“話不能這樣說，佛門中也有很多大德苦心修行，導人向善，不計榮辱和個人得失，耗盡一生譯經、傳經，會通文義，甄解玄旨，闡其文理，值得世人敬仰和膜拜。只不過現在有太多的和尚披着僧衣幹着巧取豪奪的勾當，奢靡勝於王侯，那纔是鬼道妖邪。聖人說人能弘道，非道弘人，依我之見，不是壞法害人，而是壞人害法！”
何濡處事太過偏激，看不順眼的往往一棍子打死，徐佑則比他圓潤一些，喜歡辯證的分析問題的癥結所在。比如儒佛道三教，單單從教義來看，各有優劣，只是一樣米養百樣人，教中人物衆多，良莠不齊，還是那句話，人能弘道，非道弘人，任何教義都需要人去執行、完善、宣揚和昇華，在這個過程裡一旦人心出現了偏差，最終呈現給世人的教派形象就會和本源發生極大的變化和不同。
站在身後的暗夭若有所思，徐佑的話乍聽平平，可往深處仔細思索，總是給人醍醐灌頂之感。左彣跟暗夭的感受相同，欽佩道：“郎君所言極是！”
山宗也跟着小雞啄米般的點頭，他對佛經沒興趣，但郞主的話就是真理，該附和時一定要附和。
秋分最近學天經玉算突飛猛進，可牽扯到義理方面的東西仍舊聽的糊里糊塗，清澈見底的眸子閃爍着暈眩的小星星，可憐兮兮的扭頭去看履霜。履霜輕笑着俯到她的耳邊，低聲道：“幾位郎君論佛，各有各的道理，我們聽着就是了，不用管他們！”
冬至卻不像履霜這麼懂事，而且她比秋分要略知道一些佛門的典故，大做鬼臉調侃何濡，嬉笑道：“其翼郎君，你從寺中來，卻還沒小郎這個俗世中人瞧的透呢！”
“那可未必！”何濡自不會惱怒，有徐佑做表率，靜苑的風氣開一時之先，任誰都可以陳述己見，笑道：“如來興世，以本無爲教，無在元化之先，空爲衆形之始，這是竺道融親自闡釋的佛門教義。可出土的諸多佛門經典裡，記述中多有神異，對本無之說卻無出處。文未及此，又無通鑑，誰能證明這就是如來的本意？人固然能夠弘道，若是連這‘道’都是假的，勢力越大，豈不是害人越深！”
要是爭論真僞，那可是吵上三十年也吵不明白，徐佑嘆道：“你啊，所謂信則靈，民衆要的只是符合他需求的教義，而不是追究教義的真僞。本無宗能夠獨霸佛門南宗，壓制的其他各宗喘不過氣來，自然有他的道理！”
“七郎你這是唯勝者論，而不是唯道理論！”
“勝王敗寇，不僅歷史是勝利者書寫，就是道理，也掌握在勝利者的手中。現在本無宗勢大，竺道融的教義就代表了佛門的真諦，等到將來本無宗勢弱，其他宗門興起，他們的教義就會取代本無宗，這是趨勢，也是必然！”
在真實的時空裡，本無宗之後，三論宗、法相宗、天台宗、華嚴宗、淨土宗、禪宗各領一時風騷，表面上看是佛教的教義在不斷的發展和變化，實質上還是佛教內部不同宗門的興衰更迭。誰的教義更接近佛門的本質，誰的學說更貼合釋迦牟尼的原意？其實，只是此一時彼一時，看誰的勢力大，信衆多，傳播廣而已。
一羣人邊聊邊走，雖然頗有爭論，但徐佑和何濡都是飽學之士，暗夭的才學也不遜色多少，每每引經據典，旁徵博引，時不時的再戲謔兩句，讓人聽起來非但不覺得無聊，反而甘之如飴，十分的有趣。
突然幾聲滌盪心扉的鐘磬之音響起，他們這才發覺已經到了正殿門口，密密麻麻的信衆從各地趕來，爲的就是能夠親眼目睹浴佛節的盛況。左彣護着徐佑等擠到最前，看那身穿黑色九布祖衣的僧人持具按東西序位，分班而立，居中的正是大德寺上座竺法言。
多日未見，竺法言比起錢塘湖雅集時更見消瘦，雙目無神而灰暗，體態老朽而乏力，似乎風一吹都會倒地不起。
可就是這樣一個人，卻是竺道融之下，江東佛門最有權勢的和尚！
鐘聲再起。
衆僧頂禮三拜，從東西走出六人，二人執引磬爲禮，二人託香盤於後，二人立於竺法言左右，同時唱唸南無本師釋迦牟尼佛，將釋迦之太子誕生像從經樓請至正殿。徐佑觀望這個太子像，確實一手指天一手指地，想起佛祖誕生時，行七步，手指天地，說“天上地下，唯我獨尊”，四周九龍翻飛，吐水爲之沐浴，那場面真是古往今來無比之宏偉、壯觀、華麗，再沒有第二個可以相提並論。
