人，越老越怕死。
害怕死亡時的無助，更害怕死亡之後的未知。
宗教傳播過程中，孤寡老幼是突破口，幼童對世界懵懵懂懂，如白紙作畫，容易接受世界觀洗禮；老弱畏懼死亡，恨不得抓住任何一線希望，嗯，或許應該說恨不得抓住任何一絲心靈寄託。類似地球二十一世紀基督教在中國農村的攻城略地，吳煒也有樣學樣把孤寡老幼當作突破口，大戶楊松青、鯀夫楊三勇、楊老六都相繼成了天帝教信徒或淺信徒。一則宗教立場的潛意識團結，二則對將死之人的同情心，楊松青和楊三勇不約而同選擇支持天帝教的利益。
楊三勇脾氣暴躁聲名遠揚，楊老六的三個兒子怕他性情來了沒有輕重打殘他們，慌忙狼狽逃竄。楊松青雖然不喜楊三勇蠻橫，卻向吳煒和楊老六承諾：“老六你放心，我會處理好此事。”
如此，吳煒在本位面有了合法產業。
吳煒固然不吝於幫忙村民收割夏糧秋糧，卻無意把所有精力浪費在耕地種田。吳煒臨時調整天帝教體制，宣佈一畝七分地是掛在他名下的教產，地主出租方式每年獲得穩定收益，且所有收益由天帝教財政局全權支配。教產所轄田地，一律憫農之苦，只徵收三成田租，但是優先租借天帝教信徒。中國缺乏宗教文化氣氛，國人常常重利益輕信仰，立時就有租戶貪利三成田租宣佈全家改信天帝教。
不久，楊老六生命走到了盡頭。
臨死前，楊老六期冀目光盯着吳煒：“吳道長，我能入教麼？”
與當代宗教不同，吳煒組建的天帝教有着非常嚴謹的組織結構，任何人都可自由宣佈自己歸信天帝教，成爲天帝教的信民或信徒；但是隻有通過一系列考察，才能被批准正式入教，成爲真正的天帝教教徒。入教考察，幾乎可以比擬地球中國二十世紀入黨程序，與當代其它宗教相比，可謂非常非常嚴格。所謂的天帝教，從來就不是簡單的宗教信仰，吳煒也不需要任何形式的神靈信仰，吳煒需要的是能夠輔助他實現他的意志的強大組織。
宗教，只是天帝教的一層外殼。
因此，吳煒搖頭拒絕楊老六：“欲入我教，先聽其言，再觀其行，老丈或許有心，卻沒有足夠的行動證明。所以，請原諒我不能批准你入教。”
楊老六失望沮喪。
吳煒安慰說：“天國寬容接納一切自救之信民，老丈雖然不能入教，死後一樣能進天國。”
楊老六略略心安，然後就此長闔雙眼。
治喪完畢，楊三勇對着楊老六墳頭浮起無數傷感，小聲說：“道長若能爲我這般送行，我願將二十三畝田捐給道長，充作未來修廟建寺之款。”
吳煒沒有虛僞拒絕：“我天帝教做事不求回報，這些都是我應做之事，無論你捐贈與否。但是，如果你願意捐贈，我亦不會拒絕，因爲這樣我能夠幫助更多信民。”
楊三勇心頭一熱：“既是如此，我現在就把二十三畝田捐給道長。”
楊三勇忽又話鋒一轉：“道長，我能入教麼？”
吳煒：“不能。”
楊三勇耍奸說：“捐二十三畝田都不能入教麼，那我不捐了。”
吳煒不喜不悲，平淡嗯了一聲。
楊三勇不意吳煒如此看淡二十三畝田，爲免弄巧成拙，連忙補救說：“我只是開玩笑，我都五十多歲了，膝下又無兒無女，要這麼多田地又有何用。”
吳煒依舊淡然：“也好。”
楊三勇終是不甘心，追問說：“究竟怎樣，道長才能批准我入教？”
吳煒：“你真想入教？”
楊三勇連連點頭：“真想。”
吳煒組織一番語言，慢慢說：“我天帝教終極目標是建立地上天國，在這片古老大地上，建立沒有飢餓沒有貧困人人安居樂業的大同世界。信徒追求的是進入天國，而教徒追求的建立地上天國，這是截然不同的追求和付出。我問你，你願意爲建立地上天國犧牲麼？如果你有這樣的覺悟和行動，我立刻批准你入教。”
地上天國？
楊三勇懵了：天帝教還有這等追求？
吳煒：“你若還想入教，有空兒可詢問我細節。”
吳煒不喜強迫型傳播理念，所以簡單列舉一些困難和付出，旋即轉身離去。
人都是希望少付出多回報的，遇到吳煒這樣無私付出者，即便不怎麼認同，也很難強烈反感。如此，日子一日日過去，吳煒親身力行漸漸贏得民意。楊老六和楊三勇類似的捐贈再投資得來實際利益，主神空間倉庫存取僞裝仙術震懾，吳煒漸漸紮根西楊村，並把觸角伸向周邊村落。
