對於佛教和佛家的事情，喜歡看科教片和紀錄片的黃小剛，對這方面的瞭解可要比雙學士厲害多了。
瞧瞧佛教自西漢的漢哀帝時期（前25年－前1年）傳入中國，至隋末時代這漫長的六百多年間，它就經歷了兩次“滅佛”，分別是“魏太武帝滅佛”和“北周武帝滅佛”，也稱“二武”滅佛！
而魏太武帝和北周武帝爲什麼要“滅佛”，顯然不是他倆吃多了沒事幹，而是當時佛教的一些騷操作非但沒有幫助統治階級搞好愚民政策，還切實的傷害到了當權者的利益，這也才自找滅亡招來禍事。
先說魏太武帝（拓跋燾，408年—452年），這廝是個胡人（鮮卑族），他本來對於佛教和道教都無敵意，始光元年（424年，這廝當時十六歲）繼位後，在宰相崔浩的勸諫下，改信道教的天師道。
然後，在這拓跋燾繼位之初，倒也經常引高德沙門和道教高人，與共談論，受益頗多。
但是由於當時的佛教勢力發展過於迅猛，佛教徒人口增加，且佛教徒也善於利用當時的一些政策漏洞，如沙門子弟可以免除租稅、徭役等，於是貧窮人家的子弟紛紛出家爲僧來逃避徭役，而富貴人家也借寄託“福田”的名義投獻土地到寺廟名下逃避稅賦，使得國家在軍事戰爭中日益感到人力物力的缺乏。
另外佛教進入中原後也吸收了讖緯學說，搞一些神秘理論，妨害到了皇帝的權力，而這還不是最過分，當時的佛教因爲是完全脫胎於古印度的大乘佛教，所以私下裡還推崇着古印度的種姓制度，加上佛教進入中國時正式兩漢時代，自然將漢人列爲高種姓，而什麼鮮卑胡人就肯定呵呵了。
反正，拓跋燾對佛教的容忍也是有一段時間，直到太延四年（438年），忍無可忍的拓跋燾也才詔令五十歲以下沙門盡皆還俗，以從徵役，解決翌年西伐北涼所需的人力問題。
到了太平真君五年（444年），拓跋燾又才正式下了滅佛詔，指責沙門之徒，假西戎虛誕，生致妖孽，非所以壹齊政化，布淳德於天下。
規定自王公以下至於庶人，有私養沙門及師巫、金銀工巧之人在家者，限於二月十五日前遣送官府，不得藏匿。過期不送，一經查實，沙門身死，主人門誅，以加強政治控制。
而且在拓跋燾鎮壓蓋吳起義（445年）的同時，發現關中地區的佛寺內藏匿武器，拓跋燾懷疑僧侶與蓋吳相勾結，於是在太平真君七年（446年）再次下詔滅佛。
宣佈佛教爲邪教，在各地焚燬所有的佛像和佛經，沙門無少長悉坑之，禁止佛教的傳播。
經過拓跋燾的滅佛，北方地區佛教勢力一時陷於衰落，直到拓跋燾死後，繼位的魏文成帝拓跋濬頒佈了復佛法詔，才得以復甦並發展。
不過，也才過了堪堪百餘年，到了北周武帝時期（宇文邕，543年―578年），當時的佛子佛徒又特麼自己花樣作死，搞得宇文邕忍無可忍，只能是再次滅佛。
那麼，當時的佛家佛徒高僧們到底幹了什麼好事呢？
簡單來說也就是三事：斂財、惑民、爭權。
先說斂財，當時的佛家高僧們可以說是記吃不記打，“魏太武帝滅佛”也纔過去百餘年特麼就好了傷疤忘了痛。
據記載，當時的佛徒人數又發展到了二百餘萬，全國寺院三萬餘所，佔北魏人口十五份一，且民間言僧徒濫雜，寺廟多幣。甚至周武帝親政後第二年，關中荒旱，命當戶拿口糧出來賣，而寺僧卻借荒年放高利貸，奸人亦有匿於僧法之下，甚至圖謀造反。
後說惑民，這前面說到當時的佛教徒有兩百多萬，寺院也有三萬多，因此這人寺一多，各種事情也就自然多了起來，而問題的關鍵則在佛教學派也同時發展增多，其中的典型就是淨土宗和禪宗。
當然了，淨土宗和禪宗的學派之爭並不是重點，重點是當時勢大的淨土宗傳播的教派中心思想是“往生西方極樂淨土”，指導的修行方法除了吃齋唸佛，行善積德之外，肯定還有什麼奉公守法、父慈子孝、逆來順受、唾面自乾。
但這也不是重點，重點是按照他們的說法，行了善的纔可以“往生西方極樂淨土”，行了惡的只能墮落到阿鼻地獄，不能功過相抵（此時還不流行放下屠刀立地成佛的說法），於是也就在這裡自己給自己挖好了一個大坑。
PS：放下屠刀，立地成佛的說法，據考證最早出自南宋的釋普濟所著《五燈會元》。
再說爭權，周武帝宇文邕本信道教，卻也兼奉佛說，唯卻深信治國須用儒術。
然後當時有一個還俗的僧人叫衛元嵩，他蠱惑宇文邕應當建立一個理想之地上王國，代替天上之佛國。然這衛元嵩與道士張賓相結，二人俱善術數，大受宇文邕信任，於是宇文邕數次召集大臣，討論儒佛道三教優劣。
北周建德三年（574年），北周建德三年詔佛道大集京師，宇文邕也親臨太極殿主持討論。
當時張賓與僧人智炫辯論落於下風，宇文邕拉偏架親斥佛教不淨，結果智炫反指道教更不淨，更牴觸了宇文邕之短。
那麼，宇文邕之短是什麼呢？
也就是他弒殺了親叔叔權相宇文護！
這宇文護乃是北周初期權臣，宇文邕之父周文帝宇文泰之侄，邵惠公宇文顥第三子，正經的本家親叔叔。
早年，宇文護跟隨宇文泰征戰四方，屢建戰功，歷任都督、徵虜將軍、驃騎大將軍等職。
西魏恭帝元年（554年），宇文泰臨終前，將權力移交給宇文護。宇文護接掌國政後，迫使西魏恭帝拓跋廓禪位於宇文覺，北周建立後，封大司馬，進爵晉國公，霸道專政，連殺孝閔帝宇文覺、廢帝拓跋廓、武成帝宇文毓三帝，粉碎了楚國公趙貴、衛國公獨孤信等反對勢力，使得北周政權穩定下來。
後遷大冢宰，總領左右十二軍，權傾朝野，成爲北周實際主宰者，到了武成二年（560年），才擁立宇文泰第四子宇文邕爲帝。
然而，十二年後的天和七年（572年），宇文護在長安含仁殿被宇文邕處死，子嗣和黨羽全部遭到清洗。
好了，前面說過這淨土宗的“往生極樂說”是自己給自己挖的大坑，而宇文邕殺自己親叔叔這種忤逆不孝的事情肯定是罪大惡極啊！
是無論再怎麼洗也不可能獲得“往生極樂”資格的啊！
所以，昏頭的智炫揭了宇文邕的短，自然當即惹得宇文邕大怒，乃下詔∶“斷佛道二教，經像悉毀，罷沙門道士。”
由是道觀寺院經像被毀，僧尼還俗，皆歸於軍民戶，史稱“北周武帝滅佛”。