樑海生笑道：“鐘錶修復技藝是唯一在故宮裡綿延下來、沒有斷層的非物質文化遺產。由於鐘錶都是實用器，需要持續維護，直到1924年，馮玉祥的部下將末代皇帝溥儀趕出宮時，鐘錶匠人依然留在紫禁城內。”
“1925年故宮博物院成立，原做鍾處的工匠徐文磷成爲故宮博物院第一代宮廷鐘錶修復大師，培養出徐芳洲、白金棟、馬玉良、陳賀然四位弟子。”
“1977年王津成師從馬玉良，在老師傅們退休以後，王津和他的徒弟亓昊楠，如今是故宮僅有的兩位宮廷鐘錶修復師。至今清宮鐘錶修復，已經傳三百多年。”
魯善工還真不知道鐘錶居然是故宮能流傳至今的手藝，明末到清末是中西方文化大融合的時期，這種交流與碰撞呈現在清宮鐘錶上，豐富而琳琅滿目，中西融合。
包括它的修復理念，中與西之不同也是涇渭分明，西方尊重大師作品，在整個修復過程中一定保持大師的思路，以及整件作品的完整性。
而這一點，並不是清宮造辦處工匠考慮的重點，他們會把大師作品拆分、重組，對它進行改造，使它能夠適應皇帝的需求。看似是東西方工匠的不同，卻也呈現兩種文化的差異。
“我算是延續故宮鐘錶修復的傳統，2011年瑞士某鐘錶品牌舉辦展覽，帶來十八世紀鐘錶大師雅克德羅父子製作的寫字人鍾，運輸過程中鐘錶出現故障，發條斷裂。”
“如果按照西方修復理念，發條需要專門工具做，但寫字人鍾隔天就要在新聞發佈會上表演，顯然來不及。主辦方找到故宮請求幫助，我緊急受命。”
“”到場地看很長時間，誰都沒有想到我會用那樣一種方式來解決問題，用0.5號釣魚線代替發條，藉助餘弦力度，可以起到發條的作用，寫字人鍾開始書寫。”
“再比如某宮廷鐘錶機芯裡的氣囊原料爲進口羊皮，輕薄如棉紙，時間久原料用光，可是展覽迫在眉睫，怎麼辦？”
說完從桌上拿起一個東西，展示道：“這就是寶貝，一張民國紙幣搞定！”
魯善工接過紙幣，好奇研究着，王建成道：“說起來也沒有什麼神秘的道理，無非就是修的多總結出來的小經驗。基本第一年都是拿非文物練習，那時候我們各個工作室都有一個小坐鐘看時間，鍾壞了幫着修修，或者拿非文物的鐘表練手，拆拆裝裝，裡面怎麼回事，誰挨着誰，怎麼拆怎麼裝的，就是練個手感。”
“慢慢熟了，第二年開始能接觸文物類，也是比較簡單的，拆完以後找問題，爲什麼不走？齒輪間隙磨損大，還是說齒輪有彎齒或者彎尖，基本就是這類。”
“運氣好遇見大活跟着幹，打下手。修理這東西師父也沒法說這個應該怎麼幹，那個應該怎麼幹，關鍵還是自己動手，自己體會。他不會主動把我們叫過來教，說跟動手是兩碼事，聽完以後不如上手幹更直接，練得更方便。”
“我師父1932年出生，我來時他是四十五歲，一直跟到1992年退休。老爺子對人要求挺嚴，也不愛說話，工作時間都沒什麼交流，人很正直。”
“我們八點上班，師父七點半就到，來了可能先在這屋裡巡視一圈，看看我們工作進展，他雖然不問你工作進度，但手藝都在桌面上擺着，師父能看到。”
“我們是一個活兒利索了再幹一個，這個弄不利索，那個也別沾。我覺得他肯定心裡有數，所以說早晨我們沒來之前他肯定就轉一圈看過。現在也一樣，比方說是我徒弟乾的什麼活，我有時候過去轉一圈，也能感覺到他幹到什麼進度，都是同行，能看出來。”
“下班的時候，老師傅不洗手，我們也不敢洗。門口有個盆架子，每天必須把這個水給打好，洗手水。差一刻鐘十二點，一打鈴師父洗手，洗完手就下班。”
“師父先走，我們鎖門，關燈，斷電什麼的，基本就差個五六分鐘再走。打水必須得是徒弟打，哪有師父去給你提水去。家裡沒教，就是習慣，覺得就是這樣，一個傳統。也沒人說過。你看亓昊楠早上來的比較早，到這兒把水都打好了，就是這樣。”
“基本功包括自己做工具。每天弄點銅絲，粗的細的，銼銷子什麼的，也是練手感，讓你掌握手工工具。現在外面有現成銷子賣，我們還是手工銼。不愛用外邊的。手工的做出來方便，而且也快。”
“銼銷子很容易，打一個鋼貼兒，銼一個斜的，然後一削。現在有用車牀削，我覺得還是手工的更好，車牀弄這幾下，還得找準，勁大它就彎了，還不如手工快。你看我們桌上，桌沿加裝一根竹條，就是爲了銼東西。”
“建院九十週年展覽，我們挑一對兒乾隆時期的大型鐘，一直在庫房裡擱着，一百多年也沒有修過。按原設計有五個面，底下跑人，正面是兩層的四開門，第一道第二道門打開，裡邊有轉花表演，中層以上有十幾只小雞翅膀拍動，還有一盆水，水上面有一隻鴨子在遊，然後兩個小水溪，一隻大雞帶着一些小雞在撿食，中間自開門跟底下是同步，打開後這個人在紡線。挑它也是因爲觀賞性比較強。”
“拿回來機芯打開一看，可能是皇上身邊的工匠修過，沒修好，零件拆完以後又合上。裡面又是塵土又是鏽，零件全是散的，還有些損壞。好賴他還不錯，給你扔裡頭，沒有拿出來擱別地兒，那缺幾個件修起來更麻煩。”
“基本沒有缺大件，個別的輪壞，還能補能修，四周也比較嚴實，這麼多年搬家，調庫什麼的，零件也沒掉出去，底下要有鏤空，零件掉出去兩三個小的，那修起來難度更大。”