等項橐和公輸班兩個童子漸漸遠去後，趙無恤依然在看着小巷發怔。
“項橐也就罷了，除了一個神童和孔子師的名號外再也沒有留下任何事蹟，統統是後世人自由腦補的，但公輸班可不一樣……”
如果不是同名同氏的情況，那這個表現得有些木訥的公輸班，應該就是後世的魯班了。小公輸班今年也是七歲，是匠作工正公輸氏之子，也屬於國人階層，而不是沒有自由身的魯工匠。
不過他似乎對這些機巧的東西挺感興趣，兩人手裡的竹馬是他親手做的，方纔還分別以車輪和陶輪來比喻不同時間的太陽。
公輸班在後世可是百工公認的祖師爺，極盡機巧，磨盤就是他的創造物，現如今卻被趙無恤搶走了發明權。公輸班把工匠之術發揮到了先秦時代的最高峰，其中不少還是攻城戰陣的軍用器械，也只有墨家人能勝過他，不知道墨子這會出生沒有。
所以比起前途未知的項橐，趙無恤更想把小魯班這個潛力股培養出來，那樣一來，他在前世記得的各種機巧之物或許就能借公輸班之手創造了。
所以趙無恤先派兩個機靈的武卒護送他們回去，並囑咐一定要記下二人的住址，然後在旁監視保護，等待後續命令。
現在，趙無恤得先面對孔子師徒，對於這一邊，已經打定主意想幫早期儒家“正骨”的他，又有別樣的打算。
……
在街頭邂逅後，趙無恤和孔子被柳下季邀請到了自己家中。
柳下季雖然不算位高權重，但好歹也是出身公族的大夫，他家的宅院很大，前後三進。院門爲懸山頂，正脊高聳，兩邊呈坡狀傾斜，檐頭延伸在外，鋪着捲雲紋的瓦當。
一行人下車進了院門後沿着石板路前行。這裡很寬闊，一直伸向中門，入內後迎面就是一個亭園。
作爲魯國著名的雅士，柳下季的這座亭園打理得很用心。
入園後右邊是一座閣樓。有三層高，峻拔陡峭，樓頂四角翹起。在最上邊的屋脊兩端各裝飾了一隻海鳥，作相對立狀。樓體用蛤灰塗成了雪白色，門窗則漆成了紅色。
樓下有階梯通入樓內。每一層都有涼臺，遇上天氣好的日子，可以立在上邊憑欄遠眺、觀賞風物；每逢下雨雪時，因爲涼臺上有腰檐挑出，足能遮風避雨，內置榻席，也可聚三五好友擁爐飲酒。
這會日頭剛剛偏西，離饗食時間還早，所以柳下季便邀他們在此小坐。
無恤朝打開的窗扉外望去，卻見四周環繞修竹花卉。如今秋季。花多凋零，竹子不多，稀稀疏疏的，但錯落有致，有的竹葉還泛着綠色，有的已經變黃了。
收回目光後，卻見身材高大的孔子正坐在他的對面，顏回侍坐在旁，都端端正正，真不愧是“席不正不坐。割不正不食”的儒家人。
子路則被孔子安排着駕車先回館驛，同時去尋找還在曲阜的孔門弟子宰予等人。
孔子朝趙無恤行了恭恭敬敬的一禮，再度對中都贈糧和方纔解惑之舉表示感謝，他的聲音溫潤而謙遜：“丘曾言。三人行，則必有我師，今日果然如此，多謝趙大夫教誨，讓丘又明白了一件事情，大夫對天文頗有心得矣！”
中國古代的天起源很早。早在唐堯之時，就“乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時”，“火正”這一職務也是爲了觀察大火星以確定四季和節氣而設立的。到了商周時，天文漸漸和巫祝分離，成爲天子和諸侯正式的官職。
觀日之法自然也在其中，孔子下意識地覺得趙無恤應該是對這方面有所研究的。
聽了孔子的話後，趙無恤心中不免一動，脫口而出道：
“也是一時僥倖罷了，無恤也就這麼一點長處，見到什麼不懂的事情喜歡往深處想。趙氏先祖崇尚太陽，家主也多次被人比作太陽，所以我幼時觀察後就有了一些思索和領悟。”
這個解釋合情合理，嬴姓一族從少昊開始，本來就喜歡仰望追逐太陽，趙氏還把她繡到了旗幟上，出一個觀日悟道的子孫也實屬尋常，大家都信了。
無恤話音一轉道：“然而我方纔所說的，也只是淺顯的觀點，對與錯卻無從證明，若是有人能測量出日與地的距離，那才能徹底解開這個謎團。”
“日地距離！？”
不獨孔子及顏回愕然，連坐於上首的柳下季也被驚到了。
太陽，那彷彿是天帝之眼，凌駕於萬物的神物，如何能以人力測量之？
