“陛下節哀順變！先帝長壽而終，若駕鶴西去。逝者已矣，生者如斯。國家還需陛下振作！”
身爲首席宰相的李峴出來，代表文武百官向李瑄勸慰道。
李隆基的壽命，在歷代皇帝中名列前茅。
本以爲李隆基很快就會鬱悶而死，沒想到還能堅持到乾元六載，硬生生把以前的太子李亨熬走。
同時，李隆基的死去，也意味着開元天寶的時代徹底過去。
現在是乾元時代，是天可汗的時代。
對許多文人官吏來說，他們覺得這是最好的時代。
生逢堯舜君。
廣開言路，通過政績優劣提拔。不問出身，不擇血脈，讓無數人看到機會。
“如宰相言，朕會振作。繼承先帝遺志，理國安民。”
“先帝遺體小斂以後，在京九品以上官吏，少尉以上軍士。前去興慶宮祭拜。先帝的陵墓安置在奉先縣金粟山，命名爲“泰陵”。”
李瑄又向文武百官言道。
泰陵在修建完成前，還不能爲李隆基舉行入葬儀式。
殮後先停柩，等待泰陵修建。
歷史上，高宗皇帝於永淳二年十二月駕崩，遺詔令太子即位於靈前，七日而殯。在文明元年的八月，高宗皇帝方纔葬於乾陵。
停靈近八個月時間。
在《禮記·王制》中就有明確規定，稱“天子七日而殯，七月而葬”。
李瑄希望七個月內，可以將泰陵修建完成，對李隆基進行安葬。
在此之前，先在躍龍殿中停柩。
“臣等謹遵至尊旨意。”
文武百官齊聲說道。
“先帝文治武功，功勳卓著，中興開元，四方仰德。今逝去後，廟號、諡號當早做決定，諸位大臣可有建議嗎？”
李瑄向文武百官詢問李隆基的廟號和諡號。
皇帝闡述李隆基的功績，沒有說李隆基的過錯。
很明顯，李瑄不想給李隆基惡諡。
他是李隆基的繼承者，和歷史上相比，李隆基後世的評價不會太低。
因爲李瑄收拾了李隆基的爛攤子，安祿山造成的損失只是局部。
就正常而言，李瑄也不能把李隆基的功績否定。
開創基業爲祖，守住基業爲宗。
李隆基也算爲李瑄守住基業，只能是宗。
如果沒有大臣爲李隆基立“玄”，李瑄就要爲他的廟號立爲“玄宗”。
這在諡法上沒有先例，但也不是惡諡、下諡。
也算適合李隆基。
就看世人如何去理解了！
說美諡也好，說平諡也罷，曲解爲惡諡也行。
縱觀李隆基的一生，非常複雜。
他對天下的影響太大，開元與天寶的判若兩人。
不論怎麼講，他開創煌煌文治，赫赫武功。
最終被內部反噬。
“啓奏陛下，開元盛世，只比我乾元遜色。詩歌、經典、印刷、造紙等皆有大爲，又大辦書院，萬邦學生來長安學習，一時無兩。臣請先帝廟號爲文宗……”
裴遵慶向李瑄請奏道。
在諡號中，“文”的含金量是很高的，諡法中對“文”的解釋是：經緯天地曰文；道德博聞曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；賜民爵位曰文；勤學好問曰文；博聞多見曰文……
最少有二三十種誇讚。
李世民的諡號爲“文”。
但不妨礙李隆基廟號爲“文”。
裴遵慶實事求是，如果不考慮其他，李隆基的所作所爲，當得上文宗。
“臣認爲不妥，文是太宗皇帝的諡號，當今不該選文，即便廟號也不可。闢土服遠曰桓；克敬勤民曰桓；闢土兼國曰桓；武定四方曰桓。臣認爲先帝的功績，廟號當爲桓宗。”
禮部尚書路嗣恭進言道。
關於李隆基的諡號與廟號，二品以上的文武大臣，昨夜都有過苦思冥想。
因爲他們知道今日至尊必然會詢問李隆基的廟號和諡號。
官制改革以後，二品以上官吏，才屬於“大臣”行列。
如這種決議的大事，一般都是大臣才能插上話。
和經歷過完整開元盛世的裴遵慶不同。路嗣恭認爲，即便是美諡，也要敢於面對李隆基的錯誤。
桓是美諡不假，但是漢代有個漢桓帝，極爲拉胯。
以至於後世加美諡會忽略桓。
