“皇帝陛下御殿！”
伴隨着門口的宣禮聲，靜室中的大臣們紛紛起身。
然後，他們就都看到了那個熟悉的少年身影，從另一側的迴廊中走入靜室。
“臣等恭迎陛下御殿！”衆人紛紛躬身行禮：“且祝陛下聖躬萬福！”
少年官家，走入御座，坐了下來：“諸位愛卿免禮，請坐！”
“諾！”
羣臣各自落座下來。
便只聽着官家道：“我今日召諸位臣工來此，乃爲會商今年科舉考題一事！”
衆人紛紛拱手：“臣等謹聞德音！”
“今科場用經義取士，乃是祖宗之夙願，也是天下士人之心生，更是皇考之法，我無意在此事上動搖！”官家一開口，便是開明宗義的說道。
“陛下仁孝，實乃天下之幸！”羣臣齊聲恭維着。
趙煦聽着大臣們的恭維聲，只是抿了抿嘴脣。
說老實話，如今的他，對於臣子們的恭維，已經不感冒了。
實在是他在現代，恭維別人的時候，通常都是嘴上笑嘻嘻，心裡mmp。
於是，只當沒聽見羣臣的恭維聲，說道：“只是……今之科場取士，還是有些細節上的問題和弊病存在的！”
“我今日召集諸位臣工，就是想要商議一下，儘量避開科場之弊，爲國家選拔出真正可堪社稷，能牧民治民的賢良人材！”
趙煦在‘人材’這個詞上，格外用力的強調了一下。
他可是受過現代市場經濟薰陶的！
市場經濟，不養閒漢！
市場經濟，要求效率最大化！
趙煦在現代，見過的老闆們，都是恨不得把女人當男人用，男人當牲口用的。
除非是那些能給老闆創造出巨大價值的員工。
其他人，一律視爲牛馬耗材。
於是，當趙煦從現代回到這中古的大宋，看到他的大宋王朝的士大夫們。
這些傢伙吃着他的俸祿，享受着他所提供的豐厚福利待遇和極高的社會地位，整日不是躺平摸魚，就是在官署裡與人唱和，在勾欄裡狎妓。
甚至與地方形勢戶勾結（北宋形勢戶不止是地主豪強，還有大作坊主和礦主），挖他這個皇帝的牆角。
他是渾身難受啊！
這能忍嗎？
忍不了啊！
當臣子的不捲起來，趙官家怎麼在年底的時候，給自己多納幾個妃嬪？多生幾個皇子？多造幾個奇觀？
可，想要臣子捲起來，不是那麼容易得。
卷？
那也是要有經濟基礎和制度鼓勵的。
不信，你叫非洲黑叔叔卷個看看？
正如現代的企業，想要牛馬捲起來。
就得給牛馬一個預期，一個榜樣。
不然……
打工仔天天996，月薪不過萬，老闆卻是小三小四小五忙不停，別墅豪車年年買。
哪個打工仔肯卷？
定是摸魚摸到死！
大宋這裡也是一般。
趙官家倘若光是嘴上讓士大夫們捲起來。
但實際依然是底層的選人牛馬，十幾二十年不得改官。
而宰執勳貴家的衙內，喝着小酒唱着歌摟着小娘子，三五年就集齊舉狀，輕輕鬆鬆變成京官。
哪個傻瓜肯卷？
只是，這改官任官磨勘體系，實在過於複雜、繁瑣。
而且，已經成爲了大宋疊屋架牀的翔山代碼的一部分。
趙煦一時半會，還真不好動。
因爲貿然去動，可能會是災難性的！
搞不好大宋的這坨超級翔山，直接自爆給他看！
後果很可能是——即使不把他炸死，最起碼也能噴他一身翔，叫他一輩子都臭氣熏天！
沒有辦法，只能手動微操，儘可能的把那些他在上上輩子記得的能吏干將，以及在現代史書上知道的賢能大臣給提拔起來。
於是，他現階段，能動手腳的地方，也就剩下科舉了。
先用科舉，補充一批能卷、有意願卷的人材到系統內。
讓大宋這臺嘎吱作響的老舊機器，能夠稍微的恢復一些活力，擁有一些餘裕的空間。
這樣想着，趙煦就堅定的看着羣臣，繼續說道：“所以，我今日召集諸位臣工，便是想請諸位，對當今科舉取士，所存在的弊端，暢所欲言！”
“一如，當年范文正公！”“還請諸位，務必無所隱瞞，與我詳述如今科舉考試選材之弊！”