竺法言上香、展具、頂禮，三拜之後，有沙彌站在臺階上，示意殿前衆信徒下跪。徐佑他們站在最前，不跪顯得太扎眼，何濡冷冷的性子，說不跪又能如何，徐佑拉了拉他，低聲道：“跪天地，不是跪如來，且忍一忍，今日絕不能惹事！”
開玩笑，浴佛節要是跟大德寺起了衝突，從今以後，跟整個江東佛門都是死敵，這個代價誰也承擔不起。
何濡明白箇中輕重，他只是過過嘴癮，心中並不執拗，悻悻然隨着徐佑跪了下去。徐佑真是有些啼笑皆非，何濡在北魏當和尚時不知跪拜了多少次佛祖，可來了楚國，對佛門的牴觸竟然這麼大，也算是異數！
他們兩個既跪，其他人更不會有異議，一時山呼海嘯，皆跪伏於釋迦太子像前。殿中傳來煌煌梵唱：“稽首皈依大覺尊，無上能仁，觀見衆生……”
殿外的信衆顯然不是第一次參加浴佛節，同時跟着唱道：“皇宮降跡，雪嶺修因。鵲巢頂，三層壘，六年苦行。若人皈依大覺尊，不墮沉淪。”
梵唱的音調跟平時說話不同，低音更重，鼻音更濃，但又充滿了穿透力和感染力。徐佑等人縱然不信佛，當此時此刻，也被這千百名信衆發自肺腑的誠心和敬意所打動。
由此可見，棕教對人的影響有多麼的厲害！
三唱完畢，竺法言將太子像置於殿正中特別製造的蓮華金盆座內的浴牀上，口誦沐浴真言：
唵底沙底沙僧伽娑訶，然後手持金勺，灌以香湯，浴太子身。
徐佑鼻中聞到香氣，低聲道：“這是什麼湯，這麼香？”
說起佛門的東西，何濡最是精通，道：“用牛頭旃檀、白檀、紫檀、沉水、薰陸、龍腦香、零陵、藿香放於淨石上磨作香泥，以水沖泡後灌入金盆內，俗稱天香湯。”
“天香湯……好名字！”
九浴之後，竺法言再唱贊偈，繞太子像數週後迴歸本位，浴佛儀軌基本結束。對那些遠道而來的信衆而言，下面的活動纔是來參加浴佛節的真正意義。徐佑還沒來得及起身，就被後面的人羣衝撞的差點摔倒，全靠左彣等人盡力護着，艱難的挪到了一旁的亭柱下，望着眼前幾乎瘋癲的人羣，秋分滿臉的驚訝，道：“他們……他們怎麼了？”
“爲了討口浴佛水喝，傳說浴佛水可以百病消災，無憂無慮！”何濡的眼中流淌着不屑和蔑然，道：“佛祖真有這樣的神通，世間哪裡還有災病折磨？不過愚民愚己，誘掖人心罷了。”
話音未落，四個沙彌擡着金盤到廊下，十八名比丘站成一團，手中湯勺入盆中撈起少許，準確點講，大概只有幾滴的數量，依次放入信衆的雙手掌心。但凡有幸領到天香湯的人，立刻湊到嘴邊，伸出舌頭添的一乾二淨，唯恐遺漏地上，影響了自己的福緣。舔完之後，再次跪地叩首，虔誠的姿態，彷彿連靈魂都獻給了佛祖。而那些沒有領到天香湯的人，一個個如喪考妣，趴到地上哀哭啼嚎，簡直比墜入阿鼻地獄還要傷心難過。
徐佑有些震驚，久久無話。履霜小聲說道：“小郎，咱們走吧，呆在這裡，我覺得身上涼颼颼的，很不舒服！”
左彣也忍不住道：“不過是一盆加了香料的藥水，何至於此？”
何濡極盡嘲諷之能事，道：“對他們而言，這可不是普通的藥水。《浴佛功德經》裡詳盡的記載了佛祖的法諭：若受湯水者，能令其人天大衆，現受富樂，無病延年；於所願求，無不遂意；親友眷屬，悉皆安隱；長辭八難，永出苦源；不受女身，速成正覺。這樣的好事，不必受苦受難，不必清心苦修，只要喝上一口水，就能一人得道雞犬升天，不拼命去搶，如何對得起今日浴佛節的恩典？”
冬至咋舌不已，道：“若不是親眼所見，我無論如何想不到，佛門竟有讓人失去理性的神通，恐怕天師道也比不過……”
何濡卻一改剛纔的戲謔，神色慢慢變得凝重，道：“這話你說錯了，佛門這點小恩小惠的伎倆，最多隻能讓信衆舍家舍財，可天師道的本事，卻能讓人舍性捨命。真比較起來，天師道要比佛門可怕的多！”