酣暢淋漓，有一種朝聞道夕可死矣的豁然開朗感覺。
但是作爲官員的趙知府卻覺得冷汗淋漓，因爲蘇澤的理論太危險了！
尋求衆道，如果農夫、樵夫、工匠、商人都聚集在一起，那官府還要怎麼管理？
趙知府很清楚，如果是單獨的百姓，官府是非常容易控制的。
可一旦百姓聚集在一起，那就是一股相當可怕的力量了。
蘇澤這套理論如果真的在泰州氾濫開，日後他這個泰州知府面對的是什麼？
趙知府硬着頭皮站起來說道：
“敢問蘇生，若是有人以聚衆德爲藉口，聚嘯山林爲禍地方，要如何是好？”
趙知府也是不得已，如果他不表態，日後泰州府真的出了事情，他這個知府就要擔責任了。
趙知府現在萬分後悔，爲什麼要答應蘇澤講學的請求！
你一個舉人，爲什麼學問這麼好啊！
趙知府已經快要崩潰了，二十歲的進士不稀奇，但是二十歲的大儒實在是太罕見了。
大明朝是從來不缺天才的，但是大儒這東西，一個朝代也出不了幾個，王陽明聲名鵲起的時候也已經四十多歲了啊！
這也太不合理了！
趙知府必須要找到蘇澤理論上的漏洞，要不然日後他的學說傳播出去，不都成了他趙知府支持的了。
雖然趙知府不覺得蘇澤這樣的解元會造反，但是他的學問要是引導百姓造反了，自己也要受牽連啊！
蘇澤笑着說道：
“府臺大人多慮了啊！我所講的衆道德，恰恰是太祖所推行的！百姓聚衆學習，也都是歷代先賢們提倡的啊。”
趙知府都愣住了，太祖什麼時候說過這種事情！
剛剛想要訓斥蘇澤信口開河。
蘇澤說道：
“府臺大人，可曾聽過‘鄉約’。”
趙知府愣住了。
蘇澤也不管他，繼續說道：
“宋儒呂大防，曾經做過《呂氏鄉約》，號召‘鄉人相約，勉爲小善’，以呂氏鄉約來勉勵同鄉致道德，而後朱子又親手所做《增補呂氏鄉約》，號召鄉人互相聚集在一起行善。”
“洪武年間，太祖也曾經在全國推廣鄉約，只不過那時候百廢待興，不得作罷。”
“等到陽明先生在的時候，陽明先生親手做《南贛鄉約》，在南贛推行鄉約教化百姓，朝廷也是嘉獎了的。”
趙知府愣住了。
在場所有人都愣住了。
蘇澤一下子搬出了洪武大帝、朱熹和王陽明，這還怎麼打？
趙知府總不能說前面幾位都錯了吧？
那趙知府恐怕走不出崇儒祠了。
趙知府無言以對，蘇澤繼續說道：
“若是大家要修‘衆道德’，可以約爲鄉約，定期在什麼地方集會，可以推舉出約正，爲各個鄉約的領頭者和召集人。”
“再約法三章，共同討論約規，就可以修衆道了。”
下方衆人紛紛點頭，如朱恕這樣的幾乎要立刻去號召同道了。
其實在王艮的理論被官府打壓之後，朱恕因爲身份是樵夫，沒有選擇和王艮弟子顏鈞那樣繼續講學。
作爲更加底層的百姓，朱恕已經明白了泰州學派的處境，是絕對不會被統治者接納的。
隨着王艮這個門派宗師死去，大部分泰州學派的信奉者都返回自己的生活，那轟轟烈烈的思想啓蒙，就彷彿是一場過去的美夢，在官府禁學中煙消雲散了。
朱恕躲入山中，再也沒有和其他人說過王艮的學術，那句百姓日用即爲道，也成了泰州城內禁忌的口號。
可是今天聽到了蘇澤的講學，朱恕突然明白了一個道理：
心齋先生的學問沒錯！錯的是踐行學問的方式！
若是能聚集同道一起學習精研，那官府要怎麼禁學？
樵夫朱恕的力量自然是弱小的，但是一千一萬個樵夫聚集在一起，官府又要怎麼彈壓？