孔子道：“《易》雲，法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，懸相著名莫大乎日月。丘年少時跟隨周室大夫萇弘學習天文、地理，也曾好奇過日有多遠，天有多高，卻從未想過要真去測量他們的距離，大夫此說，實在是引人深思。”
作爲子產“天道遠，人道彌”的信奉者，“敬鬼神而遠之”的自然神論者，孔子對太陽雖然敬畏，卻並未視爲神聖不可揣測之物，也算是這時代比較進步的學說。
倒是好奇心極重的顏淵目光炯炯地問道：“子貢曾言，大夫在晉國時有一計吏名僑，掌握着神奇的周髀數字，用不同尋常的算術法則來計算。莫非已經能達到夫天可不階而升，地不可得尺寸而度這種經天緯地的境界了？”
趙無恤目光轉向顏回，他知道這位眉直眼闊，神情樸實可親的二十餘歲青年是孔子唯一的入室弟子，被孔子稱讚爲“敏於事而慎於言”。
趙無恤認爲已經極爲聰明的子貢也曾無奈地稱之爲“回也聞一以知十，賜也聞一以知二”，也就是說子貢學習時聞一而知二，顏回則是恐怖的聞一知十，甚至連孔子都對子貢說過：“弗如也，吾與汝弗如也”，承認連自己都不如顏回。
總之，這是個學霸型的人物，如今是孔子之學最有希望的接班人，據說他對天文地理都有所涉獵，特點是好學和聰慧，不管什麼都喜歡往腦袋裡裝。但因爲爲人低調卻不顯山不露水，並且不打算爲政，一心侍奉孔子和研究學問。
顏回的目光裡帶着好奇，他已經被趙無恤的這番說辭吸引了注意力。
無恤答道：“尚未，不過無恤相信若是有人能繼續發揚此道，遲早有一天能實現！”
面對趙無恤提出的測日地距離長短，顏回表現出了較大的興趣，而孔子卻另有所思。
他笑着說道：“先君昭公之時，丘曾經被先君賜予一乘車，兩匹馬，一豎子侍奉，在孟氏庶子闊陪伴下入周室問禮。我在周室遇到了老子，向其求學請教，即將告辭離去時老子這樣對我說……”
“聰慧明白洞察一切反而會瀕臨死亡，博洽善辯寬廣弘大反而會危及其身。子泰大夫欲通曉天地，洞察博覽一切，對老子這句話怎麼看？”
這不是孔子自己的觀點，而是轉述老子的看法。
趙無恤搖頭道：“老子避世，他和孤竹國的公子伯夷、叔齊，還有孔子的弟子子皙一樣，是一位狷者，提倡大隱，大愚。”
“然也，子泰大夫可謂知老子其人矣，鳥，我知其能飛；魚，我知其能遊；獸，我知其能走。會跑的可以用網捕獲，會遊的可以用絲線垂釣，會飛的可以用箭去射。至於龍，我不能知其乘風雲而上天的行蹤軌跡，無從琢磨，老子的學問和爲人就如同一條入雲之龍。”
“既然如此，那孔子以爲，這世上能有幾條龍？老子的行跡和做法不是常人能效仿的。多數人還是需要爲衣食住行發愁的鳥、魚、獸，所以老子的說法小子不完全認可。這世上的事就像今天的兩小兒辯日一樣，越辯越明，而不是自愚不去了解就能逃避的。我想，百年千年後，非但日地之距能測，天之大，地之廣，海之深，河之源，太陽爲何東昇西落，人爲何生老病死，總有一天能一一知曉。凡此種種，我稱之爲……”
“格物致知之道！”
“格物致知？”衆人肅然，等待着趙無恤解釋這個聽上去頗有深意的詞。
閣樓的涼臺上，趙無恤對孔丘，顏回，還有柳下季侃侃而談道：
“人生在世，作爲萬物之靈長，自然應該知道萬物之本末始終，才能加以利用造福萬民。讓無恤打個比方罷，古時候，燧人氏上觀星辰，下察五木創造出了火，這就是格物致知。”
“之後，包犧氏作爲天下的君王，仰則觀象於天，俯則觀法於地。他觀看鳥獸的斑紋和山脈水勢，或取法於自身，或領悟於萬物，於是開始創作八卦，用來領會天地的道德，用來表達萬物的情狀，這也是格物致知！”
“包犧氏死後數百年，神農氏興起，他嚐遍百草，觀察萬物的生長特點，於是斫木爲耜，揉木爲耒，創造許多器具，以便教導人民耕種和除草，使天下增加糧食，這還是格物致知。”
趙無恤這番言論層序遞進，邏輯嚴密，還迎合了孔子及其門徒好法古之聖王的習慣，說服力極強。
於是他最後斬釘截鐵地說道：“所以，格物致知除了能洞悉萬物生長、興盛、衰亡的道理外，還可以知禮樂之源，明道德之要！”
“善哉！今日方知格物致知之妙！”無恤一席話後，孔子沉默片刻後，首先發出了贊同的聲音。