崇禎這一番感慨的講話，讓德勝門上方站立的數百皇親朝臣，內心五味雜陳。他們都是聰明人，他們聽出崇禎話裡的意思了。或許可以說，崇禎的這個講話，是皇帝向大臣們，向皇親國戚們，向一切李逆張逆滿清等敵逆勢力的一份“宣戰書”！
崇禎說：我不怕，我什麼都不怕！雖然我還沒準備好，但我有了大明皇家近衛軍，我只要3000人就能把滿清拿下，而拿下李逆張逆之流，怕是隻需要更少的人。
崇禎說：安天下是一件簡單的事，治理內政我也有了幫手，有了方向。天上人間國如此豐富的物產，就是我治理國家的保障與方向！你們這些朝臣和地方官，如果願意聽朕的，願意好好幹的，支持朕之主張的，朕可以用你們；但如果你們想與朕爲敵，那隨你便，就看你的手段高還是朕之刀槍更鋒利！
……
大體上從這日起，大明分成了兩派。
一派看到了大明的希望，熱烈擁護皇上聖明；另一派則如喪考妣，感覺末日來臨，國將不國，士紳臉面全無。
前者或安靜以待，或熱烈討論，臉有笑容；後者或面帶愁容，或心藏兇狠，很多朝臣，已經悄悄收拾行李，準備回老家度過餘生。
個別的老頑固，在崇禎那天講話後，回家就上吊自殺了，說是“今日大明，有辱先人。”
崇禎皇帝知道後，也不得不搖了搖頭，用現代語境說話，“這都哪兒跟哪兒啊？今日大明，正在好轉，怎麼就有辱先人了？難道按照你們說的那樣搞，就不會有辱先人了？”
現在的崇禎，絕對不會被這些守舊勢力所忽悠，因爲他正與朱碧華“兩兄弟”一起，開拓萬世之基業呢。
雖然有了皇家近衛軍，正在不斷變強的皇家近衛軍，崇禎的政權得到了鞏固，三年內想要釐清大明內憂外患，也不是太困難的事，但是想要讓大明揚威地球，並不是那麼容易的事情，這事，繞不開兩個字：工業。
如果換兩個字的話，也可以稱爲：建設。
大明是理個純農業國，或許全國南北東西所有的鍊鐵作坊相加，一年也能搞出幾萬噸生鐵或粗鋼，但那隻能打製點農具、菜刀，或者冷兵器的大刀、長茅，哪怕用來做火銃，都會覺得不太安全。
就是網絡小說上傳聞很厲害的蘇鋼，朱碧華拿到後世去試驗，也不過是雜質很多粗鋼罷了，與現代高爐鍊鋼根本不可同日而語。
大明的工業，必須從零開始。
好在從零開始，一張白紙，正好寫字。
崇禎十七年七月初二日，大明工部向外發表公告：不日開始，大明將開工建設塘沽工業區和商業貿易區，並開工建設直通京城到塘沽的渤海大道。
塘沽工業區，將建設鋼鐵、機械、紡織、建材、玻璃、食品、日用品百貨等工業門類；其建設方式將由大明皇家商行控投主投，吸引民間資本參股入股。部分工業門類及輔助門類工業，可由民間資本控股主投，大明皇家商行以技術入股。也可完全由民間資本獨立投資。具體章程請各商家注意近期《大明邸報》消息。
塘沽商業貿易區，滋在活躍包括大明北方、高麗、東瀛等地商業交易而設立的對內對外市場。大明鼓勵各路商家公平交易，互通有無，友好往來。其具體章程將刊登在近期《大明邸報》之上。
渤海大道，出京師朝陽門直通渤海港口，該大道計劃寬度爲30丈，分爲左右兩道，中間以綠化及相關建築相隔，各側有三條快車道，三條慢車道，一條人行道及加水、休息等設施組成。
啥工業區、商業貿易區，由於詳細章程沒有出來，而且普通人也不太懂，但這個渤海大道，30丈寬，分左右兩側，各側有數條快車道、慢車道、人行道等，卻讓京師的吃瓜羣衆大開了眼界，並且紛紛樂道。
“這快車道、慢車道、人行道有啥分別呢？”這是普遍的吃瓜羣衆想要知道的事情。
“快車道啊，聽說是給安天軍和大明皇家近衛軍的那些叫汽車的傢伙準備的。至於慢車道，顧名思議，比那啥汽車跑得慢的車，怕只有走那三條道了。人行道，人行道你不懂？就是你這個兩腳動物行走的啊。”有識字的傢伙自爲以是地解釋道。