想明白了這點之後，朱恕恨不得立刻回去，組織鄉間樵夫訂立鄉約，一同學習蘇澤的“衆道德”之法！
朱恕甚至想到，當年王艮所講的“民爲邦本”，可以通過這種方式落到實處。
一個普通小民，即使再喊什麼“民貴君輕”，那也是沒有用的，普通小民只要一個衙役就能拿了，只要一根木板就能活活打死。
但若是千千萬個小民聚集在一起呢？那就不是幾個衙役能夠拿的，反而衙役看到聚集在一起的民衆還要害怕。
朱恕一下子想明白了很多事情，他恭恭敬敬的對蘇澤拜了一拜。
隨着朱恕這麼一拜，在場的其他百姓也對着蘇澤一拜，從崇儒祠邊上的百姓爲內圈，一圈一圈的百姓對着蘇澤恭敬的行拜禮。
蘇澤站起來，對着衆人一回禮，這時候整個崇儒祠前，就只有趙知府還站在原地。
趙知府的內衫已經溼透了，此時他也感覺到了巨大的壓力。
如果今天他不拜，恐怕這泰州知府日後再難做下去了。
如果今天他拜了，恐怕日後要因爲這一拜被言官彈劾。
方望海，你到底找了個什麼妖孽女婿啊！
趙知府停止的腰板還是支持不住，他也對着蘇澤躬身拜了一拜，然後就帶着屬下匆忙的離去。
李贄等人看着蘇澤，他們心中也是激盪萬分。
這是什麼地方？這是心齋先生王艮講學的崇儒祠！這裡是泰州學派的興盛之地！
這個廣場上就有人聽過王艮講學，也有不少人都聽過王艮弟子們講學的。
這場講學的一拜，意味着一名新的大儒橫空出世，如今在泰州學派之下，又多麼一門“衆道德”的學派。
而蘇澤就是這個學派的宗師！
開宗立派！
親眼見到一名大儒開宗立派，這都讓李贄等人有了參與歷史進程的感覺！
想想蘇澤的年紀，徐時行更是覺得驚駭。
蘇澤才二十多歲，只要他還活着，他的學術就可以一直傳播下去！
一名二十歲的大儒是什麼概念！
當年王陽明鎮壓天下，心學大興的時代徐時行沒有見到。
但是現在徐時行看到人羣中的蘇澤，就彷彿看到了一名新聖人的崛起。
就這樣蘇澤又被衆人留着，七嘴八舌的詢問修衆道德的問題，蘇澤也一一做了回答。
等到日薄西山，圍觀的百姓這才散去。
一名老和尚等到人散去之後，這纔對蘇澤說道：
“在下鑑遠，就是隔壁光孝禪寺的主持，天日已晚，若是相公不棄，可以夜宿我寺休息。”
蘇澤看了看崇儒祠旁邊的古剎，想了想說道：“這樣也好，麻煩主持了。”
李贄等人自然也都隨着蘇澤，一同進了禪寺。
進門之後卻看到這座寺廟規格極高，內部佛塔林立，一看是一座大寺。
李贄本身也對佛門有興趣，他看了看寶殿的規格說道：
“沒想到泰州竟然有這樣的大寺？”
蘇澤看了一圈說道：“這是皇家寺廟的規格，但是建造樣式不是本朝的，請問鑑遠禪師我說的可對？”
鑑遠禪師立刻說道：“蘇相公不愧是大儒，果然博學，我寺始建於東晉年，後來在南宋高宗趙構爲超度徽、欽二帝亡靈，詔令該寺擺設道場，敕令改稱報恩光孝寺，爲南宋皇家叢林。”
“我朝爲能得朝廷敕令，所以又改掉了報恩二字，改爲光孝禪寺。”
沒想到這座寺廟的歷史如此悠久，衆人都是一驚。
鑑遠禪師又說道：“剛剛聽了相公言，老和尚突然有所頓悟，還有幾個問題想要討教施主。”
蘇澤雖然對和尚沒多少好感，但是看到這個鑑遠老和尚態度謙和，又主動邀請自己留宿，倒是點頭說道：“既然如此，那就請禪師問吧。”
鑑遠禪師又連續問了幾個問題，蘇澤都一一作答，他突然說道：
