朱翊鈞看着太白樓門前的標題，今天太白樓聚談的內容是，每年給大明百姓發十二貫寶鈔如何？
“馮大伴，朕平日裡還是過於仁善了，你看看這幫士大夫，盯上朕的金庫了！”朱翊鈞有些感慨，他萬萬沒料到，大明士大夫這麼膽大包天！萬曆寶鈔，就是朱翊鈞的金債券，這一年十二貫，得朱翊鈞這個君父出錢。
馮保掐着指頭算了半天，低聲說道：“陛下，負擔不起，根本負擔不起。”
大明現在有一億三千萬人，每一個人，一年發十二貫寶鈔，一年就是15.6億貫的寶鈔，也就是15.6億兩白銀，3億多兩黃金，即1.16萬噸黃金。
這些士大夫真的是一點算學不學，但凡是學點算學，也知道皇帝一年搞不到1.16萬噸的黃金，別說1.16萬噸，就是0.06萬噸，朱翊鈞都搞不來。
“倒是看得起朕，朕一年去哪裡搞上億兩的黃金去？”朱翊鈞甩了甩袖子，走進了太白樓等待着聚談的開始。
朱翊鈞在太白樓遇到了一個意想不到的人，寧遠侯李成樑，他也來了，而皇帝直接將他宣到天字號包廂。
“寧遠侯也喜歡聽聚談？”大明皇帝示意李成樑不必多禮，讓他落座說話。
李成樑笑着說道：“回稟陛下，就是湊個熱鬧，聽聚談是假的，臣呢，就是看看哪個賤儒不長眼，胡說八道，揍他一頓。”
李成樑覺得自己退休的日子真的是太好！
每天好吃好喝，睡醒了就四處找賤儒，受了讀書人這麼多年的氣！終於有機會，可以發泄一下了。
對於寧遠侯府而言，李成樑揍得賤儒越多，寧遠侯府就越安全，這麼做，是武勳和文官的切割，尤其是李成樑、李如鬆這兩代人都很能打的武勳，要格外的小心。
不過根據東廠番子的觀察，李成樑揍賤儒，不是爲了保寧遠侯府平安，更多的是泄憤，李如鬆戰功赫赫，陛下春秋鼎盛，陛下根本沒有理由卸磨殺驢。
所以純粹個人恩怨。
“原來如此。”朱翊鈞和李成樑說起了倭國的戰局，尤其是戚繼光對長門、石見、出雲三國的攻城略地。
李成樑作爲寧遠侯，本應該每天到文華殿廷議，但是他以年老多疾爲由，不肯到文華殿廷議，就跟當初王崇古成了次輔，但從來不在文淵閣坐班一樣。
李成樑不去文華殿廷議，目的也挺簡單的，遠離那些朝中的是是非非，把自己掙來的寧遠侯爵傳下去，而且他不去文華殿，也是爲了李如鬆日後的前程。
他今天要是去了，李如鬆日後就去不得文華殿了，嚴嵩、嚴世蕃舊事，不得不防。
戚繼光的謀劃，李成樑並不知情，他聽聞了皇帝的說辭後，補充了一點自己的觀點，從軍事和政治兩個角度。
在軍事上，這種沿海狹長的領地，很容易被攔腰截斷，各個擊破，所以需要水師坐鎮，水師救援得當，能極大的改變這種困境；
而在政治上，李成樑覺得大明駐軍要嚴格遵守禁令，把作惡的事兒，交給倭國的經紀買辦、大名，這些髒事，大明不要插手過深，一來不讓大明軍道德滑坡，二來，減少倭人對大明軍駐守的牴觸情緒。
“讓倭人恨倭人，讓倭人鬥倭人，這樣一來，才能長久，臣還是覺得，大明不要出面橫徵暴斂，催逼過急，以防當年安南舊事。”李成樑總結了自己的看法。
朱翊鈞沉默了下，笑着問道：“讓倭人恨倭人，寧遠侯在遼東也是這麼做的嗎？”
“臣也就會這麼點不上臺面的伎倆了。”李成樑承認了自己在遼東就是這麼收拾海西、野人、建州女真、外喀爾喀七部，讓他們自相殘殺，這是一種較爲廉價的統治方式。
這樣做唯一的壞處，就是養蠱，養出個大明收拾不了的蠱王，就很難收場了，但大明軍已經進入了全火器時代。
線列陣、炮陣、輕騎兵陣互相配合的‘排隊槍斃’的戰術，已經非常熟練，沒有什麼蠱王是火炮收拾不了的，如果有，那就是火炮不夠。