若以李隆基武功，完全可以稱桓。
但叫桓宗，明顯不符合李瑄的意思。
隨後，又有幾個大臣上奏以和、順、英、景、烈爲廟號。
都被李瑄暫時擱置。
“啓奏至尊，開元之年，文化鼎盛，國家富庶，百姓衣食無憂，歷代宰相，皆勤懇任勞。照臨四方曰明；譖訴不行曰明；思慮果遠曰明；保民耆艾曰明；任賢致遠曰明。臣認爲先帝的廟號應該爲明。”
顏真卿向李瑄奏道。
至尊讓擱置，說明對其他大臣所言的廟號不滿意。
他也試着說了一個。
明，是爲美諡。很符合李隆基登基的前二十載。
“明，可貫穿先帝的一生。但朕認爲明不適合爲廟號，當爲諡號。先帝諡號爲明皇帝，諸卿以爲如何？”
李瑄認同顏真卿給出的“明”。但轉爲諡號。
李瑄不喜歡皇帝的諡號，越搞越離譜，最後一連串。
他給李承幹、李象追諡都是單諡。
和李世民一樣。
如李治的諡號爲“天皇大帝”，在天寶年間又增諡爲天皇大聖皇帝。
李旦的諡號爲玄真大聖大興孝皇帝。
李瑄這一脈，是李承乾的後代。都是單諡。
所以，他也爲李隆基加單諡。
“陛下英明，明皇之稱，可謂一生。”
大臣們怎麼會有反對的意見。
以李隆基爲明皇帝，合情合理。
“先帝生前，仰慕道教，有高居無爲的經歷。朕認爲先帝該有一個獨特的廟號，諸卿認爲玄宗，如何？”
李瑄沒再讓文武百官說廟號。他沒有去多解釋玄的寓意，全憑天下人的感覺。
玄？
如此微妙，深奧。
讓一些官吏百思不得其解。
也讓一些官吏深以爲然。
玄”字本身就有天之意，可以寓意着李隆基如同天神一般，具有無上的威嚴和神聖的地位。其次，李隆基的廟號“玄”還表達了對他的高度讚譽，歌頌其在位期間的豐功偉績和對國家的貢獻。
但也可以認爲李隆基“靡不有初，鮮克有終”、“逆水行舟，不進則退”的含義。
更有對李隆基天寶年間驕奢淫逸、沉迷自我的諷刺。
此號一出，獨一無二。
衆人心知肚明，至尊小宗代大宗，完成對李治一脈的取代。
對李隆基的評價，對李瑄的評價。
功過自由後人說。
“玄宗皇帝泉下有知，一定會庇佑大唐！”
在文武百官沉默、思考的時候，李峴最先完成李瑄的話。
用玄宗廟號，稱李隆基複雜的一生，沒什麼毛病。
主要是李隆基的經歷太離奇，最終還失去皇位。
取代李隆基的皇帝，爲萬古一人。
李峴預見，千年以後，世人對李瑄的評價高，對李隆基的評價就不會低。
李峴話落後，文武百官一起應和。
“此事且定，待先帝祭祀之日，宣佈諡號。待入陵之日，宣佈廟號。”
李瑄點了點頭。
沒有再過深究。
按照制度，李隆基小斂以後，祭祀七日。大斂封棺，等待泰陵修好。
在這七日時間，百官要杜絕任何娛樂，以寄哀悼。
一番對李隆基悲痛緬懷後，李瑄才讓宰相們稟告他御駕親征以後的具體事務。
在宰相和九部尚書的齊心協力下，二十四行省，已經規劃完畢，官吏也全部到位。
新的地圖，已經開始繪製。
地方穩定，大部分官吏沒有怨言，聽從行省巡撫的指揮。
只待明年的時候，朝廷放權，使巡撫開始管理行省事務。
監察御史和錦衣衛也查到幾名貪贓枉法的太守，被押送回長安，等待李瑄處置。
李瑄沒有生氣。
這纔是正常現象。他相信還有許多害羣之馬，藏匿在地方。
每時每刻，都有官吏變得利慾薰心。
什麼“天下官吏皆清明”之類的話，李瑄不信。
人性使然，總有一些官吏在利益的圍獵下，懷有僥倖心理。
也有慾壑難填者，不擇手段。
對待貪官污吏，不能鬆懈。
吏治，就是要不停地反腐，將貪官揪出，以震懾蠢蠢欲動者。
一旦有鬆懈，害蟲很快就會滋生。
地方官吏精挑細選一批蠻夷諸胡，在長安的大學學習。
波斯王國的文壇領袖阿費夫，帶數百各國學者、工匠、文人，於去年五月到達長安。
