古之六禮，而冠禮居首，何也？冠禮，禮之始也。加冠後，本人由毫無責任的“孺子”正式跨入社會成爲成年人，履踐孝、悌、忠、順，爲人子、爲人弟、爲人臣。只有這樣，纔可以稱得上是人，也纔有資格去治理他人，才能繼承和發揚華夏之禮儀。
漢代遇到大事都要占卜，冠禮也不例外，且不僅要確定吉日，還要通過占卜決定由哪位賓客爲其加冠。事情很巧，筮客不是旁人，正是祖母曹氏的族弟曹景。
冠禮前須齋戒三天，當然了，雖是硬性規定，卻沒有幾人遵守，三日不食，到時還不把人餓得頭昏眼花，哪裡還有力氣行冠禮。
有曹景在旁監督，蓋俊酒蟲發作也只得忍着，粗茶淡飯三日，終於迎來吉日。
清早，奴婢將禮儀器具準備妥當，蓋俊身着綵衣，踏步行出，外面擠滿了大袖翩翩的賓客，他向衆人微微一禮，當先來到蓋氏祖廟。作爲家中嫡子，他應該在祖廟堂上東序之前，東階之上的席位，二者本是家中主人接待賓客的位置，嫡子在此受冠，表明今後他可以代替主人接待賓客了。如是庶子，只能在門外舉行，可謂等級森嚴。
蓋俊入側室換上黃裳，披髮而出，穩穩跪坐蒲席，由曹景兒子曹飛爲其梳頭，並盤在頭上，同時用專門束髮的帛帶固定好。
曹景捧着黑麻布製作的帽子，其名曰緇布冠，此帽樸實無華，相傳乃是周人所戴。目的是要受冠者尚質重古，永不忘本。此時士人已不帶緇布冠，只在冠禮戴一下襬擺樣子。
曹景站在蓋俊面前，致祝詞：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福！”大意是今天乃吉慶之日，首爲你加冠，希望你摒棄孩童之脾氣，謹慎修養成人之品德，祝你高壽吉祥，大增洪福。
說罷，爲蓋俊加冠於頭上。蓋俊起身恭謝，轉身入側室更衣，這一次換上的是白袍白履，回來後坐回原位，曹景子曹飛爲他去緇布冠，重新梳理頭髮。
曹景接過奴婢遞來的皮弁，皮弁類似後代的瓜皮帽，皮塊相接處鑲着五彩玉石。這種冠通常是臣子上朝時所戴，其目的是希望受冠者以後能事君、勤政、恤民。
再加的儀式與首加略同，只是祝詞稍變。
“吉月令辰，乃申爾服！敬爾威儀，淑慎爾德！眉壽萬年，永受胡福！”
蓋俊再謝，復而更絲制玄衣。
曹景取爵弁，此冠是上古祭祀時所用，在於讓受冠者能敬事神明。
“以歲之正，以月之令，鹹加爾服！兄弟俱在，以成厥德！黃耇無疆，受天之慶！”
蓋俊三拜，他早年因遊學已經取字，簡化了一道程序。從西階下堂，面朝北方見母親馬昭，互相行禮。然後依次拜見族中長輩，得到親人的認可，最後換上玄色禮帽禮服，帶着禮物去見賓客，爲的是取得社會的認可。
蓋勳拉着兒子的手四處敬酒，這對別人來說或許是難事，蓋俊則喜不自勝，他數日未聞酒味，早就飢渴難耐，無二話，酒到杯乾，展示出了驚人的酒量。蓋俊一襲玄衣，形容瀟灑，不知使多少敦煌士族族長捶胸頓足，後悔當初怎麼就沒把這小子招爲夫婿。
一應長輩拜見完畢，蓋俊離開父親蓋勳，行向同輩。
“子英！”張恭衝着蓋俊心窩輕輕來了一拳。前年蓋俊護送蔡邕去朔方時，張恭得知父親去世，就退了學返家爲父守孝，兩人自那時一別，算算有兩年沒見了。
“子英別來無恙？”索展微笑着說道。
“張兄、索兄！”
兩人身邊有十餘名敦煌士子，除開寥寥兩三名曹氏族人，其餘皆不相識。
索展打趣道：“衆人聞我和子英相識，糾纏了好幾天，愚兄煩不勝煩。”蓋俊十六歲離開敦煌，那時他的名氣固然很大，然多爲孝勇之名，不爲士族子弟所重，而今不同往日，他已是京都名士一流，誰不想結交“射虎滅蝗蓋子英”。
索展言訖爲他介紹身旁諸人。索展乃敦煌索姓年輕一輩中領軍人物，由於師從帝師楊賜，學問、人脈俱全，可以說他是敦煌青年士子之冠冕，能夠和他交好的人多爲張、氾、曹、令狐等著姓。不過也有一兩個例外，一個姓陰名就，字懿德，一個姓宋名立，字公援，兩人都是二十餘歲，前者清瘦而儒雅，風儀極佳，後者身量、容貌宏大，活脫第二個臧子源。
“陰姓？宋姓？”
蓋俊對這兩個姓氏很陌生，卻沒有因此生出絲毫輕視之心，反而更加重視，毫無疑問，兩人之所以能夠進入索展交友圈，靠的不是家族而是自身的本事。
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以前結婚之日並不熱鬧，《禮記－郊特性》曰：“婚禮不用樂，幽陰之義也。婚禮不賀，人之序也。”《禮記－曾子問》曰：“娶婦之家，三日不舉樂。”然而婚姻終究是“大吉也，非常之吉也”的喜事，在大漢這麼一個崇尚音樂的國度，“婚禮不慶”名存實亡。
三日後，在盛大的音樂中，蓋俊一身華貴衣袍，掛刀環佩，俊朗不凡。蔡琬則是長裙交疊，璧瑞簪珥，裝飾之盛，豔如春華，筆墨實形容不出萬一。
兩人緩緩步入內堂，此堂內沒有外人，皆是雙方家屬，首先拜堂，先拜天地、再拜祖先、三拜尊長，而後相對而坐，男西女東，意以陰陽交會有漸。
侍者端上清水，一對新人淨手，拿起筷子各夾畜肉享用，另有侍者斟酒，兩人交換杯子，在喝下前用剪刀剪下彼此一綹頭髮，綰在一起表示同心，此爲“結髮”。西漢蘇武就曾有詩言：“結髮爲夫妻，恩愛兩不疑。”
喝下合巹酒，兩人手緊緊拉在一起，執子之手，與子偕老，今生今世，永不相負。
至此，正婚禮畢，新郎新娘該出去會客了。;