封不平返回正堂之時，恰逢左冷禪面色凝重的從偏廳出來，並通知說教主召見定閒。
看着定閒前往偏廳的背影，封不平不由暗暗疑惑，不是應該先召見玉音子，商議藉助泰山派的勢力，控制山東沿海港口，接應臺灣水師登陸麼？
怎麼反而先召見定閒呢？
恆山派盡是女尼，又信奉佛門觀世音，絕不會參與軍隊廝殺，在起兵後能有什麼用？
若說戰陣廝殺，當屬嵩山一脈弟子最爲如魚得水，沉重闊劍大開大合，幾類大砍刀，再披上精良鐵甲，各個都是冷兵器戰場上衝鋒陷陣的好手，更兼有左冷禪這等智勇雙全、威望崇高的統帥，建功立業不在話下。
當然，嶽不羣絕不會允許左冷禪仍舊掌控所有的嵩山弟子，只允許他從嵩山千餘精銳弟子中挑出三百人作爲心腹親信，再向他提供足夠的兵器甲冑、馬匹糧食，命他藉助從前嵩山派的金錢和人脈，在河南招募一萬大軍，攻佔開封城，殺死城內藩王周王，以示反明決心。
剛剛左冷禪之所以臉色凝重，並非是在猶豫是否殺死藩王，徹底絕了與明廷講和之路，而是在思索如何挑選三百親信弟子，他們可是今後他麾下大軍的核心骨幹。
不可否認，作爲一軍骨幹，這三百人最好是要對他忠心耿耿，且又才能出衆，但這只是想想罷了！
若是他真敢挑選三百個對他忠心不二的精銳弟子，恐怕他們一行回到嵩山之日，就是他左冷禪喪命之時！
只因如此施爲，乃是明明白白的告訴嶽不羣，他一刻都不想屈居嶽不羣麾下，並迫不及待的想要脫離嶽不羣的轄制，回嵩山單幹……
就算一個庸主也不會縱容這種居心叵測又毫不掩飾的屬下，何況精明如嶽不羣乎？
而嶽不羣之所以能夠接受野心勃勃的他，還讓他獨當一面，主持攻略河南，就是看重他左冷禪的武功才智，堪爲優良將帥，可以爲全真教衝鋒陷陣，攻城略地，要是他一開始就不想爲嶽不羣賣命，不想爲全真教奪取絲毫利益，那他根本就沒有存在的價值！
反之，只要他爲還忠實的執行嶽不羣的命令，乖乖爲全真教打工，開闢功業，就算明知他野心勃勃，不甘人下，在全真教未竟全功之前，嶽不羣也不會殺他，而是會牢牢限制他，榨乾他所有的價值……
此乃上乘御人之術，自吹自擂者亦浮誇爲帝王心術！
左冷禪到底曾經掌控諾大的嵩山派，號令近萬豪傑，深明此間利害門道。
再三琢磨之後，左冷禪決定所挑的三百嵩山一脈弟子中，一心忠於他個人的佔六成，心思偏向全真教的佔四成，這樣既能保證他的命令能夠得到迅速有效的執行，又能讓嶽不羣暫時放心，拿捏的恰到好處。
實際上，這只是一種政治表態，是雙方心照不宣的合作基礎罷了，畢竟憑他左冷禪的心計手段，一旦率軍在外時突然反叛，僅靠心向全真教的那四成弟子根本阻止不了！
一進門，定閒就看到嶽不羣側立在窗邊，正含笑迎候着自己。
沐浴在清明的月光中，他雙眸清澈無比卻又深邃難測，唯餘瞳孔時不時會閃過細微至幾可忽略的紫茫，溫玉般的面容上泛着一層瀅瀅晶瑩流光，顯示其玄功修爲已達不可想象之境。
定閒心知，若非有充滿自然靈機的月光照耀反射，僅憑她一流中段的功力根本看不出嶽不羣內斂之極的氣機靈光。
如此自然而然體生寶光之神奇景象，即使以定閒的心性，亦不禁按照她今日閱覽的【全真混元真經】來揣測嶽不羣的境界。
