貞明四年正月底，太子又得到了新差事：天子將萬象院、天工院交給其管理，並以諸葛恢幕僚範汪爲萬象院監、新任太子洗馬崔燾爲天工院監——在此之前，此兩院不設院監，向由天子親管。
二月上旬南郊祭天完畢之後，一應文檔盡數與東宮交割。
作爲現階段太子不多的能插手的事務，他還是很感興趣的。
二月初八午後，邵瑾修書之餘，抵達了龍鱗殿，召見了兩院院監。
範汪、崔濤二人也是新官上任，粗粗瞭解了一下之後，驟得召見，一時間也沒太多話好說，只能先從比較好着手的的地方講起。
“殿下，萬象院現有學士三人，即葛洪、虞喜、申紹。洪現居於武陵，喜居於丹陽、紹則遷居東萊。”範汪說道：“朝廷爲葛洪、虞喜專闢驛道，凡百餘程，水陸館驛近百，安置驛戶三百六十餘家，農田、林草、水泊五百又十餘頃。”
“這麼多？”邵瑾吃驚道。
“正是。”範汪說道：“蓋因通往此二郡之驛程，魏晉便荒廢許久，傳遞一份消息，若無朝廷專派特使，往往輾轉遷回，耗時數月之久，頗誤事也。僕昔在諸葛道明軍中，往武陵傳訊，多臨時遣使，或騎驢騾，或乘舟，乃至步行，十分艱難。朝廷往武陵方向專闢驛程，一下子方便太多了，也快多了。故沿途郡縣官員請將此驛程用作朝廷書信傳遞、將吏公私往來。”
“此不無道理。”邵瑾說道：“天下現有多少驛戶？”
“應只有數千。”範汪不是管這個的，只能給個概數：“且多集於北地，南方有千餘戶便不錯了。”
所謂“驛戶”，其實是民籍，只不過他們從事這個行業而已，大部分是傷殘、退伍老兵安置之所，連帶其家人，給幾頃農田、林草，許其對外營業，承擔國家的驛傳任務。
這個職業非常古老很早就有了，歷朝歷代也發展驛傳，總體而言是越往後驛道越多、驛站越多、驛戶也越多，國家在這上面開支也越大——錢糧、田地、牲畜補貼等等。
這個行當發展到唐代基本上到頂了，就像北方農業的畝產發展到唐代也基本上到頂了一樣。彼時陸路平均三十里一驛，驛站往往修建了非常不錯的院落（住人），有附屬於驛站的農田（種糧）、草場（餵馬）、林地（樵採做飯），允許對外營業賺錢，極大便利了公私往來和消息傳遞。
唐代有很多詩往往帶“驛”字，蓋因文人墨客也喜歡住驛站，無他，環境清幽、整潔，有的驛站甚至有荷花池塘可供觀景，收費也不貴。
到了後期唐政府維持不下去了，於是將驛站承包給地方富戶，不收錢，不收稅，但朝廷也不再補貼，基本上很好地承擔了官員往來、軍情傳遞的任務。
漢魏以來的驛站當然不能和唐代比，差遠了，整個體系很不健全，密度也沒那麼高，尤其是南方，更是存在大片空白缺失地帶。再加上戰爭的摧殘，急需重建——對很多郡縣而言，其實是第一次建設驛站。
“若天下廣設驛站，需要多少驛戶？又要多少馬匹？”邵瑾問道。
“若百里一驛，至少十萬戶、驛馬七八萬匹。”範汪說道：“大驛站備馬數匹，小驛站靠健步送信。”
“不可能！”邵瑾還是有點數字概念的，一聽就覺得太誇張了。
“天子在北地度田，清理豪族，以後會需要的。”範汪提醒道。
這句話的意思是如果皇權不彰，地方多委於豪族，那麼本來就沒那麼多消息需要傳遞，朝廷和地方相安無事即可，自然不需要那麼多驛站。
再引申一點，那就是中央集權有中央集權的好處，同時也要付出相應的代價，比如官僚機構的膨脹、驛站的鋪開等等。
這些其實是中央集權的“基礎設施”，不能缺少的，相對應的就是財政開支的增長。
而如果還是秦漢以來那一套，全國官員只有數千乃至萬餘，大部分靠地方自治，那麼財政開支確實可以小一點——漢代官員七八千，魏晉一萬出頭，唐一萬八九千，北宋近三萬，南宋四萬，明十幾萬，官員的增多，意味着以前朝廷不管的現在也要管了，總體而言是一步步集權。
官員增多了，驛站也會增多，都是一體兩面的事情。
邵瑾聽完後，默然良久，幾乎都忘記今天是過來幹嘛的了。
“歷代開國之初，官員往往沒那麼多，但越往後越多，殿下須細思之。”範汪說道：“另者，國初荒地亦多故可廣開職田、祿田，營種糧食、果蔬、桑麻，只要有足夠的官奴便可。但越往後，荒地越少，可就沒那麼容易了。”
