第139章 孟子集註！（先來個3K） 整個汴京城陷入假期的狂歡之中，蘇允卻是在聖賢書中不可自拔。
蘇允不是爲春秋所折服，實際上，是因爲在讀春秋的過程之中，不斷的發現問題。
近些時日，蘇允已經讀完左傳，左傳主要是記載歷史爲主，議論不多，也就是說，左丘明往裡面塞的私貨不多，沒有什麼好說的。
當公羊傳以及穀梁傳讀完，蘇允已經記載下滿滿的一本筆記。
哦，就是蘇允認爲應當予以糾正的地方。
給大家科普一下，六經是孔子整理的，春秋是其中之一。
但是春秋記載的歷史過於簡略，所以大多數人是看不懂的，所以需要註解。
有五本註解比較有名，就是這左氏春秋、公羊傳、穀梁傳，其實另有鄒氏、夾氏二家。
不過早在漢朝即已失傳。
所以自漢，學者只能憑藉“三傳”研讀《春秋》。
但問題又來了，若是憑藉三傳讀春秋，有些人依然還是讀不懂，那怎麼辦呢？
那就只能再再做註疏，這種註疏可就多了，但每一種都有一個相對來說公認的經典。
也即是左傳，晉杜預注，唐孔穎達疏。
公羊傳，漢何休注，唐徐彥疏。
穀梁傳，晉範寧注，唐楊士勳疏。
毫無意外，這些註疏者都在裡面塞了大量的私貨。
也就是說，三傳裡面先塞了左丘明等人的私貨，然後孔穎達等人注三傳的時候又塞了很多的私貨。
這也無可厚非，寫書不塞私貨，那書就白寫了不是，所謂五經注我五經注我，就是這麼個意思了。
蘇允要寫經義註疏，一樣要往裡面塞私貨。
蘇允記在筆記本里面的這些東西，就是挑出來的，打算重新闡述的部分。
到了這個時候，蘇允已經漸漸有了一個相對成型的想法。
就是依照朱熹的路子，提出四書的概念。
將《孟子》、《大學》、《中庸》提高到與論語並肩的位置，然後順勢提出來【格物致知】的認識論。
嘿嘿，格物致知大家都知道的吧？
格物致知其實在禮記之中便有提及，但各代儒者對其解釋頗多分歧，不過這個不重要，在蘇允這裡，格物致知便是後世的科學。
嗯，先佔領一個理論高點，然後推出格物致知的理念，再之後推出物理化學生物社會學科等等用來格物致知的工具。
當宋代讀書人們用物理化學數學等工具解決社會問題之後，便會證明蘇允的格物致知理論是正確的。
亦可以證明他註釋的四書五經註疏亦是正確的。
說明白一些便是，蘇允提出一個理論，然後用物理數學這些工具去證明這些認識論是對的，最終將這理論化作普世價值觀。
大約就是如此。
不過蘇允並不打算從春秋開始，而是將目光瞄準在孟子一書上。
原因並不僅僅是因爲他對孟子的研究最爲深入，而是因爲孟子一書原本並不受重視。
雖然自唐代韓愈以來多有提拔，到了本朝亦是多加拔擢，但地位依然還是不夠高。
對於新學說來說，蘇允必須有所試探。
地位太低的，寫出來怕是關注的人不多，但地位過高的，一下子提出來諸多新理論，勢必被人圍攻。
孟子處於一個上升期，但又沒有被奉爲圭臬的時候，這個時候試著註釋，卻是一個良好的開始。
蘇允將春秋三傳讀完之後，便立即投入孟子註疏之中。
經過蘇轍的引進門之後，蘇允對孟子的研讀其實已經足夠的深入。
他引入後世的共產主義理論進行對比，讓孟子的理論變得更加深入且厚重起來。
當然蘇允不是全盤照抄共產主義，而是進行借鑑。
孟子的理論本身就有共產主義的味道，有人稱孟子是第一位從經濟、思想和政治三方面來構建一個衣食富足、君民同樂的“共產主義”社會的大儒。
比如說孟子的“四端”體現的“共產主義”制度下人的最高素質。
在孟子的“井田制”中，土地被劃分爲井字形，每口井周圍的土地由八個家庭共同耕種，每家耕種一部分，共同維持生計。
中間的土地爲公田，由大家共同耕種，收穫歸公。
孟子還提出重農而不抑商理論，改進了傳統的“重農抑商”的經濟思想。
這些理論自然是存在理想化的部分的，但不理想化的理論又算得上什麼理論。
蘇允想要做的就是將孟子的理論進行深入的描述且具象化。
畢竟他在後世見識過更多的東西，對這些理論的理解比宋人要深入得多，寫出來的東西自然是更有說服力的。 蘇允對孟子研究很深入，因此這集註寫起來也快，不過七八日時間，便將框架給打好了。
