張三丰，三豐先生，遼東懿州人，姓張名通，字君寶。太極拳創始人，元代技擊家，武當派道人，武當山丹士，被奉爲武當派創立者，精拳法，其法主禦敵，非遇困危不發，發則必勝。先世爲江西龍虎山人，祖先張道陵（34年2月22日—156年），字輔漢，原名陵，是正一盟威道創始人，東漢豐縣人。太上老君“授以三天正法，命爲天師”，後世尊稱爲“老祖天師”、“正一真人”，“三天扶教大法師”，高明上帝，張天師。著作《老子想爾注》，弟子有3000多人，設立24治，奠基天師道。張道陵、葛玄、許遜、薩守堅合稱四大天師。張道陵創建天師道的背景：當時在巴蜀一帶，原有巴人信奉原始巫教，大規模的淫祀而害民。而這些祀奉鬼妖（學名爲：妖邪）的法教巫師聚衆斂財，無惡不作。張天師攜王長、趙升二位弟子和黃帝九鼎丹經，來到北邙山修行，平定了那些禍害百姓的巫妖之教。川渝一帶流傳的張天師以太上老君劍印符籙大破鬼兵的故事就是以此爲原型的。祖父裕賢公，學精星算。南宋末，知天下王氣將從北起，遂攜本支眷屬，徙遼陽懿州。師傅火龍真人，又稱作火龍先生，陳摶弟子也。隱其身，並隱其姓名。其里居不可考，即以天地爲里居也。其事蹟不多着，即以潛德爲事蹟也。猶龍五祖，火龍先生，《神仙鑑》亦只記其號，狀其爲物外風儀，此蓋如赤松、黃石，世只知爲古仙耳。隱居終南，故稱“終南隱仙”。或曰賈得升先生也，俟博識者考之。
據隱仙派道脈所載，該派由老子傳關令尹子﹙喜﹚開派，關令尹子傳麻衣道者﹙李和﹚，麻衣道者傳陳希夷﹙摶﹚，陳希夷傳火龍真人（賈得升），火龍真人傳張三丰。火龍真人，即爲張三丰的師父。火龍真人登真前留有遺詩：“道號偶同鄭火龍，姓名隱在太虛中。自從度得三豐後，歸到蓬萊弱水東。”詩中所稱的“三豐”即是武當派開山祖師張三丰是也。一生三獲皇帝欽封：明英宗賜號“通微顯化真人”，明憲宗特封號爲“韜光尚志真仙”，明世宗贈封他爲“清虛元妙真君”。
太極拳創始人，元代技擊家，武當派道人，武當山丹士，被奉爲武當派創立者，精拳法，其法主禦敵，非遇困危不發，發則必勝。
張三丰曾作一首《上天梯》詞，是祖師苦求金丹大道，修煉有成的過程自述。詞曰：“大元飄遠客，拂拂髯如戟，一曲上天梯，可當飛空錫。回思訪道初，不轉心如石，棄官遊海嶽，辛苦尋丹秘，舍我亡親墓，鄉山留不得，別我中年婦，出門天始白，舍我丱角兒，掉頭離火宅，人所難畢者，行人已做畢，人所難割者，行人皆能割，欲證長生果，衝舉乘仙鶴。後天培養堅，兩足邁於役，悠悠摧我心，流年駒過隙，翹首終南山，對天三嘆息。天降火龍師，玄音參一一，知我內丹成，不講築基業，賜我外丹功，可憐諄告切，煉己忘世情，採藥按時節，先天無斤兩，火候無爻策，只將老嫩分，但把文武別，純以真意求，刀圭難縷晰，十月抱元胎，九年加面壁，換鼎復生孫，騎龍起霹靂，天地壞有時，仙翁壽無極。
至正初，張三丰返故里掃墓，復入燕京，昔日故交皆已過世。西山得遇邱道人相敘道，乃知邱爲早年相遇之高士。別後復至秦蜀，又遊荊楚之吳越，僑寓金陵，傳道沈萬三。後仍入秦，居金臺觀。至正十九年，張三丰離別金陵時預知沈萬三有發配邊疆之禍，遂叮囑曰：“東西王氣正旺，今後我們會在西南相會。”
至正十九年九月二十日陽神出遊，弟子楊軌山以爲羽化，置棺收殮，適陽神迴歸。三豐念軌山樸實善良，遂攜其隱去。後二年，元朝數盡，明主未立，張三丰又結庵武當山。居武當搜奇攬勝，見遍山宮觀皆毀於兵火，乃言“此山異日必大興”。遂領道衆將各處宮觀廢墟一一清理，草創廟觀以延香火。時授高足有邱元清、盧秋雲、張振洋、葉陽、張景濤、孫碧雲等，張守清也得與三豐相交，結爲道友。洪武十七年至十八年間，朱元璋兩度詔請三豐入京，皆避而不見。洪武二十三年，張三丰離開武當復作雲遊。