“纔不是呢？我聽說那快車道，除了安天軍那個怪物汽車外，還有一種車窗的前後左右，都是由玻璃密封的汽車，名叫小轎車，現在皇宮裡就有一輛，聽說此後那樣的車會有很多很多。”這是一個情報更加靈通的傢伙，也是更加牛逼的傢伙，暴出的信息。
“很多很多個屁，你以爲我不知道，那小轎車每一輛都要10萬兩白銀，你以爲是個人就拿得出10萬兩白銀？此後那小轎車會有，但不會太多，只有那些王公貴族，以及真正的有錢人才坐得起。”最初的那個人，摔出了一顆超級炸彈。
“媽呀，10萬兩？”吃瓜羣衆聽到這個數字，只剩下驚歎一種感覺。就有如後世一羣打工仔，聽說某人是億萬富翁之後的感覺一樣：尼瑪，他那麼有錢啊！他真有錢啊！
普通人的關注，其眼界總是很低。
真正改變大明方向與風尚的，不是汽車，更不是轎車，因爲那東西離大明人人都能見到的時間還很晚。
一種叫《大明邸報》的東西，悄悄降臨到了大明時空。
本來每個朝代都是有邸報的，大明也不缺少這東西。但在過去，邸報所起的作用就小得多了，除了告之朝廷大事，或刊登皇上聖旨外，啥內容也沒有。
作爲時空穿梭者，怎麼能不注意到這個問題呢。更何況是可以無限制穿梭於現代時空、抗戰時空與大明時空之間的穿梭者。
對於如何利用新聞輿論陣地，朱碧華雖然不是專家，但現代時空這樣的專家可不少。
邱伯康，魔都某大學新聞學教授，不但古文功底好，而且極具現代意識，是一個具有開創性的，且具有一定公共名聲的公衆人物。
這樣的人，以銀河企業集團的名義請，當然請得動，但朱碧華卻以一套“邸報”相贈將其騙到了抗戰時空，同時又將其騙到了大明時空。讓其擔任“大明邸報社”的總編輯。
說到邱伯康，不得不說一下時空商人載具的尿性。他給大明時空設定了兩個“一百”限制。
一個是人員限制一百之內，可這個限制是單方面的。也即現代時空向大明時空穿梭過來的人的總數，不能突破一百。譬如這邱伯康，完全是在一百名之後插進來的，這種情況也可以，但前提是你得把現代時空的人送一個回去。
至於大明時空的人到現代時空去，它的限制是每次不超過100人，你可以連續拉五百甚至五千人過去。
時空商人載具的這個尿性，讓朱碧華想了好久也沒想清楚它的內在邏輯。不是說要改變歷史麼，那就應該允許俺大量送人到大明時空吧，可爲毛又有限制呢？真是搞不懂。
此時在大明時空的現代人員，其結構已經發生了變化。在安天軍基本訓練成熟後，穿梭大明的80名特種兵，已經回去了一半，而擠出來的名額正好從現代時空引進40名產業技術專家。
所謂產業技術專家，不是紙上談兵或寫論文的專家，而是能直接上馬一個行業、產業的人手。譬如鋼鐵專家，他就是鍊鋼專家，而且特別擅長小爐鍊鋼，唯有這樣才能在大明建立起相關產業。
至於大明邸報社的社長，有一個當然的人選，這就是太子朱慈烺。
朱慈烺在明末是一個悲劇似的人物，生活在帝王之家，卻從沒過過富二代的奢侈生活；正當成年之際，又遇北京城破，父皇母后均死於戰亂。更慘的是，他本來已經被李自成放生，但卻最後失蹤於亂軍之中。
以明末之亂來講，朱慈烺如身邊無保護之人，極可能喪於亂軍之手。
朱慈烺去天上人間國的“明史學習班”學習過，但他們的學習，時間很短。因爲他是大明的“主人”，只要瞭解大明的國運就可以了。至於想要知道更多的消息，在此時的大明皇宮裡啥資料都有，與在現代時空相比，除了實物更少外，也沒多少區別。
聽到父皇和華叔（朱慈烺對朱碧華的稱謂）讓自己打理大明邸報社，朱慈烺非常興奮，作爲太子，他自然想建功立業，爲父皇分憂。
而有了朱慈烺的支持，大明邸報社在邱伯康的領導下，很快就走上了正軌。
大明邸報社，當然不只出一張邸報。
按照後世的運作方法，大明邸報社，就是一個出版社，或一個新聞出版中心，他能夠烹製的新聞紙，根據市場需要，想出多少就出多少。
