“呵呵呵，指教不敢，說上幾個倒是可以，只是聽上去有些天南海北，不着邊際，不知道老弟有沒有興趣。”張老頭笑道，一邊把掃換到右手，還是豎在那裡。
“天南還有南，海北仍是北，走遍東西畫從頭；無邊盡有邊，無際歸有際，環遊世宇繪圓周。老先生只管講來，小老弟洗耳恭聽。”石放收起手勢笑道。
“五行如意，上天入地，周遊天下，四海歸一，自然心想事成，稱心如意，果然很好，呵呵呵呵呵…………”
張老憨笑着笑着，突然臉色一變，正色道：“如意意未竟，陰魔魔近身。日夜常窺探，圖謀盜元真。
你可知如何防範，怎樣區別？”
石放聽了心頭一震，上前一步說道：“請指教。”
“嗯，你如意的過程中，會遇見十種魔。”張老憨抹了把下巴上的鬍鬚說道。
“十種魔？敢問先生，是哪十種？‘”石放問道。
“第一種，叫做蘊魔，它分爲五類。
第一類，就是你所看到一切外在和內在東西的形象。
第二類，就是看到第一類的東西之後，所產生的感受。
第三類，由於你看到了內外和在外的東西產生了一系列的感受之後，你對這個感受所做出的反應，你會生出各種各樣的想法。
第四類，由於你產生了各種各樣的想法，由此你因各種想法而去付諸行動，無論這行動是好是壞。
第五類，循序漸進的做了前面四類
之後，你會去思考，你的生命是什麼意義，它到底有什麼意義，這叫認識，你會去認識自我。
上述五種類別，統稱爲蘊魔。”張老憨說道。
“這不是很正常的感受麼，人一生下來不就這樣麼，爲什麼它是魔呢？”石放不解的問道。
“因爲由此，生命，又會產生很多取捨。”張老憨說道。
“取捨，是生命的本能！本能，怎麼可能是魔呢？”石放問道。
“因爲有了取捨，就有了分別，有了分別，它會繼續細分，幻化出更爲複雜且永不停息的各種形象，你就會產生更加龐大複雜的各種知見。
這樣，又會產生更多的蘊類，往返不停，生命就永遠得不到真正的安寧和自在。”張老憨道。
“那麼，它是如何表現的呢？”石放問道。
“夜裡你可曾仰望星空。”張老憨問道。
“有過，我常觀星望月。”石放答道。
“你是否感嘆星空的浩瀚無窮，又是否產生疑問，它們，又是如何形成的呢？”張老憨問道。
“我常有這樣的感嘆和疑問。”石放道。
“疑問和感嘆都源於‘蘊’，不破掉它，你會發現星空之外還有星空，疑問之後還有疑問。
就像你明白了宇宙延伸之後，壓縮而歸於一點，一點之後又膨脹爲一片，如同這天地廟的陰陽魚圖，永不停息的旋轉着，它演繹着世界的此長彼消，生老病死，可是這個道，它並不究竟。”張老憨說道。
“先生，如何才能究竟。”石放說道。
“你先別急，我說完了它再說，蘊魔一生，九魔相成，不破十魔，難得至真。
你這一問，就是蘊想蘊行的表現，你聽到了一個道理，馬上就做出了反應，呵呵呵呵呵。”張老憨笑道。
“哈哈哈，老先生說的是，請繼續。”石放也笑道。
“第二，煩惱魔。
蘊魔一生，煩惱魔成。因爲生命交織在五類蘊魔之中，長期暈染，便會產生各種煩惱？”張老憨繼續說道。
“哪些煩惱？”石放問道。
“有了對形象的觀察，就產生各種感受和想法；有了想法就有爲之實現的行動；有了行動就產生各種結果。
結果一旦不如人意，就會產生煩惱。
想要的，得不到，不想要的，又全都來了。”張老憨說道。