“卿此言何意？”邵瑾問道。
範汪行了一禮，道：“僕只是憂心罷了。”
邵瑾狐疑地看了他一眼。
範汪是父親安排的，應不至於反對度田，他應該是真的擔心。
“你有何良策？”邵瑾又問道。
“殿下，臣昨夜苦思良久，覺得或可在萬象院上做文章。”範汪回道。
“哦？”邵瑾有了點興趣，道：“卿可直言。”
任何有利於統治的事情，他都可以嘗試，尤其是事關朝廷命脈的錢糧。
“鄴城申紹以‘浮力’進院士，聽聞已可指導造船，妙用多矣。”範汪說道：“若有好船，從交州廣運香料、蔗糖、檀香等物北上，獲利不下十倍，乃至數十倍，當可彌補國用不足。”
邵瑾想了想，撫掌而笑，道：“孤食肉，頗離不開香料，卿言是也。”
範汪亦笑道：“便是將來運得多，香料價愈廉，然買的人更多，獲利也會更多。”
“如此，孤明矣。”邵瑾感慨道：“怪不得陛下對貨殖之事如此看重。”
範汪點頭稱是。
與此同時，他悄悄觀察了下太子的表情，發現他沒有慍怒之色後，便放下了心。
兩年之前，太子對這些可不怎麼感興趣的。現在讓你知道辯經辯到最後還是要吃飯，興許就不一樣了。
“虞喜、葛洪以何進學士？”邵瑾問道。
“虞仲寧以算學、天文進學士，葛稚川以醫進士。”範汪回道。
邵瑾緩緩點頭。
在他看來，虞喜的價值就比申紹小很多了。
父親倒是很喜歡算學，說處處用得着。邵瑾承認這點，但他覺得現有的算學已然夠用了，還需要更復雜的嗎？有用嗎？
他也就這點問過父親，父親默然良久，只說他太功利了。
他難以理解，不過——罷了，就當養個閒人好了。
葛洪以醫而進，倒是頗爲重要。但父親總說實證，葛洪的醫方怕是還得去蕪存菁，沒有實證過的總是真僞難辨。
“三人各有專精耶？”收起思緒後，邵瑾問道。
“非也。”範汪說着便拿出了一份薄薄的書冊，道：“此爲虞學士新作《安天論》，登於去歲輯文之中，年底收到葛、申二人評述，故新出一冊，下月便着驛傳送往各處。”
邵瑾好奇地接過，很快就看完了。看完之後，皺着眉頭又看一遍，許久無語。
《安天論》頗多驚世駭俗之語，比如虞喜認爲宇宙無窮，日月星宿“懸浮於太虛”、“光曜佈列，各自運行，猶江海之有潮汐，萬品之有行藏也”。
總結下來，日月星宿在“太虛”中懸浮，依照各自的規律運行，主要是駁斥張衡的“渾天說”，引申義則清除了“天人感應”學說的存在基礎。
而且，他還反問了一句，如果真的“地如雞子中黃，孤居於天內，天大而地小”，且“天之包地，猶殼之裹黃”，那麼“日月星辰何由出入水中乎”？
邵瑾又看了看葛洪、申紹二人的駁斥文章，發現二人都是相信“渾天說”的，認爲地是蛋黃，天是蛋殼，天包着地，日月星辰嵌在蛋殼上。
但針對虞喜的質問，他們拿不出有力的證據，只能引申各種神話傳說乃至歷史上發生的事情來佐證。
邵瑾其實是傾向於葛洪、申紹二人的，因爲他也信渾天說，認爲日月星辰的變化自有感應，但看完《安天論》又有些懷疑了，因爲虞喜的質問確實有力，且他用常年觀察的星宿位置來演算刻度，加重了自己的論據。
邵瑾有些動搖了。
而這一動搖，就是地動山搖，因爲很多儒家學說都是基於渾天說乃至更加古早的蓋天說。
“啪！”他收起了輯文，道：“這輯文就是拿來讓人辯論的？”
“陛下說‘理越辯越明’，都不要拿資歷、官位、家世來壓人，暢所欲言，誰有道理就寫文章，他來發。”範汪說道。
邵瑾緩緩點頭。
之前還覺得虞喜以天文、算學進士無用，沒想到人家寫了這麼一篇文章，狠狠抽了漢儒幾巴掌。就差指着鼻子罵你們都是在牽強附會，我演算過，根本不是你們說的那樣，日月星宿自己運行，與你等何干？
大舅應很不喜他！邵瑾長吁一口氣，突然有點害怕這個萬象院了。
新學說一個接一個，讓人目不暇接……
否定自己是很痛苦的。
邵瑾倒也沒有嘴硬強自否定虞喜的學說，那樣就是父親說的拿“資歷、官位、家世壓人”，太沒風度了，他羞於如此。
於是他轉而看向崔燾，問道：“天工院如何？”