逗遛兩月後，前往洛陽到智慧宮。
這些都是波斯以及天竺諸國的頂級人才。
智慧宮，可不是大學。框架建立以後，再想入智慧宮，不僅早有成就，還要有考察。
大唐的學者，也開始向智慧宮聚集。
以洛陽中心，通過四通八達的交通和大運河。
智慧宮的成果，第一時間將在中原、河北、山南、江南、淮南等地區發展。
李瑄不希望用鼎盛的國家去養兩座城市。
最好每一個行省，都要有一座中心城市，一座副中心城市。
而且李瑄知道，一旦大航海開啓，工業革命開始。
大唐作爲攻擊的一方，作爲執旗手，一定要在沿海佈局。
“啓奏陛下，前段時間，有工匠向工部的工匠司獻上棉布，他製作一種棉花織布機，可以將棉花快速織成布。陛下有詔，任何發明都可以拿到工匠司驗證，如果可以推廣，能夠福澤百姓、提升軍隊戰力，都會有重賞，甚至可封爵位。”
宰相們向李瑄彙報完畢工作後，工部尚書崔光遠出列向李瑄稟告道。
“待先帝七日以後，朕會查驗。若可達到朕心中預期，當有重賞。”
李瑄心中抱有期待。
棉花的問世，使棉布非常有性價比。
西域有些國家會獻出棉布。
但他們的織布效率太差，不適合推廣。
李瑄知道棉織布機構造複雜，如果能改良織布機，專門將棉花織成棉布，對大唐有劃時代的意義。
絲綢，在某些情況下，不一定有棉布好用。
現棉花已經在河南、山西、河北、湖北、齊魯等普及。
其他省份也在試種。
五年內，棉花將開滿大江南北。
雖然李瑄知道棉花織布機遲早會被工匠搗鼓出來，但沒想到這麼快。
“回陛下，還有一些工匠有數學、機具之類的東西，臣不甚懂得。但覺得別具一格。”
崔光遠只覺得織布機很實用，他親自觀看過織布機織出的棉布，完全可以裁成衣服，還可以染上鮮豔的顏色。
在李瑄的詔書中，不光光是發明工具，連數學、天文、地理之類，甚至證明某種石頭，有特殊的用途，都可以作用“發明”，向工匠司報備。
李瑄廢除工匠賤籍，廢除商人市籍。
使李瑄在工匠、商人心中，如同上蒼。
他們對李瑄“發明賜封爵”的詔書，深信不疑。
哪怕只得到一個男爵，對原本是賤民的工匠來說，光宗耀祖。
工匠們怎麼會不努力呢？
只要有一點奇思妙想，都會拿到工匠司。
地方上的匠人，可以稟告地方官吏，由地方官吏上呈。
發掘“工匠”，如果工匠封爵，也視爲地方官吏升遷的依據。
再不濟，地方官府也得給這些匠人盤纏，讓他們來長安試一試。
“朕已知曉。待朕去工匠司時，一併觀看成就。”
李瑄回答道。
種下的種子開花結果，李瑄驚喜不已。
哪怕只是平常之物，甚至沒有絲毫用處，李瑄也會鼓勵其繼續發揮奇思妙想。
“啓奏陛下，自開元十九年以來，設立太公尚父廟，以周代軍師呂尚爲主祭，漢代留侯張良爲副祭，還有十位名將配享。”
“陛下西收河中，復波斯；北滅回紇；西南滅吐蕃；南撫南詔；北東滅渤海、室韋、靺鞨，降契丹、奚、鐵勒，又平定安賊叛亂，萬國朝拜……臣認爲當前國家武備已足，當建立武廟，重新列周代以來的名將。主祭與副祭依舊，原十名將爲十哲，再增六十四名將祭祀。”
顏真卿站出來，向李瑄上奏道。
文人想法很多。
大唐不應該只有文廟，還要有武廟。
原本的太公尚父廟中左列爲秦武安君白起，漢淮陰侯韓信，蜀漢武鄉侯諸葛亮，唐衛國公李靖，唐英國公李𪟝。
右列爲漢留侯張良。齊大司馬田穰苴，吳將軍孫武，楚令尹吳起，趙望諸君樂毅。
在這個時代，這十位是文臣武將心中最佩服的名將，所以爲“武廟十哲”。
顏真卿想除了選一些古代的名將以外。
隨至尊“從龍之功”的將領，也要挑選幾位，榜上有名。
當然，祭祀香火只有死了才能享受。
武廟可設七十二名，先加六十四名。逐漸增補……