“這些個儒生沒被抓起來，大明還是過於自由了。”李成樑看着入場的儒生，他對這些賤儒的很多言論，是極其不滿的，主要一些個賤儒，還是沒學會矛盾說，一張口就是空中樓閣。
這幫人坐在京師的暖閣裡，對着塞外的事兒，指手畫腳，指指點點，動不動就說邊方總兵苛責蠻夷，要修文德，要柔遠人，明明沒見過幾個夷人，卻充斥着對夷人的幻想。
真到了遼東，纔會知道這幫蠻夷有多麼的猖狂，柔遠人？把這些夷人種到土裡堆肥，就是最大的柔慈。
“承蒙諸位賞臉，今日聚談由在下主講，鄙人蔡獻臣，乃福建同安縣人，窮鄉僻壤，官話說的不甚流利，還請各位海涵。”蔡獻臣對着四方拱了拱手，他是福建人，說話帶着點口音，常常因爲口音而被人嗤笑。
但這官話雅言也不是一時半會兒就能那麼熟練，口音確實有點難改。
東廠的番子已經把主講人蔡獻臣的祖宗十八代，都調查清楚了，彙總成爲了一本奏疏，放在了陛下的手邊。
蔡獻臣在萬曆十三年中了舉人，萬曆十四年入京考進士，並沒有考中，在京師拜了王元美爲師，正在積極準備考取萬曆十七年的進士，這次的聚談，也是王元美要蔡獻臣到太白樓來，談一談他對寶鈔的看法。
王元美覺得死讀書不是個事兒，讓蔡獻臣出來走走，讀萬卷書，不如行萬里路。
“天下之弊，莫過於兼併，萬曆維新十六載，田土產出，已經無法滿足勢要豪右們的胃口了，所以，兼併即壟斷。”蔡獻臣開始了自己的聚談。
朱翊鈞覺得有趣，蔡獻臣至少讀過矛盾說，讀過階級論，因爲階級論的第二卷是分配卷。
小農經濟的情況下，天下困於兼併，田土集中並且拋荒，糧食產量不足，稍微有個天災人禍，就是沸反盈天，百姓走投無路只能揭竿而起。
而小農經濟向商品經濟蛻變後，兼併二字，就變成了複雜的分配問題，最終由分配問題嬗變爲壟斷。
兼併在商品經濟中的具體表現是：壟斷生產資料和生產工具；從實物地契，轉化爲股權憑證；通過債務讓人變成奴隸，一如過去強人身依附的傭奴佃戶；市場份額、技術、資本、產業、等等高度集中；將自身的風險轉移給多數人去承擔等等。
要解決壟斷問題，就要解決分配，至少蔡獻臣的討論，不是空洞無物的賤儒言論。
蔡獻臣繼續說道：“兼併即壟斷，如何解決壟斷呢？自然在分配上下功夫，而我們來看看這句話，每年給大明百姓發十二貫寶鈔如何？這一句話，裡面包含了幾個前提。”
“首先就是定期，每年；目標，個人，大明的每個人；數量爲十二貫，也就是基本的生活保障；最後就是沒有任何先決條件，不分老幼，只要是大明人，都發。”
十二貫就是十二銀，是大明一個壯勞力幹一年活兒收入的中位數。
也就是說，蔡獻臣想要大明朝廷，給每個具體的個人，無條件、每年、發放基本生活保障。
蔡獻臣想要聊的內容是普遍的、基礎的、定期的、無條件、個人的，一種社會兜底機制。
蔡獻臣繼續說道：“誠然，這看起來有點天方夜譚，哪怕是印鈔，十五億貫鈔，一年三億兩黃金，無論如何都無法實現。”
“但我們要注意到，寶鈔的錨定，現在是黃金，但不僅僅是黃金，還有大明的貨物，在生產力不斷提升的情況下，大明可以發的寶鈔，絕對不是一年六百萬貫，六千萬，而是六億貫，六十億貫。”
一眼就能看出的問題，蔡獻臣早就注意到了，眼下的生產力根本做不到，萬曆寶鈔的錨定物只是黃金，但日後可以是貨物，三億兩的黃金不好找，但生產價值三億兩黃金的貨物，還是可以想一想的。
他拋出這個話題的目的，也僅僅是討論信用貨幣的未來，日後生產力足夠高，物質足夠豐富的前提下，是否可以通過給每個人發鈔，來維護社會基本公平。
