明四百六十九年，立春。
句曲山，思無崖。
春風料峭，崖坪上白雪皚皚，銀裝素裹，一片寂靜，天地間只有一道聲音在不緊不慢的講述着。
“第四十八點，「天時地利」。這個需要專門提一嘴，這一點並不是完全由我想出來的，是我遍觀諸經，對照統合，加上我自己的一些經驗，總結出來的。
“如果要說有什麼特別的，就是我在考慮這些天時地利的時候，也納入了一些靈寶科儀的天人合一的思想。
“我想，三清同源，萬法歸一，無論上清存神還是靈寶科儀，都需要交感天地，那麼這些就都是可以互相借鑑的。當然，接下來我所說的，都是我本人親身試過並得益的，不是我東拼西湊胡謅來的，這點大家可以放心。
“「天時地利」，這聽起來應該很直觀，就是靜思存神時也要考慮到天時地利的影響，對於這一點我想衆位也不陌生，上清洞真部道藏《上清三元玉檢三元布經》裡面就專門強調過，接下來我所說的，也算是一些小小的遺補吧。
“我將存神的天時總結爲「三元」、「五臘」、「六戊」、「八節」、「時辰」、「月令」、「雷雨」、「神誕」、「星斗」等十二時。
“三元，上元天官賜福、中元地官赦罪、下元水官解厄，正月十五、七月十五、十月十五此三日乃三官大帝考校之期，萬真閉戶待查，是故不宜存神，否則恐怕適得其反。
“五臘，天臘正月初一、地臘五月初五、道德臘七月初七、民歲臘十月初一、王侯臘臘月初八，此五日五方五帝校定生人神氣，記錄善惡以定罪福，宜修齋存神，但需避血污、淨身、焚香、奉神至誠。
“六戊，即戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午六日。戊日土炁厚重，閉塞天門，強行存思，恐惹神厭，是曰：戊不朝真。
“八節，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。八節之日，天地炁交，神靈走動。如果念至誠，心至靜，存神將事半功倍；但如果心念飄搖，則易爲他神所惑，以至於神形失真，所以我不建議三境以下的道友在八節存神。
“時辰，時辰裡值得一提的，無非是子午卯酉四時。子時一陽初生，宜存神，但需警惕陰魔，最好是周身焚香點燭，以成陽火之陣。午時陽極而陰生，宜存日、火部神，但需避火毒，最好環以壇水。卯、酉，爲陰陽交割之時，存神無忌，但此時我更建議沐浴，能安神靜心，更易存思。
“月令，即初一與月末。朔日，太一移宮，神真易位；晦日，太陰斂形，百鬼夜行。均不宜存神。不過十五望日，月滿炁盈，宜觀想皇君一系神靈者，但同樣需要避血污、淨身。
“雷雨，極爲雷霆震怒之日，萬神交馳，除卻雷部諸神，餘者不宜存思。
“神誕，神誕日便是諸神誕辰日，存神有事半功倍之效。
“星斗，……
“……
“另外，還有二十四地利，是爲……”
法壇上，道士洋洋灑灑宣說着，口若懸河，各類經文典故信手拈來。
在他的對面，崖坪之上座無虛席，摩肩接踵。石崖之外，雲駕淤空，不見天光。
聽講之人全神貫注，便是大雪紛飛也毫無察覺，亦未用法力去吹雪或是融雪，所以當道士講完的時候，底下已經全部成了雪人。
“好，到此，第四十八點「天時地利」已經全部講完，道友們有何疑慮之處，可說出來一起探討探討。”
程心瞻道。
下面的人一時靜寂，有些人冥思苦想，有些人抓耳撓腮，還有些人懵懵懂懂，似乎都還沉浸於他的長篇大論中無法自拔。
程心瞻有所預料，這一點展開來講確實是挺多的，他本意是分爲天宜、天忌、地宜、地忌四點來講述的，只不過剛好到了四十八之數，而且在句曲山待了一整年，也該離開去東海了，計劃明日便走，所以他懶得拆開，索性合併到一起講完。
過了好一會，纔有人舉手，身上的雪簌簌而下。
“請講。”
程心瞻道。
那人看着明顯要比程心瞻大得多，但神態語氣甚是恭敬，他問，
“先生，弟子愚鈍，您講「戊不朝真」，但若戊日與神誕日相逢，如何自處？”
“逢戊不戊。”
程心瞻率先給出了回答，然後才進行解釋，
“神誕日逢戊，其神自然破戊，所以存神無礙。這位道友問的好，那我再借機多說幾句。
