其實，高麗太子並沒有責怪趙興的意思。高麗國臣服中原王朝很久了，他們習慣於做藩屬。當初他們向宋國稱臣，本是想從宋國得到幫助，對抗遼國，沒想到遼國視他們做臣僕，而宋國卻視他們做夥伴……
其實，宋國國內也不適應這種夥伴式的國家交往，畢竟他們做天朝的習慣太久了，雖然國書上把高麗視爲平等國，但宋朝官員們與高麗交往，依然保持過去的朝貢觀念。
從兩方面說，高麗太子習慣了臣屬的態度，趙興沒習慣，所以雙方對彼此行爲都沒有感覺異常。略一交流後，心結解開，兩人爲見面的“冒犯”大笑起來。
歌舞聲依舊，來拜訪的朝鮮官員逐漸多了起來，官員們在酒席上傳看着趙興帶來的“文化產品”——印了詩歌的瓷盤，印了名家字帖的綢布，場中的局面熱烈而喧鬧。
樸寅光與高麗太子成了官員們追逐的對象，他們現在已沒時間照顧趙興了。趙興冷靜下來，才發現肚子餓了，他低頭一看餐桌上的食物，頓時怒火萬丈。
幾碟可憐的素菜；一隻飽受迫害、羸弱身材、瘦小乾枯的小鳥；幾盤水果——這就是盛宴了嗎？
看到眼前的“菜”，趙興只覺得飢腸轆轆，飢餓感加強了他的憤怒，他強忍着掀桌子的yu望，只好頻頻灌酒以消除飢餓。
眼前這個場景倒讓他想起現代的一個經典場面。韓劇中經常有一個畫面——家庭主婦買了幾斤豬排，還特地向鄰居炫耀。
在大多數中國人看來，韓劇中展示的普通韓人的生活是很富足的，然而這種買豬肉的場面，卻令一些人恍然，原來韓國人的富足全是假的，他們平常連豬肉都吃不起。
趙興正恨恨的夾起一塊桔梗，泄憤式的在嘴裡嚼着，猛然間，他眼前閃過了不三不四兩個倭人蘸着菜湯吃飯的場景，他愣了一下，緩緩的放下了筷子。
難道韓國人也跟日本人一樣，有不吃獸肉的習俗？啊啊，沒準這一猜測恰好接近事情真相！
這正是真相！
在趙興所看到的韓劇中，韓國家庭主婦買了豬排向鄰居炫耀，不是在炫耀自己的富有，而是在炫耀：自己的飲食習慣已經接近了貴族。
與日本一樣，韓國也有禁吃獸肉的習慣，尤其是朝鮮半島南部——這裡大多數國民都是日本移民，當年日本人在這裡建立了兩個殖民國。他們將日本的飲食喜歡帶到了南部朝鮮。而後的殖民統治又強化了這種飲食習俗。
幾千年養成的飲食習慣不是那麼容易破解的，這使得大多數韓國人養成了不食獸肉的習慣，加上佛教文化的滲透，導致在韓國能沒有心理障礙，隨意食用獸肉的，唯有貴族。
韓國吃禽肉的方式也很有意思，那就是“韓式燒烤”。但這年代，“韓式燒烤”這個詞還沒有出現，它現在的正式名稱叫做“漢（唐）炙”，也就是中國成語“膾炙人口”中的“炙”做法。
席上那隻可憐的小鳥就是一種貴族待遇，很多平民出生的官員席上還沒有烤鳥。
要拿普通宋人蔘加這種宴席，便會想着爲國爭光，寧肯餓肚子，也不去碰那隻身前飽受折磨的小鳥，但趙興豈是普通禮法所能拘束的，他眼珠轉了幾轉，已決定徹底做一名韓國貴族——除了小鳥，別的東西堅決不吃。
趙興的饕餮像，引起了高麗官員的竊竊私語，但趙興吃的旁若無人，吃的左右開弓。一份乾癟小鳥下肚後，他尤覺得不夠，乾脆將左右的一起掃蕩。
議論聲逐漸大了起來，有些人似乎在質疑趙興的蘇軾門生身份，樸寅光緊着向衆人解釋，趙興吃的狂放，猛然間腦海中冒出一首詩來，他縱酒狂歌：“人生若只如初見，
何事秋風悲畫扇？
等閒變卻故人心，
卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，
淚雨零鈴終不怨。
何如薄倖錦衣郎，
比翼連枝當日願。”
“好！”高麗官員大聲喝彩起來。
若只是狂吃海喝，趙興就顯得像一名鄉村野人，粗俗鄙夫……然而，加一首詩，加一首品質不俗的詩，那就叫“名士風liu”，“不羈本色”……
總之，有很多誇獎的話，都在誇獎這種很有品味的胡吃海喝。
酒宴掀起了高潮，所有人都在狂呼亂喊，每個人都在吟誦自己的詩，氣氛熱烈的，連門房裡不識字的老奴，都覺得應該寫一首詩，來表示自己有資格爲這場“文壇盛會”把門……
趙興第二天睜眼的時候，入眼是樸寅光那充滿崇拜的眼神，這種眼神令他心驚肉跳，趕快檢查自身，等發現沒有什麼損傷，他才小心翼翼的問：“樸大人……這麼早，是不是迴避一下，且容我更衣起牀？”
樸寅光盯着趙興，深情的吟誦着：“人生若只如初見……”。
這句話把趙興嚇出一身冷汗來，他趕緊捏住被角，打斷對方的話：“樸大人，不要用這種眼光看我，這讓我……我的刀呢，誰把我的刀藏起來了？”
樸寅光遞上一張詩籤，神色激動的繼續說：“……何事秋風悲畫扇？”
趙興愣了一下：“好熟，這句話好熟，誰說的？”
他低下頭來，把那首詩仔細讀了一遍，這首詩似乎喚醒了趙興記憶中最深處的東西，他覺得很耳熟，可拼命想，想不起來誰幹的，反正不應該是高麗人乾的。
“我乾的！”樸寅光老實的承認：“昨天，賢侄喝醉了，高聲吟誦這首‘相逢詩’。賢侄不愧是蘇學士門徒，這詩好，老夫冒昧，私自謄錄了這首詩，賢侄看一看，可有謬誤？”
“我”，趙興指指自己的鼻尖，難以置信的問：“你確信，這不是別人寫的？”
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