這就是蔡獻臣討論的問題。
“如果站在朝廷的立場上，提供基本經濟保障，可以有效的減少不滿，就不至於揭竿而起了，大明自然可以萬世不移了。”蔡獻臣滿臉笑容的說道：“諸公，我們似乎找到了一個萬世不移的辦法，至少理論上是可行的。”
“值得注意的是，這種發錢的方式是一種分配方式，而且非常有效，因爲它不需要繁瑣的、異常麻煩的審查，能夠顯著的減少行政上的空耗，尤其是百姓們有了錢，就會購買各種商品，進而促進商業的繁榮。”
一種理論上可以大明萬世不移的辦法，發錢。
朱翊鈞懶散的靠在椅背上，看着蔡獻臣，沒有任何的意動，這種說辭，看起來非常美妙，對皇帝有着莫大的吸引力，但朱翊鈞清楚的知道，發錢根本不可能萬世不移。
一個儒生伸手，而後站了起來，滿臉疑惑的說道：“你說的很好，但是都發錢，不等於都沒發錢嗎？因爲都發錢，導致貨幣的總量增加，孫尚禮指數就會不斷的增高，發的越多，增加的越多。”
這位儒生提到的孫尚禮指數，是上海縣知縣姚光銘提出的，分爲兩種一種廉價的必要商品價格增長，一種較爲昂貴的非必要商品價格增長。
貨幣總量增加，必然引起孫尚禮指數的飆升，發的越多，就會漲的越多。
“你問的很好。”蔡獻臣點頭說道：“如果是單純的發錢，那一定導致孫尚禮指數飆升，因爲市場上能夠提供的商品沒有相應的增長，所以，我們不能單純的發錢，這是我一直在強調的問題，我們要做的是分配。”
“這些錢，絕對不能憑空產生，一旦憑空產生，這就不是基本保證，而是債了。”
“許衡在《楮幣札子》裡說：夫以數錢紙墨之資，得易天下百姓之貨；印造既易，生生無窮，源源不竭。世人所謂神仙指瓦礫爲黃金之術，亦何以過此。”
“紙鈔就是債，只要是債，就一定要還，如果大明無視錨定大量發鈔，萬曆寶鈔也就是洪武寶鈔的下場了，也就代表着這次萬曆鈔法，再次失敗了。”
朱翊鈞對蔡獻臣這段話非常認同，無錨隨意發鈔，最後受害的還是大明本身。
許衡在《楮幣札子》中已經詳細的討論貨幣與債務之間的關係了，紙鈔就是債，債就是紙鈔，本質是相同的，也是大明發鈔的基本原理，朝廷寫下欠條，從宮裡借黃金，但借到的是寶鈔。
只要不脫離這個基本關係，大明就可以維持寶鈔的數量不會過度濫發。
這樣的制度設計，是爲了兜住帝國的下限。
蔡獻臣要聚談主講，什麼都不懂，上了臺也是貽笑大方，他真的很有文化，關於紙鈔的認識也非常的到位。
這名儒生眉頭緊蹙的說道：“你也說了，一年要發十二貫寶鈔，最起碼要三億兩黃金，哪怕是萬曆寶鈔用貨物作爲錨定物，支撐得起這樣的規模。”
“我們應該如何做才能讓寶鈔不是憑空產生呢？更加簡單明瞭的問：錢從哪裡來？”
蔡獻臣十分肯定的說道：“來源有很多，我們可以對勢要豪右增稅、對遺產進行徵稅，增加利得稅；官廠上交的利潤拿出一部分來；我們也可以把這筆龐大的錢放到交易行或者海外種植園投資之上，將利潤分紅給萬民。”
“無論如何，這筆錢，不能憑空產生，否則不如不發，危害更大。”
蔡獻臣十分肯定禮部的說法，只要是債，就要還，不是勢要豪右還，那就是窮民苦力還，現實往往如此，鄉紳的錢如數奉還，百姓的錢三七分賬。
憑空產生的寶鈔，就像是迴旋鏢，正中所有人的眉心。
“幼稚。”李成樑琢磨了下，嗤笑了一聲，靠在椅背上，這個蔡獻臣好歹不算是個賤儒，只是有些不諳世事，想法多少有點簡單了。
朱翊鈞好奇的問道：“哦？寧遠侯另有高見？”