改科舉以詩賦取士變爲經義取士，始自范仲淹發動的慶曆新政。
且是寫在慶曆新政的綱領性文件——范仲淹上書仁廟的《答手詔條陳十事》之中的。
慶曆新政的失敗，也多少與此有關——慶曆四年，朝廷頒佈了科舉新規，廢除科舉考試之中的貼經與墨義兩場。
同時，調整了科舉考試的側重點。
將詩賦的重要性，降到了最低——當年的科舉，先考策文，再考論文，最後纔是詩賦。
且是逐場淘汰，最後從三場考試中綜合評價，取成績最好的士子錄取。
在這種制度下，詩賦的地位其實已經可有可無。
要不是慶曆新政，同時動了官僚集團、勳貴宗室外戚的蛋糕，導致了既得利益集團的兇猛反撲。
連仁廟都不敢再支持下去。
不然，早在熙寧之前，詩賦取士就已成爲了歷史。
即使如此，慶曆新政和隨後發動的慶曆興學運動/古文復興運動。
還是給詩賦取士，敲響了喪鐘。
如今，更是成爲了趙煦要繼續改革、變動科舉考試程序的合法性來源。
慶曆新政，在今天，已是新舊兩黨共同的神主牌。
大家都說要高舉慶曆新政的精神，讓大宋中興。
羣臣聽完趙煦的話，相互看了看。
右相蒲宗孟就率先開口了：“臣謹遵德音，謹奏以科場取士之弊……”
作爲一個被士林輿論，普遍認爲‘毫無學者之正義’、‘盡失士人風骨’。
早就被打入了佞臣、小人名單的宰相。
蒲宗孟自拜相以來，他的爲相策略，就是一個字：舔！
想盡一切辦法，創造一切條件的舔官家。
事實也證明了，舔狗舔到最後，確實是應有盡有！
這不，在去年的府界胥吏弊案中，他就得到了最大的好處。
到得如今，已儼然有着開派宗師的趨勢——一篇《涓涓細流，可以濟滄海》。
至今依然是汴京富貴人家交口稱讚，天下形勢戶們擁戴、傳頌的雄文。
於是，蒲宗孟的名聲在這些羣體中，一改過去的狼狽。
已經差不多能比肩已故的司馬溫公了。
被人稱作是‘社稷良心’、‘國家一面赤幟’。
當然，也少不得雜音。
譬如說，當朝的集英殿說書程頤，就一直是蒲宗孟最大的批評者。
針對蒲宗孟發明的涓滴經濟學。
程頤和他的學生，幾乎是無日不批，無日不鞭。
蒲宗孟由是取代了鄧綰、呂嘉問，成爲了程頤嘴裡的‘佞臣’，而且還是‘禍國害民無出其右者’。
但蒲宗孟對此表示：請用力鞭笞我吧！正叔！
他已經習慣了捱罵、被噴。
要是哪天沒有人罵他了，蒲宗孟甚至會檢討自己——是不是最近，沒有認真學習貫徹官家的德音指揮，以至於都沒有人來罵吾！
應該反省啊！
自然的，這樣的蒲宗孟，幾乎把他的所有空餘時間，都用來學習趙煦的聖旨、口諭、手詔之中。
他是日夜揣摩，認真觀察。
有時候半夜起來，他都在想——官家到底是什麼意思呢？
沒辦法！
如今的蒲宗孟是前有狼（蔡確），後有虎（章惇）。
而他又實在是太想進步了！
尤其是他親眼目睹了，韓絳所享受到的超高規格的致仕禮遇後，進步之心更加濃烈。
此刻，他大着膽子，開始將自己在過去這些日子的揣摩和猜測，付諸實際行動。
“祖宗以來，科場之試，乃奉以‘非聖之書，自委棄於世’之宗旨，於是明行制令，大立程序，使科場命題考試，不出典籍之外，至多參以正史而已！”
“無論舊之詩賦取士，還是今之經義取士，大率如此！”
“此張文節公（張知白）所謂：諸子之書，必輔於經而合於道，過此則並斥之！”
“此雖使士大夫皆責治道之大體，卻也有些許瑕疵……”
“譬如……士人從此不涉他物，不知天文地理，歷代得失，而只識聖人之經義……”
“更有那等死讀書之人，愚昧頑固，只守聖人之教，而無權變之機……”
“臣惶恐，愚以爲此非國家取材選賢，長治久安之策也！”