趙興暗自算了一下：也就應該如此規模的船隊，才能運走五十萬斤的琉黃。
這些琉黃將極大地增強宋軍抗擊侵略的能力。想到這兒，他神情激動，想隨着岸邊的人一起歡呼，可他張了張嘴，終究沒能破除心理障礙。
隱隱間，他捫心自問：我該因爲現代日人的兇殘，譴責宋代日人對宋朝的堅定支持嗎？
我站在哪國立場譴責？
國家與國家之間，從沒有永久的朋友……然而，我應該應爲他將來的惡行——仇恨他現在對宋朝不遺餘力的幫助嗎？
我站在什麼立場仇恨？蒙古人？金人？遼人？
……
藉助宋朝浩大船隊駛出的餘威，趙興這個“宋人”抵達日本時，受到熱切歡迎。緊接着，不三不四送出消息，幾匹快馬立刻趕來長門……幾天後，趙興已坐在了日本的一座寺院內。
這是寺院內一座茶亭，趙興按照唐俗盤坐在木地板上，一名僧人坐在他面前正在進行茶道。趙興坐的是客位，主位上坐了一名頭戴尖頂帽的高官，趙興對面、趙興下首，坐滿了按照魏晉風俗，臉上塗着白粉，眉毛刮盡，描着墨眉的日本高官。
現在，日本正處於平源氏時代，這時代宮廷生活的特色就是“雅緻而淫蕩”——首座上那名日本高官手裡就拿着那個描寫這個時代的著名作品“源氏物語”。
源氏物語是宮廷女官紫式部寫的，描寫日本宮廷生活的小說，而且是世界第一本小說，這本小說是描述愛情的，順便展示了日本宮廷那種雅而淫的生活方式。
這時候的日本剛開始封建化不久，倭皇在國內大肆分封小領主，小領主們主要的生活就是喝唐茶，看唐畫……外加吟誦蘇東坡的詩。
坐在席正中的和尚已經完成了整套茶藝，趙興表面不露聲色，暗地直撇嘴：手法還不如我家阿珠。
這是一名從福建來的中國和尚，他和趙興沒有語言障礙，所以這幾日就成了趙興的導遊兼介紹人。這次茶會也是他搞起的。他曾經向趙興介紹過坐在首座的高官，但趙興卻對他的名字不感興趣——他只對他的錢包感興趣。
趙興不知道，在座的都是日本赫赫有名的人物。古時候的日本，最顯著特色是學問世襲化，學問成了某一家的世襲職業，並與門閥結合起來。坐在首座的是菅原大人，他與大江家族掌控的是漢文學即文章道——菅原祖上寫過名句：“傳蹄傷馬送，江尾損船迎”、“驛長莫驚時序改，一榮一落是春秋。”
堂中下首陪坐者是掌控明經道方面知識的清原、中原二氏；明法道掌控阪上、中原兩氏坐對面；算道是三善氏，陰陽道是賀茂、安倍二氏；醫道則是由和氣、丹波兩氏世襲——這些人今日都在場。
和尚奉上茶，將碗上花紋圖案對着客人，在座的那些日本“雅士”都學着唐朝人那樣，雙手接過茶碗，輕輕轉上兩圍，將碗上花紋圖案對着獻茶人，又把茶碗舉至額齊，表示還禮。然後端起茶杯，一臉陶醉的嗅着茶香。
這中間不知道有多少人根本是裝樣子的，當然，裝樣子的也包括趙興。他對着那濃香的茶湯，只想打噴嚏。不過，現場的場面太神聖了，以至於他忍了又忍，將那個噴嚏憋下來。
茶湯要分三次喝盡，即“三轉茶碗輕吸慢品”。飲茶時口中要發出吱吱聲，表示欣賞和讚揚。飲畢，客人要講一些吉祥的話。特別要讚美主人的款待、茶具的精美、環境佈置的優雅。
在座的人剛淺淺啜了一口滾燙的茶湯，廊下，日本單絃聲嗡嗡的響了兩下，那聲音像是誰在廊下彈棉花。所有日本高官聽到這聲弦子，立刻將茶盅放到身邊，五體投地的跪在原位，唯獨趙興端着茶杯，眼珠四處亂晃。
這種單絃聲是日本雅樂的一種，據稱由朝鮮半島傳入的，包括“新靺鞨”、“大靺鞨”等曲名。日本《樂家錄?本邦樂》（卷三一）條中記錄：靺鞨者靺鞨國之曲也。舞者來於中華，爲禮拜舞踏之體云云。
由於這種音樂太受日本公卿喜歡，所以弦子聲通報貴人的到來，就成了一種日本習俗，現代，在日式高檔餐館裡，仍可見到這種習俗。
日本亭子四周都是推拉門，透過敞開的大門，趙興見到遠遠的走過來一名日本婦女，她穿的很華麗，衣服上畫滿了鳥、樹圖案，長長的裙尾拖在地上，綿延四五米，在她身前，也像宋人一樣綴滿了各種環佩，她邁着像宋人一樣的小碎步，拖着長長的裙尾，裙尾皺褶層層疊疊，像是羽毛樣一層層覆蓋身尾。
穿着這樣裙子，她不能用小碎步了，只好一步一停，向這裡走來。
這身裙子叫做“鳥羽裙”，宋人現在只能從《簪花仕女圖》上，看到唐人的這幅風采。不過，宋人也遺留着喜好拖地裙的習慣，宋人把類似的拖地裙稱之爲“趕上裙”。
走過一個拐彎處，那女子停下了腳步，而後她僵硬的轉了個身子，姿勢就像軍營裡的士兵在做向左轉的動作一樣。轉完了方向，她並沒有繼續邁步，就停在那裡。
隨即，她身後跳出六名侍女，她們嫺熟的拎起貴婦拖在地上的裙尾，快速的調整方向，把裙尾整理成與她行進的方向一致，而後這名婦人才繼續邁步。
ps：穿越小說而已，請讀者調整心態。本人是個堅定的民族主義者，涉及這段周邊國家同期歷史時，也曾猶豫再三，但本人認爲，這段歷史可以讓讀者從更廣域的範圍瞭解那個時代。
用現代觀念看宋代外交，也許很不盡如人意，但懇請各位讀者用宋人的心看宋的外交，請多點平常心——我相信這句話：不要對歷史迴避，否則，就必須對人民撒謊。
再次懇請讀者：用宋的心態看待宋的周邊諸國。爲了趙興加油，投票了！