李成樑搖頭說道：“高見談不上，這個儒生最大的問題是，他把朝廷想的過於無所不能了，朝廷要是這麼厲害，哪還有什麼改朝換代？”
“而且錢這種東西，無論任何時候，都是過一遍手就沾一手油，陛下這邊給了15億貫，可能根本流不到萬民的手裡就沒了。”
“錢這種東西，就跟水一樣，總是流向不缺錢的地方。”
朝廷不是無所不能的，把朝廷看成無所不能的神，就是一種錯謬，朝廷也是由一個個的個體組成的，而不是掌握了絕對公平的神，不偏不倚的處置一切的事兒。
而且發錢這種事，只要朝廷發，就會滋生貪腐，最終錢能不能到百姓手裡不知道，但不缺錢的人一定會更加有錢，導致貧者越貧，富者越富。
所以李成樑才認爲蔡獻臣是幼稚，這種幼稚病很好治，只要真正的辦一件事，就知道要實現這種不切實際的幻想有多困難了。
朱翊鈞嘆了口氣說道：“朕從羅斯國引進了一些蛔蒿草，蛔蒿草的花可以入藥，每當花開的時候，田裡就會涌進各種各樣的盜賊。”
“這些盜賊多數都是年事已高的老人和小孩子，他們瘋了一樣的闖進田裡，搶奪蛔蒿花。”
“這些竊賊們，全都是一些藥販子尋找一些遊墮之民，鼓譟他們入園，目的也簡單，毀田，好讓藥販子繼續賣他們的砒霜，而不是寶塔糖。”
“你說農學院能怎麼辦？”
“大司農跟朕說的時候，痛心疾首，因爲這些遊墮之民沒有什麼採摘之法，往往把草田折騰的一團糟，蛔蒿草正在擴產，這種毀壞式的採摘，帶來很大的麻煩。”
“都是老人和孩子，打不得罵不得，罰不得，地方衙門只能勸告，跟蝗蟲似的，剛趕走，就又來了。”
“關鍵是這些藥販子是故意的，讓這些老人和孩子爲主的竊賊踩踏毀田，讓蛔蒿草的規模不能增大。”
李成樑好奇的問道：“陛下怎麼解決的？”
“朕沒辦法，就抓了一批人，找到了藥販子，藥販子還不算完，還抓到了他們背後的東家，把東家掛在了草田，之後再沒人踩草田了。”
朱翊鈞無奈的說道：“朕也不想的，但是朕沒有太好的辦法，不雷霆威罰，這些個東家還會讓這些藥販子，四處鼓譟誆騙遊墮之民毀田。”
朱翊鈞把幾個東家給用了，掛在了田間地頭，從那之後，再也沒人毀田了。
用這個字，意思是殺人以祭，比如商王用羌。
朱翊鈞之所以殺人，也是這幫東家死有餘辜，這幾個東家的藥店，賣的都是假藥，腚底下一屁股的爛事，還敢在皇帝親自主導的農桑之事上，挑釁皇權，這就是找死了。
這幾個東家抱着僥倖的心理，以爲他們鼓譟遊墮之民，不會被查到，卻嚴重低估了緹騎們的辦案能力。
偵辦的過程十分的曲折，但是這幫出身墩臺遠侯的緹騎，最擅長的就是從蛛絲馬跡中，找到罪魁禍首。
這就是現實，大家都有各自的利益，甚至連一些夫妻都是同牀異夢，一個被窩也能睡出離心離德來。
“這種看似絕對的公平，豈不是對勤勞者的不公平？”一個名儒生站了起來，大聲的問道，他很快就察覺到了這種看起來十分合理的制度，背後的大問題，那就是：這個幻想中的制度，其實是在養懶漢。
絕對公平，往往都是不公平，這是對勤勞者、有能力者的壓迫，乾的越多，賺的越多，受的委屈就越大。
因爲這些勤勞者、有能力者，成爲了懶漢的供養者，長此以往，就沒人願意勤勞，整個大明就會失去活力。
蔡獻臣笑着說道：“你講的很對，所以，十二貫還是太多了，所以我們要在這個數值上，砍爲一半的一半，只能勉強的活着，稍微有點風吹草動就會痛苦不堪。”
十二貫是一個壯勞力一年苦力的中位數，一半的一半就是四分之一，三貫鈔，就是勉強吃一口，餓不死的地步，這樣一來，就縮小了懶漢的規模。