“「戊不朝真」多指存神與齋醮，並非諸事禁絕，這一點需要澄明。比如，《靈寶玉鑑》中說，戊癸日宜修步罡；《上清天樞院回車畢道正法》有言，六戊日宜篆上清九獄神符；《黃帝太一八門入式秘訣》記載，六戊日刻制六戊印，可鎮壓地精邪祟；在雷法修行中，《道法會元》指出，六戊日可祭煉五雷真文。
“另外，如果有道友閉關凝神期間，恰逢戊日，也無需太過擔心，不必中斷。《洞真太一帝君太丹隱書洞真玄經》提到，六戊日在齋戒淨身後入石室存神，可把影響降到最低。所以對於六戊日是能避則避，但也不必因噎廢食。
“這位道友，不知我可說明白了？”
提問的人一臉激動之色，起身行禮，
“多謝先生解惑，弟子已明悟。”
有此人開頭，緊接着便又有一人舉手提問，是個年輕些的，他道，
“先生，弟子也有同惑，不知若本命日逢四絕日，又該如何自處呢？”
“可避可破。”
程心瞻還是先回答，再仔細解釋，
“《元始上品經》曰：「本命之日，誦詠存思，魂神澄正，萬氣長存。」，《玉門經》曰：「日值四絕，炁斷神隱，存神勿用」。此兩本經書各言好壞，但是都沒說如果兩日相逢該如何是好。
“如果不着急，如果怕麻煩，那就避開。因爲存神是細水長流、日久功成之事，避開的話耽誤的是一天功夫。不避開的話，如果不得其法，很可能得不償失。
“但如果確實緊迫，也並非無解，這個時候就要尋求化解之法。只是想要尋求化解法，眼光就不能侷限於存神法與上清洞真道藏了。據我所知，淨明洞神道藏中，《太上玄靈北斗本命延生經》裡便有化解法門，適用此景。”
“《北斗經》明言：「本命之日修齋設醮，啓祝北斗，念大聖北斗七元真君名號，當得災愆洗盪，接續絕炁，福壽資命，善果臻身。」，這裡就說的很清楚了，「接續絕炁」，破的便是四絕日。
“另外，再多說一句，如果存思觀想一位內景神尚有餘力的道友們，也可再觀想一位北斗星君，認做本命真君，平日裡可辟邪護身，在本命日更能百無禁忌，經曰：
“北斗第一陽明貪狼太星君，子生人屬之；北斗第二陰精巨門元星君，醜亥生人屬之；北斗第三真人祿存貞星君，寅戌生人屬之；北斗第四玄冥文曲紐星君，卯酉生人屬之；北斗第五丹元廉貞罡星君，辰申生人屬之；北斗第六北極武曲紀星君，巳未生人屬之；北斗第七天關破軍關星君，午生人屬之。
“這位道友，不知我可說明白了？”
程心瞻問。
這道法門，算不上難，可以說是一點就透的，但不知道就是不知道。而上清派弟子不知道又很正常，因爲他是在淨明派經藏中才看到的關於「北斗解厄」的一系列道書，包括他之前施展過的「北斗敕水」，也屬於其中之一。便剛好發現《北斗經》中關於本命日的加持剛好可以破解上清存神法中的一個禁忌。至於道統門戶之事，他跟三家商量過，上清存神、靈寶科儀、淨明淨濟，如有可互相參詳又不至於泄露法統根基的，在三家內部講道時可適當透露，這是三家都同意的。今天自己在句曲山講了靈寶法與淨明法，之前在這兩家也都講過上清法，沒有誰吃虧，這是互利互惠的事。
“弟子明瞭，多謝先生解惑。”
那人也是激動行禮。
隨後，便是踊躍舉手提問，先前通知過，大家都知道廣弘先生明日就要離山了，下次再開講，又是不知多少年後了，所以都抓緊最後的機會提出自己的問題。
程心瞻則一一解答。
而在講法解惑中，時間總是過得很快，不知不覺間，已經日薄西山。
“衆位，時間差不多了，不如我等下次再論。”
程心瞻道，他看大家提問的也漸漸少了，便欲起身。
“先生，弟子尚有一惑！”
這時，忽有一年輕女子舉手提問。
他聞言望去，那是個年輕女子，面色有些複雜，有些遲疑和糾結，但眼神又很堅定。
“道友請講。”
程心瞻又坐了下來。
於是便聽那女子道，
“先生您方纔說，五臘日與月望日，存神需避血污，但我等女子身，在收硃砂之前，每月均有赤龍造訪，實在頻繁，耽誤時辰。經書裡也說，「赤龍來時，三尸猖狂，身神退避，不宜存思」，實在讓我等女修苦惱，不知先生可有解法？
女子說罷，思無崖上一片譁然。
廣弘先生是乾道，又非坤道，怎麼會問出這樣的問題！