石放聽了一樂，心想果是如此，問道，“然後呢？”
“第三，是業魔。
爲了得到，生命會去做很多事業；得到了，又需要去守護。得不到，又會做很多事業去努力得到它，同時，還要去消除這個因得不到而產生的失望。
二者同樣煩惱，後者可能更甚，因爲你要想法不去煩惱，這會更加煩惱。
這個，就叫做業魔。”張老憨把掃把一橫，說道，“業魔，會障礙你的心。”
“障礙我的心？”石放問道。
“嗯，由此，又會產生第四種，叫做心魔。”張老憨又把掃把扛在肩膀上說道。
“真是太有見地，心魔，又會如何呢？”石放笑道。
“心魔，會生起驕傲和輕慢。”張老憨說道。
“它又是如何表現的呢？”石放問道。
“因爲業魔產生了行爲，而行爲又導致了結果。而無論哪種結果，生命對成功和失敗，以及得到和失去會獲得一些內心的經驗。
這個經驗會讓人容易滿足，得到的會驕傲，因爲它捨我其誰，不相信任何其他的道理，因爲它在自嘆:你看，我是多麼的成功。
而沒有得到的，又會生成一種自我安慰式的，虛假的淡然。
因爲既然得不到，所以乾脆目空一切，由此而產生輕慢。這種輕慢，用當前的話說，就叫做無所謂。”張老憨說道。
“這恐怕是驕兵必敗和愚民自亡的根源吧。”石放問道。
“屬於它的一部分，但不是它的全部。”張老憨說道。
“嗯，請您繼續，由此又會產生什麼呢？。”石放道。
“第五，死魔。
由於心魔的緣故，他自以爲了知了宇宙和生命的真相，於是對生命生起一種厭倦，想用死亡來結束這一切，以圖實現一種徹底的放鬆。”張老憨說道。
石放沒有回答，只是繼續在聽。
“第六，天魔。
因爲死魔的緣故，他覺得自己連死亡都不畏懼了，就產生驕縱，什麼都不怕，什麼都不在乎。”
石放聽得心頭一緊，自己不正是有些如此麼，當下拱手道:“先生之言，震聾發聵，請繼續。”
“不必，聽之則可，辨認在心。”張老憨笑道。
“第七，叫做正心魔。”張老憨說道。
“正心，還會成魔？”石放大爲不解。
“當然，這就是爲什麼我叫你聽之則可，辨認在心的緣故。
因爲，你知道前面六種魔了，於是你生出了警惕之心，想尋找真正的真理，這也是你爲什麼突然恭敬的原因。
因爲你認識到了這六個魔頭，突然覺得你可以永恆的執取自己的見地，連同剛纔的見解，你並時刻嚴加防範着。
你就讓自己陷入一種執着於此六魔的境地，你防範他，是因爲你害怕，你時刻害怕，你就採取問道修行的態度去時刻防範。
卻不知道，自己已經處在一種固執的境地之中。
就像你現在一樣，你的確如意了，然後你便執着於此境界，不思進取，保持着一種表面輕鬆實則緊張的心態。”張老憨將掃把一扔，目光炯炯的看着石放說道。
石放被看的一愣，頭上滲出點汗來，忙說道:“先生，那此後又有何種魔。”
“請隨我去乾坤廟。”張老憨一笑，轉身向噴泉的小路走去，幾步就消失不見了。
石放隨即跟上，穿過小路，進了門院，沿着右側的山路向乾坤廟而去。
一路鳥叫蟲鳴，風輕雲淡，山坡上青草襲地，樹木林立，一片嫩葉花香，鬱鬱蔥蔥。
走了十分鐘左右，來到乾坤廟前，張老憨正在門前悄然而立，身旁大香爐裡插着幾根香在燒着。
石放急走了幾步來到張老憨跟前，張老憨將右手微微攤開，對石放笑道:“請坐”。