洪武二十五年，張三丰遁入雲南。這時，沈萬三因得罪朱元璋，遂被治罪全家發配雲南。在雲南恰遇張三丰，正應“日後當於西南會面”之說。張三丰遂沈萬三天元服食丹藥，夫妻得服遂白日飛昇。
永樂初，朱棣又命侍讀學士胡廣詔訪三豐，豈料胡廣在武當與三豐遇而不識。（胡廣名爲尋仙，實爲尋建文帝。）
永樂十年，成祖朱棣調集軍民工匠三十餘萬衆，經十年，建成八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟等龐大工程建築。其時三豐混跡於民衆之中，朱棣派人屢訪不遇。據《張三丰外傳》的記載，說在1418年春，永樂帝特意驅車去均州武當拜望張三丰，三豐不在，有興而來，掃興而歸。永樂帝勃然大怒，於是命令一個叫胡廣的人去招尋張三丰，如招尋不到，則要處死胡廣。
永樂十四年，朱棣怒斥胡廣尋三豐不力，胡廣再訪武當，於武當祈禱，望三豐先生能念其誠苦應詔回京，終見三豐。傳說張三丰當時應太上老君邀請參加羣仙會，正駕雲頭前往，過武當遂感胡廣之祈禱，於是按落雲頭，降於胡廣面前，對其言：“你且回京見駕，言我即去便是，不必多慮。”胡廣便策馬回京。跨年還得京師，乃知三豐先生早於前在金殿與永樂會得一面。此即爲“金殿飛昇”之說當時還有一種傳說，說張三丰能飛身入宮、遁身而歸，這些都不足爲信。但有一點還是真實的，張三丰曾書字一函，令弟子孫碧雲向永樂帝稟告，告之以具體的長生之道。因爲皇帝都非常希望長壽，這也近乎常理。
清雍正初年（1723年），有汪夢九先生曾遇張三丰真人多示其教。此時三豐應有幾百歲了。由於張三丰的神名噪起，明朝皇帝又給他三個賜號。即明英宗賜他爲“通微顯化真人”；明憲宗特封爲“韜光尚志真仙”；明世宗贈封他爲“清虛元妙真君”。史書記載張三丰龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟，寒來暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣着身。張三丰在武當山創立的道派——三豐派，併成爲武當武功的創立者。
張三丰論玄談道、使他毅然出家的是丘真人。老年時在終南山傳播秘訣，使他得道的是火龍真人,而後張三丰又師承華山睡仙陳摶老祖。他在《蟄龍吟》最後幾句道：“天將睡法傳圖南，圖南一派儔能繼，邋遢道人張半仙。”他又在《太極煉丹秘訣》中稱陳摶爲“希夷老祖”，稱火龍先生爲“吾師”，並宣稱，火龍之所以沒有名氣，是因爲他輕視浮名，所以連姓名都沒有留下，僅僅給後人遺留一首絕句便離開了人間。其絕句雲：“道號偶同鄭火龍，姓名隱在太虛中。自從度得三豐後，歸到蓬萊弱水東。”後來，崇奉張三丰的清代道士李西月因此而將三豐派歸爲以陳摶爲代表的隱仙派，並排列其師承統序爲：“麻衣傳希夷，希夷傳火龍，火龍傳三豐。”但有一點可以肯定，那就是張三丰確實繼承了陳摶以來道教宗師的道本學說和內丹煉養思想。
據載，朱元璋建立明朝，張三丰曾出手相助，助洪武奪取江山，朱元璋登基後多次派人尋找張三丰。明成祖時，朱棣自詡真武大帝化身，“北建故宮，南修武當”，朱棣派吏部尚書郭璡、隆平侯張信等人，率領兵士30萬，大修武當山宮觀，花費達千萬計。朝廷聖旨封武當山，於是龍虎、武當、華山、九華、茅山、羅浮諸山，道宗極盛。