前面辯論得飛起，盧、張、王三人同樣記錄得飛起。
半場休息時，邵勳得空瞅了一眼，啞然失笑。
前面裴詵、毛邦以及他的發言倒沒什麼，與他們問答的諸郡士人所說之話前面就寫“賢良曰”，到最後才注一下說話之人的名字、籍貫。
恍惚間讓人回到了前漢年間著名的鹽鐵會議大辯論。
不過大梁朝的士人倒不至於辯論是不是要“與民爭利”————呃，也難說啊，魏晉以來士人做生意的很多，同樣可能不希望少府與他們爭利。
但說實話，邵勳倒是希望王戎、郭夫人這類貨殖達人多一些。
漢時可能只有大城市有一定規模的商業，如今有了府兵，這又多了一個消費羣體，數量還不少，最新數據是97200員。
他們的消費能力固然不如豪族，架不住數量多啊，在他們因爲戰爭破產之前，總體而言不可小覷。至少就目前而言，天下各軍府所在地是中小商人經常去的地方——大商人一般只搞批發，很少直接面向終端。
收回思緒，邵勳又看向特意召來的謝安，問道： “辯了一上午，安石有何見解？但講無妨。”
謝安一揮手中羽扇。
衆人都瞪大了眼睛，這個十五歲的少年太沒數了吧？
你若在王衍面前這麼做倒沒什麼，他畢竟是耍嘴皮子的，但面前這位可是握刀把子的，你來這個？你知道他什麼脾性嗎？
不過邵勳卻面帶微笑，臉色沒有任何變化。
謝安羽扇遙指院中一棵老鬆，道： “此樹獨自生長，爲北風勁吹多年而屹立不倒。堯舜垂拱時，亦未數過粟穗有幾粒，然天下大治。”
邵勳繼續笑着，還微微點頭。
他說話算話，萬象院會議期間暢所欲言，皆無罪，因此沒有說什麼。
“然則————”謝安話鋒一轉，手執羽扇對着西北方向拱了拱手，道： “若無逸民公這等勤勉之人，松下之閒人野鶴怕是要餓着肚子談玄了。”
媽的，裝逼！邵勳暗暗吐槽一聲，這喜歡裝的性子原來從小就有。
“此言甚善。”邵勳點了點頭，自去了。
待他走遠，謝安倒揹着手，吟嘯而去，自至院中找尋好友去了。
邵勳則來到太子身旁，拍了拍他的肩膀，道：“六郎，如何？”
“聽了半日，總覺得父親思慮過於長遠了。”邵瑾實話實說。
“繼續聽。”邵勳笑道： “朕可不只會在女人身上播種，亦善於爲天下播種。”
邵瑾眼角餘光微瞄，見左近無人，這才鬆了口氣亦笑道： “阿爺莫要玩笑了，今日多諸郡有名望之人。”
邵勳唔了一聲，又問道： “樑奴，難道你不希
望看到天下黎庶日子變好麼？譬如有人從交州運回糖，將糖價打下來，讓以前吃不起糖的人能吃到。”
“阿爺，此非盈欲過甚耶？”邵瑾反問道。
被兒子拿現成的理論反駁，邵勳一時竟沒有回答。
沒回答的主要原因不是他不會反駁，而是有些感慨。
在上層統治者眼裡，老百姓能不能吃到糖根本不重要，這不是必需品。
相反，爲了搞糖，就要在交州建苑囿，很可能會奴役當地百姓，激起民變。
另外，糖你總得運回來吧？就算不全程走海路，你也得先海運至廣州，這中間又存在風險，船毀人亡幾次，人家就要說你爲了吃糖而害得船工家破人亡。
總之，多一事不如少一事對皇帝來說如此，對官員來說也是如此。
吃力不討好的事情爲什麼要去做？這又不關係到國家存亡。
“以後朝廷財用短缺的時候，你就記起糖的好處了。”邵勳說罷便走了。
邵瑾若有所悟，同時下意識搜尋趙王的身影，三兄應該很懂此道吧？他和父親說起財計來頭頭是道，還編了規範坊市的律令…