不過譁然之後，緊接肅靜，在場女修均朝程心瞻看來，哪怕是已經收硃砂斬赤龍的女修，同樣面露期盼。
他稍作猶豫，給出了一個不太明確的回答。
“興許有解。”
此言一出，又是一片譁然。
程心瞻當然有想過這個問題，其實這個問題在存神、科儀、雷法三道上都有體現，這也是靈寶派、上清派和神霄派女修都比較少的一個原因。
雖然說斬赤龍後可以杜絕這個問題，但修行之事，向來是一步慢，步步慢，要是前面被耽誤了，那距離修行到斬赤龍就更困難了。
上清派還好，因爲有承初真人這樣一個掌教作爲榜樣，所以來投上清派的女修不少，靈寶派和神霄派纔是真的陽盛陰衰。
而程心瞻自從知道自己有了一個師妹後，便在考慮這個問題，後面又收了一個女徒弟，就更不可能視而不見了。
只不過，這個問題是困擾了三派諸多高人許多年的難題，豈是他想解決就能解決的。而且三派也並非完全束手無策，都是千年仙宗了，各家都有各家的掩龍秘法。只是這些秘法既要看資質，又要配以外丹藥劑，修行起來並不容易。無法普適，這纔是問題的關鍵所在。
轉機還是出現在淨明法術身上。
當初程心瞻以「北斗敕水」接了血神教玉嬌娘的「列缺血神光」後就在想這個問題，「北斗敕水」能解魔道血污，是否也可以解赤龍血污呢？
這件事給了他一個觸動，只不過赤龍非穢，僅是炁濁，而且「北斗敕水」的法術是淨明派秘術，修行難度也頗高，也不宜普適，不能直接拿來用。
但後來，也是機緣巧合，宗裡傳下「子夜月華罡」，又讓他頓悟了師叔所傳「太陰法咒」裡的第五個咒字，【淨】字咒。
太陰洞明，照見五內十方，能降內邪，能伏外魔，可淨一切污穢，身心皆得解脫。
而且太陰之【淨】，又與程心瞻之前所悟【焚淨】之咒不同。所謂：太陽滅形，太陰煉形。【焚淨】法意在於滅絕，斬草除根，不使陰邪反覆。而太陰【淨】咒在於淨化澄明，去蕪存菁，不使母體受損——這正適合女子赤龍之擾。
於是，程心瞻便結合太陰【淨】咒、「北斗敕水」以及存神要義，就在不久前，新創出一道法門，命名爲「星月明光淨身咒」。修行此法，默唸咒語，存思紫闕中有明月北斗普照，發白光如流水，便能明淨赤龍，不礙存神、齋醮、行雷。
他回答說，
“我有一法，名爲「星月明光淨身咒」，興許可解。先前我所講述的諸般法門都是我親身試過且確切可行的，但貧道到底是幹陽，此咒無法身試，所以還不敢說一定可解。不日前，我已將此法傳給承初真人，請真人查缺補漏，並尋人試法，目前，還沒有消息。”
事實上，他當然不光傳給了承初真人，閣皁山、兵鋒山和散原山他都有傳法過去。
給前兩家是要他們幫忙看此法對經期坤道齋醮、行雷有沒有幫助。給後者是因爲此法得到了淨明法術的啓發，總不能新創法出來都告知其他人了還把源頭給忽視了，這不地道。另外，程心瞻還希望這幾家溝通一下，如果要改動，最好是能改動到幾家都能用，一家一法便繁瑣了。
而當他說完之後，無論坤道乾道，包括那個提問的女子，都是極爲震驚，誰也沒想到身爲乾道的廣弘先生真的考慮過這個問題，還自行創法了！
便在這時，虛空中光華一閃，傳出一個女聲，飽含笑意，
“已證，心瞻道長的「星月明光淨身咒」確實可行，往後坤道存神、齋醮、行雷，均無赤龍之擾！”
程心瞻聞言起身，對着突然出現的承初真人行了一禮，他的臉上也顯露出笑容，有效就好。
“掌教萬福。”
思無涯上的上清派弟子們也盡皆起身行禮，一片飛雪。
而在場之人，聽聞承初真人所言，也莫不振奮。坤道自是不必多說，往後修行道路上又去掉一頭攔路虎。乾道自然也是高興，同門修行精進，門派實力大增，法統更趨無缺，無論哪條都值得大肆慶祝！
承初真人話未說完，繼續道，
“僉議，上清、靈寶、淨明、神霄四派，合表心瞻道長爲「仁惠廣法先生」，明日辰正吉時，佈告天下。
“僉議，句曲山內，廣法先生位同副教主，凡我上清弟子，副教主以下，見之執弟子禮。
“僉議，廣法先生講存神法要義截今共四十八點，合爲一書，曰：《廣法先生說上清存神要義》，與《星月明光淨身咒》同進上清道藏洞神部。”