其中有言，修真練氣之本，盡在精氣神三者……而御氣運勁之要，上乘之旨皆在有無之妙，有形無形，有意無意……明有無之交，悟真空妙有，方爲上道。
經文的字面意思固然玄虛莫名，但對於精通佛法，心性高深的定閒來說，其實不難理解，可惜知道是一回事，做不做得到卻是另一回事，既不可執着，更不能強求。
反覆對比之下，定閒也只勉強確定嶽不羣的修真境界已超出煉氣化神之境，至於是否達至煉神還虛，則難知究竟，而御氣一途，反倒可以隱約察覺出是真空妙有的入微之境。
然而，讓定閒頗感驚異的是，嶽不羣面上內蘊的精氣與月光交匯，映照的流光溢彩既非其本身真氣之紫茫，亦非人體陰陽二氣的青紅之色，竟是清靈晶瑩之極的青赤白黑黃五彩朦朧之色。
“五氣朝元，三花聚頂”這傳說中的神秘字眼閃電般劃過腦域，定閒的思維幾乎停滯。
好在她到底禪功深厚，瞬息間便已回過神來，將對嶽不羣修爲境界的驚駭深深壓在心底，迅速平靜下來。
事實上，她之所以有心思揣測嶽不羣的境界，而不擔心恆山女尼的未來命運，只因她也同左冷禪一樣，將全真教昭然若揭的舉動看得透徹。
同時她更明白，恆山女尼在全真教這樣帶宗教性質的綜合勢力或嵩山派這樣的單純江湖勢力眼中，作用截然不同。
若是以前的嵩山派吞併了恆山，只會逼着女尼們去打打殺殺，但提倡‘三教合一’的全真教吞併了恆山，最多會讓女尼們幫忙傳教，或是做些製藥、療傷之類的後勤雜活，根本無甚危險。
甚至，定閒有時忍不住會想，其實恆山派併不併入全真教區別不大，僅是去了‘恆山派’這個名頭罷了。
於佛門弟子來說，‘恆山派’不過是個虛幻名相，何須執着？
果然，嶽不羣一開口就道：“定閒師姐，素聞恆山一脈女尼精擅岐黃醫理，治病療傷，所制白雲熊膽丸、天香斷續膠更是世間一等一的靈藥……
若是嶽某提供充足的資金，不知師姐與定靜、定逸及衆女尼可否多多招收俗家女弟子，傳授醫藥之術，廣開醫館？”
定閒一時間摸不清嶽不羣的意圖，遲疑道：“不知教主欲要招收什麼樣的女弟子，招收多少人？”
嶽不羣溫聲道：“亂世人命如蟻，孤兒寡婦甚多，又苦無所依……新收女弟子當在孤女、寡婦中擇優而取，孤女可從長培養，寡婦短時間內學不會醫術藥理，不妨先學些清理傷口、敷藥包紮及照顧傷病的簡單事宜……”
定閒隱隱猜到嶽不羣的幾分深意，然而不論如何，授人救死扶傷之術都不是什麼壞事，雙手合十道：“貧尼明日就將弟子們分成六隊，每隊約五十人，優劣搭配，分別由貧尼師姐妹三人及三個大弟子帶領，聽憑教主安排。”
“如此甚好……”嶽不羣暗暗讚歎，跟聰明人說話就是省事。
其實，全真教並不缺精通醫藥之術的道士及不記名弟子，達到平一指那般水平的或許不多，但坐館行醫經驗豐富的何止數百上千？……可惜都是男的！
而嶽不羣看重的正是女尼們的宗教女性身份，在護理工作方面佔據天然優勢，且有宗教精神支撐，不僅不懼如今的封建枷鎖掣肘，更能撫慰傷患心理，只消擴大規模，就是現成的‘教會醫院’。
普及開來，足可打破如今醫館體系的狹隘局面，促進中華醫學發展。
當然，如今全真教起兵在即，亦可臨時充當戰地醫院。