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吃罷午飯後，衆人稍事休息。
未時，王羲之又展開紙筆，開始記錄。
賢良（江原何點）曰： “紫微垣乃帝車所在，本當清輝流轉。僕昨夜觀星，卻見垣中星辰之氣結成絮團，當應在今日。僕請陛下與民休息，蜀中度田甚急，遠近騷然，今日又論有無，令天下士人不諧，恐非治國之道。”
尚書（洛陽毛邦）曰： “君言紫薇之事可有實證？若無實證，豈非信口胡說？”
賢良曰： “有史傳之事可驗。晉惠帝元康二年二月，天西北大裂，此主妃後專制，彼時果有賈南風擅政。太安二年八月庚午，天中裂爲二，有聲如雷者三。君道虧而臣下專僭之象也。是日，長沙王奉帝出拒成都、河間二王，後成都、河間、東海又迭專威命，是其應也。”
尚書曰： “漢儒天人感應之說，實則牽強附會。大梁開平元年五月甲申朔，日有蝕之，在井。井，主酒食，女主象也。然大梁開國，氣象萬千，何來女主之象？”
賢良曰： “此日蝕應在東南，彼有山後僭權，驗之矣。”
尚書曰： “今歲正月，白虹貫日，佔得月內近臣爲亂，亂在何處？”
賢良曰： “占卜不準。”
尚書曰： “何爲準？”
賢良曰： “或主外臣起兵作亂。”
尚書曰： “何時？”
賢良不能對。
尚書曰： “牽強附會，實乃可笑！天子令世人質疑、實證，若不能實證，便是可疑。汝速去也。”
何點被駁倒後，換了張輿記錄，讓王羲之喘口氣，休息一會。
邵勳讓人將記錄拿來。
這個何點動機不純，若非今天說了不因言獲罪，定要狠狠訓斥一番。
他所說的內容其實漢儒末期的僵化套路，天人感應，牽強附會，到現在還很有市場，連熱衷玄學的人都學習這玩意。
至於相信的成分有多少，那就看個人了。反正王衍很喜歡談這個，但邵勳發現他其實是不信的，原因也很簡單，很多星象、天變、日月異象根本就沒應驗，有些則是出現異象後再找一個發生的事件，牽強附會套上去。
這也是有人質疑天人感應學說的主要原因，怎麼聽着像是馬後炮呢？
毛邦深得他的意旨，提出要實證。
你不能證明，那就是假說，別拿這個當真理。
這個質疑、實證的態度，是邵勳極力想推廣的，也是他大政方針中提出“實事求是”的主要原因。
爭論到現在，說實話已經偏題的苗頭了。何點不從思想本身來反駁，而是迂迴人身攻擊，可見一斑。
或許辯論到最後都這樣。
前漢鹽鐵會議大辯論，到最後桑弘羊談財政國防，賢良文學談用愛發電，你講你的，我講我的，都在輸出觀點，雞同鴨講。
但這種辯論也不能說沒意義，至少可以爭取一部分中間派，以及讓本就傾向於你的人更好地理解
其中的深意，甚至還可能削弱反對派的意志。
便是到了現代社會，這種政策討論辯論仍然屢見不鮮，即便發起會議的人心中早有決定。
將記錄送回去後，邵勳正要繼續聽，卻又有人問他了。
嗯？是誰這麼不懂規矩，總是越過他設置的辯手直接“刺王殺駕”？
擡眼一看，原來是巴西太守龔壯。誰把他弄來的？太守不要做事嗎？丟給郡丞做得好嗎？
罷了，面刺朕者，今日無罪。
“敢問陛下，老子著五千言，舉守靜抱一之事，令人身心愉悅。而陛下卻讓人窮究道理，或可得一二奇物，興家旺產業，然終究違背聖人本意。”龔壯說道。
“其一，老子舉守靜抱一，非爲守虛無，而是守道。道固然無形無相，但並非無跡可尋。道生萬物，萬物各持一部分道性，譬如丹砂在爐中受熱而成硫磺、水銀，二者各有稟賦，而與丹砂不同。此道生耶？人生耶？”邵勳問道。