吳煒降臨本位面元年十一月，主神空間突然提醒升級，翻到職業現狀頁面：
主神等級：2（一階）
輪迴者數量上限：4（冷卻期，當前位面時間9年）
絕對安全區域半徑：2050米
升爲2級主神，絕對安全區域小幅度增加，仍將吳煒限制在尺寸之地。輪迴者數量上限的提升也微乎其微，僅僅增加了兩名，唯有18年冷卻期一次性縮減到9年帶來意料之外的驚喜。吳煒有猜到隨着主神等級的提高，輪迴者刷新冷卻時間逐漸減少，卻萬萬沒有想到削減速度如此之快。如果這樣速度繼續保持下去，想來不久就能正式利用刷新功能篩選優質輪迴者。
吳煒仿照前兩位輪迴者舊例，轉正一男一女兩名候選者並立時投放到本位面：輪迴者三號主線任務，拜入少林寺，習得《易筋經》；輪迴者四號任務，拜入靈鷲宮，習得《天山六合掌》。
之所以重複分配輪迴者四號靈鷲宮任務，是因爲在吳煒放羊管理下，輪迴者二號呂萍已然近乎自暴自棄。周羽和呂萍遇挫江湖，漸漸清楚自己究竟幾斤幾兩，不敢再奢望與段譽、蕭峰、虛竹等三大主角論交。兩位現代青年，在這格格不入的北宋王朝忍不住擁抱慰藉，互相忘了二十一世紀的女友和男友，結成一對湊合過日子的小夫妻。鑑於丐幫體系鬆散，呂萍毅然暫停靈鷲宮任務，幫助新婚丈夫周羽拜入丐幫門下。可惜，主神空間無法金手指作弊方式快速強化周羽和呂萍的學武天賦，周羽投機取巧利用地球二十一世紀知識見聞僥倖拜師得來一本《太祖長拳》拳譜，卻遺憾因爲年紀已大和天賦不足，怎麼練都沒有成效。
輪迴者三號和輪迴者四號的降臨信息，吳煒特意轉發給輪迴者一號周羽和輪迴者二號呂萍。仿若鮎魚效應，周羽立刻臉色煞白：“我們這些月表現太糟糕，被主神放棄了麼。”
周羽攥緊呂萍素手：“萍兒，我們不能再這樣無所作爲，否然主神肯定抹殺我們。”
呂萍心裡同樣焦慮卻茫然不知所措：“那怎麼辦？沒有主神強化，我們連《太祖長拳》都學不會。”
周羽：“劇情，我們還有劇情優勢。前些天，我聽溫堂主說，契丹國遣派大批武士偷襲少林寺，欲將寺中數百年武功圖譜一舉奪去。這是慕容博偷襲蕭遠山的雁門關慘案事件，蕭峰此後才被帶到少林寺山下，我們若能好好利用這段劇情，未必不能困龍昇天。”
……
周羽和呂萍誤會了吳煒。
吳煒即時投放輪迴者三號和輪迴者四號只是不願資源閒置，而非鮎魚效應催促兩人。有獎勵有懲罰纔是管理之道，吳煒現在沒有資本獎勵輪迴者，也沒有足夠的手段懲罰輪迴者，如何驅使輪迴者爲自己乖乖效力？與其耗盡腦汁與一幫輪迴者鬥智鬥勇，不如先在主神空間絕對安全區域培養土著勢力。
其實，放羊式管理也是管理。
別忘了，所謂長寬高各一米的芥子空間，都是主神空間倉庫的權限切割應用，輪迴者將物品儲藏在芥子空間霎那，等同全部送到吳煒眼前。雖然物權規則之下，吳煒無法挪用名義上不屬於他的物品，卻可偷看盜竊等違法手段蒐集資料。譬如周羽呂萍夫婦好不容易得來的《太祖長拳》拳譜，拳譜存儲芥子空間之後，這些記錄文字上的學問知識，立刻成了吳煒的囊中之物。
視野回到西楊村基地。
雖然職業爲主神空間的主神，吳煒卻不願把所有希望寄託在輪迴者身上。
西楊村基地的天帝教，也是吳煒崛起的重要力量。
發展天帝教，不僅需要數量，也需要質量。在這飛來飛去的武俠世界，除了自然科學知識，各種武功圖譜同樣非常重要，也是提高天帝教信徒質量的不可缺失的一環。
武俠小說裡武學傳承，吳煒向來不屑一顧：一羣幫派亂黨，將神功秘籍當作自家財富，收徒嚴格，傳授更嚴格，真是小家子氣。
吳煒眼裡，所謂神功秘籍，只是武俠位面特有的知識，既然是知識，研究它，開發它，推廣它，纔是正路。
如果有可能，天下百姓人人研習《北冥神功》又有何妨？
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