說完他蹲下身子，就地而坐，雙腳一盤，擺了個打坐的姿勢。
石放見了不得已，爲了聽下去，只得跟着張老憨一樣，盤坐在他對面。
二人一東一西，對坐在廟門前的香爐旁，一陣清風吹起，幾縷香菸一搖，石放聞了，腦子頓覺輕鬆了許多。
待石放坐正了，張老憨接着說道:
“此後，便又生出第八魔，叫做三定魔。”
“何爲三定魔。”石放雙手扣膝，正色道。
“由於你第七正心魔的緣故，時刻保持着一種緊張的固執，來堅守你的意志去對抗六魔，你畢竟得到了效果。
這個效果表現出三種正定。”張老憨擡起左手，伸出三根手指說道。
“請問，是哪三種正定？”石放問道。
“第一定，叫做‘有覺有觀定’，你還有知覺，同時有觀察，知覺到世界在眼前，在心裡，不斷的變化輪迴，你保持着一種清淨，你只觀察着。並不產生介入其中的想法和念頭，叫做有覺有觀定。
第二種，叫做無覺有觀定。
你雖然對世界仍然保持着觀察，但是你已經對它沒有任何的感受了，你只是在內心看着它的存在。
你不但沒有了介入其中的念頭，你甚至卻對它們的一切行爲乃至形象都沒有了知覺，這，就叫做無覺有觀定。
第三種定，叫做無覺無觀定。
你不但沒有了知覺，同時也消除了觀察，你進入到一種安靜，一種沒有感受的安靜中。
這是由前兩定而得來，你對這個效果，沾沾自喜，意猶未盡，因爲沒有了任何分別，你也就沒有可任何煩惱。
可是，這仍然是一種迷惑，你一旦沉迷於它給你帶來的解脫感，你就着了魔，這就是第八魔，正定魔。‘’
石放聽了似乎若有所得，想了想說道:‘’第九魔，可是因瞭解了前面八魔之後，生出的識心之魔？”
張老憨聽了眉頭一揚，笑道:“嗯，你且說說我聽。”
石放輕咳了兩聲，笑道:“見笑了。”
“請講。”張老憨說道。
“如果連三正定魔都認識到了，又會得出一個知識，一個識別心源的知識。
這個知和識，已經包容了整個宇宙的生成和壞滅，自己又會執着於這種識別之中，自以爲已經得到了一種徹底的解脫，就不願再聽其他的方法。
這種解脫本來是對的，可一旦執着於這種認識，任何事情都以這種認識去解答，這同樣是一種狹隘。
這是否可稱呼爲識心之魔。”
張老憨一聽，仰頭大笑:“哈哈哈哈哈哈哈。”
石放微微一笑，默不作聲，他在等老人的答覆。
“你的結論是對的，名稱雖然與我不同，但是意思是一樣的，就叫它知識魔吧。”張老憨正了正色繼續問道，“那麼，最後一魔，你可認得？”。
“這……，”石放還沒有理清楚，這第九個，還是自己蒙出來的，當下兩手按地，低頭道，“這個確實不知。”
“嗯，真心的謙虛，是件好事。”張老憨笑道。
“請老先生開我心智。”石放低頭說道。
“後生，請擡頭說話。”張老憨伸手虛扶了一下。
“是。”石放答道，說完擡起頭。
張老憨一臉微笑的看着石放笑道:
“第十魔，叫做覺悟法道魔。
你認識到了知識之魔，便會生起徹底的覺悟，在這個覺悟中，你得到了一種前所未有的自在和如意，乃至，心想事成。
由這種覺悟所帶來的，是可遊戲於任何境地的自在能力，同時獲得隨心所欲的神通法力。
因爲得到了這兩樣東西，實在是太幸福了。只要你落入這種幸福之中，你就不願意舍離。
但，這是你得到真正安寧的最後一道屏障，這就是第十魔，覺悟法力魔。”