但蘇允非常謹慎，打算進行精修之後再將其面世。
可以預料得到，這本孟子集註一旦面世，將會引來世人側目，亦會引來鋪天蓋地的批評。
這本孟子集註是蘇允藉助經典來詮釋一個創新的哲學體系，雖然已經是儘量重視古注，追求本義。
但對於那些追求經典絕對本義的經學家來說，這就是在歪解經典！
而且宋朝雖然以仁孝治天下，又有愛民的傳統，甚至還提出與士大夫共天下的說法，但民貴君輕這個概念依然沒有深入人心。
所以，屆時他們的批評與指責將會是極其嚴重的，蘇允不得不謹慎。
但是，這個風險是值得的。
一旦他這本《孟子集註》爲世人所接受，那孟子的地位將會大幅度提升，一躍成爲儒家的第二聖人。
這個影響將會大到難以想象。
一旦這位主張“民重君輕”的孟子被正式確立了亞聖的地位，也將標誌著中國進入一個開明專制的時期。
而孟子這本書也將身價倍增，從子部一躍而入經部！
以一己之力，將孟子這個儒家影響力靠後的聖人推進亞聖的地位，將孟子一書從子部推入經部，這個事情，也將讓蘇允成爲當世的經學大家之一！
嘿嘿。
蘇允看著完成大框架的《孟子集註》，嘿嘿笑著，忽而聽到外面傳來雜亂的腳步聲，趕緊將其收起來。
這會兒可不好讓人瞧見。
只是稍微有些詫異，今兒是元宵節吧，怎麼還有人來這邊。
馮謙等人都是汴京本地的，他們元宵沒有果然，是不會來太學的，這會兒是誰來這邊了？
蘇允剛把書收好，文煌華大喇喇的聲音便傳了進來：“居正兄，你果然在太學，我等都尋了你好些天了！”
蘇允回頭一看，文煌華、潘敬仁、夏永安、楊炳等人都來了，頓時有些詫異道：“若我沒有記錯的話，今日是元宵吧，你們怎麼來了？”
文煌華笑道：“居正兄，我們尋你尋得好苦啊，我們到處問人問你住在何處，就是無人知曉。
最後還是尋了章擇，才知道你還在太學裡住著呢，你這也太認真了，春節至今，你不會都在太學裡讀書吧？”
蘇允笑道：“我不是很愛熱鬧，反正汴京城裡朋友也不多，乾脆留太學裡看書算了。”
文煌華哎呀哎呀叫喚了起來，一臉的痛心疾首，道：“居正兄這話說得可是要讓我們傷心了，難道我們這些人還不是你的朋友麼，我們這麼多人，你怎麼就說朋友不多呢？”
蘇允聞言趕緊拱手致歉，道：“是我錯了，是我錯了。”
衆人鬨堂大笑起來。
文煌華笑道：“既然知道錯了，今日便跟我們去喝酒賞燈吧，就算是給我們賠罪了。”
蘇允稍一沉吟。
楊柄笑道：“居正，今晚乃是元夕，汴京城可熱鬧了，今晚沒有人會留在家裡的，大半個汴京城的人都會出來賞燈，吃飯喝酒，參加各種聚會，你平日裡說要學習，我們都尊重你，但今日卻是不能由著你！”
蘇允一笑，正待說話，文煌華大笑道：“來人啊，將居正給拘押上，今晚必須跟我們去酒樓！”
後面的人大聲笑了起來，有幾個調皮的，跳出來唱戲一般，就要把蘇允拘押上。
蘇允趕緊拱手求饒，道：“好好好，我去，我去還不成麼，待我換件衣服。”
衆人這才笑嘻嘻的住手，但卻不出去。
蘇允有些無奈道：“諸位，我要換衣服，你們迴避一下可好？”
衆人又是一頓笑嘻嘻，潘敬仁笑道：“大家都是男人，有什麼好避諱的，不會是居正本錢不行吧？”
衆人又是鬨然大笑。
蘇允聞言冷笑道：“你們這是來自取其辱來了。”
既然他們不走，那蘇允也不是怕事的人，便當著衆人面換了衣裳。
當然，並沒有全脫，畢竟裡面還穿著秋服嘛。
一會之後，衆人有些恍惚。
尤其是潘敬仁給了自己一個嘴巴子，道：“我特麼就是賤的。”
蘇允換好了衣服，隨後傲視羣雄，笑道：“不要在意這些細節。”
夏永安爲人促狹，聞言大叫道：“細節我們當然不會在意，你這分明就是大節啊！”
衆人頓時鬨笑起來。
都是青年人，說起話來大多沒有什麼架子，倒是讓蘇允有了一種回到前世大學的感覺。
更正一下錯誤，上文寫初八上學，查了一下，宋朝的春節假期通常從臘月二十三小年開始，一直延續到元宵節結束。春節期間，宋朝人原則上在大年初一前後各放三天假，而元宵節則放假七天。這樣，正月裡的大部分時間都在放假中，所以初八是不上學的，得到元宵結束纔開始上學。