首先要出的肯定是《大明邸報》，這是皇家及官方指定消息刊登點，它要體現大明帝國的“權威性”。
大明邸報，除了刊登聖旨、法規、官員變動等大事外，還要刊登歲入、民情、農事、商事、海外等方面的消息。
這份報紙，相當於現代時空的黨報，總之非常正規，是官員必讀之物。
其次是出版一份《大明皇家自然科學月報》。這是一份雜誌。其主要內容，從地球是圓的還是方的開始講，要講四季變化，講昆蟲，講種子發芽，講摩擦力，講水結冰水蒸汽等，總之，這就是一份後世小學生能夠理解的科普讀物。
但是可以相信，這份科普讀物對於儒家常說的顛覆性。這個時代，儒家爲思想學說之唯一正統，其他啥的皆爲異端邪說，而現在突然由皇家名義推出這份《大明皇家自然科學月報》，不締於一聲驚雷，將某些自以爲是的讀書人炸得外焦裡嫩。
第三份出版物名叫《天上人間國風俗畫報》。如果說第二份出版物已經在顛覆他們的思想了，那麼第三份出版物就是在顛覆他們的視覺。
那些城市街道，怎麼可能那麼整潔？
那些城市高樓，怎麼可以修那麼高？真可謂是“危樓高千尺，可望不可及”啊！
那些街道上跑的那啥汽車，怎麼會像甲殼蟲一樣那麼多？那到底是汽車還是蟲子啊？
那天空上雲彩中飛行的那啥東西，傳說的鋼鐵巨物，這是真的嗎？
更有那羞羞羞羞，羞死人的畫面，那些女人，怎麼可能露出胳膊和大腿，她們怎麼不知羞恥，還笑得那麼湯湯蕩蕩？
當然，此時這些東西都在印刷之中，而且是在現代時空採用電腦排版印刷。尼瑪，大明人有福了。
第四份出版物名叫《小說月刊》，現代的小說，自1640年以後，可謂多得數不勝數，而且朱碧華把它們介紹到大明時空，完全用不着給版稅。
這個《小說月刊》，可以從啥葡萄牙、西班牙文學開始，每期有短篇中篇，也有長篇連載；一部一部書地推向大明，直到在大明建起一座文化高峰。
當然《小說月刊》少不了一項重要內容，就是科幻小說。子不曰怪力亂神，種花家人的思維，受到了儒家常說的禁錮與束縛，數千年來除了聽正統的聲音外，壓根就沒有啥奇思妙想臺特別的行動。對於自然的探索，對於人際關係的探索，普通處於弱智狀態。
哪怕就是這個時代的科學大家方以智，對世界的認知也不過是處於好奇狀態，而且其思想並未傳承下去。
《天上人間國風俗畫報》與《小說月刊》的目的，就是要搞亂大明人的思想基礎，要讓他們無所適從，感覺到天要塌下來一樣。
當然這天不會真的塌下來，那些去過“天上人間國”參觀的人，那些接受天上人間國思想的人，將會成爲這個時代真正的智者。
所謂智者，並不是指他天賦多高，而是指多的“預見”。
對於大明，甚至對於數千年的種花家歷史，你會發現一個奇怪的現象：那就是社會每隔百年或幾百年，就會混亂不堪，就會改朝換代，但思想卻一直沒有亂！
哪個來坐皇帝這個寶座，最後都會尊從儒術。
這到底是儒家學說太厲害，還是歷代皇帝無能啊？
這個真要說起來，只有一個結果，那就是：沒有比較就沒有傷害！在西方學說與儒家學說碰撞之前，儒家學說確實是一項最全面、最有效的學說，甚至東方各地包括高麗、東贏等都要使用這套學說。
此外，皇帝之所以採用這套學說，是因爲儒家也承認“君權神授”，這很有利於統治。儒家，或者說孔子，從學說誕生之處就擺好一個定位：那就是輔政、治世、育人。
孔子當年周遊列國，不就是去兜售自己的理論麼。
數千年來，種花家思想沒亂，可社會、社稷、江山卻爛了一茬又一茬，百姓發數百萬數千萬地死傷，一名大將可以數十萬地坑殺俘虜。
朱碧華覺得，這種奇怪的情形並不好。
或許有人會說，西方國家不也一樣麼？他們幾千年的思想，也是一脈相承的吧？而他們的社會，不也是你打我我打你亂過上千年麼？
或許看現象是一樣的，但實際上，西方的思想是在不斷豐富、昇華的。西方的核心思想，譬如契約意識、平等意識、規則意識等，也是在愈益成熟的。