“蘇相公的學說，要凝聚衆德，豈不是也要凝聚衆利，衆利一起，天下豈不是要亂？”
蘇澤驚訝的看着老禪師，沒想到這個和尚竟然這麼敏銳？
蘇澤打了一個哈哈說道：“沒想到僧人竟然也要言利？”
鑑遠禪師笑着說道：“怎麼不需要言利，我這禪寺下的田畝要計算出產，香火錢要計算，寺裡的報恩庫放貸要算錢，不瞞相公說，我這主持不過一賬房爾。”
鑑遠禪師繼續說道：“佛門清靜地，一旦算了利都烏煙瘴氣，若是衆人再算衆利，這天下豈不是要亂？”
蘇澤也沒想到這老和尚這麼直率，衆人都將目光看向蘇澤。
蘇澤說道：“天下之利，無論言與不言，都不能增損半分，世人羞於言利，可是這利總要分的。”
“方丈竟然說了報恩庫的放貸，那貴寺的利多了，小民的利就少了，若是天下的寺廟多了，百姓的利就更少了，等到百姓無利活不下去了，那纔是天下大亂。”
鑑遠禪師合十說道：“我們光孝寺的報恩庫是不要利息的，不過蘇相公的說法也正確，天下之利在這裡，若是大戶分的多了，小民沒有生計，世道就要亂了。”
鑑遠禪師說道：“聽了蘇相公的學問，老僧已經決定辭去主持的位置，準備去雲遊四方了。”
蘇澤看着這個和尚，鑑遠禪師直接解開身上的袈裟，然後說道：
“聽到了蘇相公的話，老朽準備還俗了！去紅塵中修一修蘇相公的衆道德。”
說完這些，鑑遠禪師竟然就這樣大步離開，蘇澤和衆人面面相覷。
都說明代的狂僧多，沒想到這麼大一個寺院的主持也這樣“任性”，竟然就這樣脫下袈裟還俗去了。
衆人在光孝寺中留宿一夜，第二天蘇澤又去了泰州附近幾個地方講學，結果都是萬人空巷，聽講的人甚至從泰州一路追隨。
蘇澤乾脆一邊設帳篷治病，一邊講學，兩項技能輪流刷，就在蘇澤講學到淮安的時候，他的醫術技能終於刷到了Lv10。
只看到三道紫色的光芒閃過。
蘇澤感慨自己的運氣還不錯。
《百景圖》這個遊戲，Lv10的被動技能就保底出藍了，Lv15的被動技能保底出紫，Lv20的被動技能保底出金。
三紫就是超出保底了。
翻開一看，醫術的三個技能分別是：
【紫色被動——望聞問切：診斷的時候醫術+3，編寫脈決、症方的時候醫術+3。】
【紫色被動——對症下藥：在開處方的時候醫術+3，編寫藥典、歌訣的時候醫術+3。】
【紫色被動——治未病：在預防保健的時候醫術+3，編寫養生湯方、健身戲的時候醫術+3。】
這下子蘇澤也糾結了。
這三個醫術技能都很有用，分別對應診斷、治療和預防三個方向。
脈決就是診脈的歌訣，比如李時珍另外一部著作《瀕湖脈學》，其實更受到後世醫家的推崇，不過因爲過於專業，名氣遠不如《本草綱目》。
症方也是一樣的，就是類似於記錄症狀的醫書，都是診斷的書籍。
藥典就是藥湯的典籍，歌決就是記錄藥方的歌訣，一般用詩歌順口溜的形式記錄，方便傳播。
其實中醫在傳播上下了很大的工夫，在明清中醫理論也已經形成了對症下藥的循證醫學萌芽，只可惜在西醫大發展的年代，因爲清代閉關鎖國和對技術的限制，最後逐漸衰退，又在後來清末的西學東漸中被大規模否定。
如今這個時代，西醫也是草藥學和放血療法當道，“訓練有素”的醫生治療死的名人不計其數。
最後一個預防學還是被蘇澤首先排除。
蘇澤看向【望聞問切】和【對症下藥】這兩個紫色技能猶豫起來。
(本章完)