龔壯皺眉思索片刻，道： “似是人生。”
“那就對了。”邵勳說道： “道爲何物？第一段就寫了，統括、混同宇宙萬物根本之物，謂之道。朕在第一段最後有注道之理，乃宇宙根本之理，朕謂之‘真理’。真理是道，但無靈慧，是死物，人亦可以利用萬物各自偏持的一部分道。如此行事，豈非近於大道？一代代人持續下去，或許真就成道、得道了。”
說完，邵勳繼續舉例： “丹砂中可有硫磺、水銀？”
“無。”龔壯搖頭道。
“那丹砂卻借於人手，變成了硫磺、水銀，這便是人化用了道。能行此事，且想通其中之理者，便已收集了一條道性。”邵勳說道： “再能明白草木變草鹼之事，便收集到了第二條道性，收集得越多，真理越明，近乎得道矣。”邵勳說道： “君欲得道否？”
龔壯神色莫名，嘆道： “我老矣。”
“君能明白多少道性便明白多少，此非一朝一夕之功，便如那愚公移山，子子孫孫無窮匱也，總有一天能收集完。”邵勳又道： “再者，天下士人崇尚空談者多，但終究有重於實務者，有志者羣策羣力，萬象院收集每個人掌握的道性，公之於衆，興許沒那麼慢。”
龔壯忍不住問道： “真能得道麼？”
邵勳問道： “君等清談，可曾論過列子御風而行？”
“自是論過。”
“列子御風而行真假難辨。”邵勳說道： “但凡人未必需要得道才能御風而行， 《崇有新論》中提及資以外物，或許對道、真理的理解加深，有朝一日便可憑藉外物御風而行，無需真的成道。”
龔壯愕然，旋即失笑。
“方纔朕所說只是其一，還有其二。”邵勳又道： “今之典籍，多成書於先秦。彼時中原是什麼樣？而今是什麼樣？朕一再提及‘與時俱進’，好好體會此四字。”
“今人何必不如古？儒者言必稱子曰詩云，玄士動輒老莊，一點志氣也無。太學、國子學到現在還在學先秦經典，可先秦距今多少年了？數百上千
年了。先民習氣、學識與現在一樣嗎？適用於彼時的經典還適用於今日麼？修修補補或許還能用，但爲何不自創一門新學？讓後人都讀你們的典籍？”
“《論語》成書於數百年前，今時今日讀讀倒無所謂，可若數百年乃至上千年後仍將此書作爲太學試經圭臬，朕纔是真的失望。怕是孔子也要罵後人不爭氣，怎麼一千年、兩千年後的人還在考他的書？”
“孔子如此，老莊亦是。難道華夏九州一代不如一代，一直不能出一本鴻篇鉅著，不讓先人專美於前？太學現在考的是漢武帝所定之五經，朕要等多少年，才能將此五經請出太學？”
龔壯臉色大變，一時竟無語。
說到這裡，邵勳最後總結道： “卿每年從莊客手中收糧數十萬斛，養你全族綽綽有餘。朕也不要求多，量力而行，每年拿出幾萬斛糧，窮究宇宙萬物之理即可。若有所得，投書萬象院，與同道交流心得，刊印於輯文之中，朕會定期發還給你們。不積跬步無以至千里，每做一件事，都離大道更近一步，君當勉之。”
說完，邵勳離席起身，更衣去了。
其實是他不想再多說了，讓辯手跟他們扯即可。
沒有今日這場辯論，誠然也有一部分出於自發愛好搞研究。
但搞了這場辯論，有可能吸引更多的人蔘與進來，這就是目的。
等願意從事此道的“火種”多了起來，質疑、實證精神、邏輯思維以及科學的尋道（真理）方法論就可以在他們中間推廣———這幾個的重要性，可
能比大多數人想象得更重要。