這名儒生非常不認同的說道：“這不是數量多少的問題，而是養懶漢的問題，你就是再減一半又如何呢？遊墮之民，恐怕會四處作惡，逼迫、搶劫這些剛發下去的寶鈔。”
“滋生遊墮之民，暫且不提，你還是沒能解決不患寡患不均的問題，我憑什麼養他這個懶人的問題？”
這名儒生說完就站了起來，選擇了離開，蔡獻臣準備好的說辭，無法說服他，隨後十數名儒生選擇了離席，這是表達對聚談內容的不認同。
道不同不相爲謀，沒有過多的爭吵，直接離開，吵吵鬧鬧，有辱斯文。
“發十二貫是發，爲什麼不直接發一萬貫？這樣一來，人人都是家財萬貫了。”一名儒生站起身來，攤開了手，對着所有人問道。
他提出了更加尖銳的問題，直接發萬貫，更能實現所謂的公平，大家都有錢了，就沒有窮人了。
“這當然不行，發一萬貫，那米麪糧油煤該漲到何種地步？不行不行。”蔡獻臣連連擺手說道。
這名儒生看着蔡獻臣認真的說道：“所以，我不認同你的說法，發錢解決不了不公，反而在製造更大的不公，這就是我反對的理由。”
這名儒生冷靜的陳述了自己的理由之後，離開了太白樓，隨他一起離開的還有數十人之多，整個戲臺下只剩下了不到五十人。
另外一名儒生站了起來，眉頭緊鎖的問道：“我有個疑惑的地方，你飢寒交迫的時候，靠吃自己的肉，能活下去嗎？”
“那自然不能，只會死得更快。”蔡獻臣沒有東拉西扯，而是正面回答了這個問題。
這名儒生搖頭說道：“陛下批註《矛盾說》言：一陰一陽之謂道，夫萬物無窮之理，一體而兩儀也。得之東隅，必償之桑榆；取彼瓊琚，當舍彼璋璧。日月代明而晦朔相替，寒暑推遷而榮枯互生。”
“你要給所有人發錢，那麼，代價是什麼？這是我們必須要考慮的，歷史告訴我，承受代價的往往是窮民苦力，而非勢要豪右。”
“所以，我不認可你的說法，你的想法是很好的，但最終結果可能和你設想的南轅北轍。”
這名儒生說完就離開了太白樓，又有數人跟着這名儒生一起離開。
“朕批註過這句話嗎？”朱翊鈞看着離開的儒生，詢問着馮保，矛盾說的時間有點久了，他都不記得自己這麼講過。
馮保也沒翻備忘錄，直接俯首說道：“陛下，當然有，這段臣也會背，後面是：智者察變，達者守中，過與不及，執兩用中。”
智者，善於發現察覺到萬事萬物的變化；達者，會堅守中正之道。過度和不足，都是無益的，要把握好兩種極端，而取用中道。
執兩用中，這個詞出自《禮記·中庸》是孔子誇讚舜的話，也是中庸的核心思想。
“先生的矛盾說過於晦澀難懂了，大家學矛盾說，都是參詳陛下註解本。”馮保解釋了下他爲什麼會背這段話，也不是爲了方便拍皇帝的馬屁，主要是爲了理解矛盾說。
張居正是大儒，他寫矛盾說的時候，過於惜字如金，有些邏輯的變化，讓人看的一頭霧水，但陛下的註解，是以孩子學生的視角去註解，就十分容易理解了。
“原來如此，夫子說：溫故而知新，朕沒事還是要再翻開舊書看看，省的忘了。”朱翊鈞多少有些感慨，一些個士大夫們，對矛盾說的理解，都快要超過他這個皇帝了。
溫故而知新，的確是個極好的學習辦法。
“陛下有言，計不振生業之道，勞擾百姓必矣；策不改勞作之制，濟事終屬虛妄。”一名儒生站了起來搖頭說道：“任何不能促進生產關係改變、生產力增加的計策，都是虛妄，最後都是折騰老百姓，吃虧的也一定是老百姓。”
“我不認可你的想法，告辭。”
在這名儒生離開後，這太白樓的聚談戲臺之下，人數已經寥寥無幾了。
“朕倒是覺得這蔡獻臣講的還是很好的，雖然朕確實養不起萬民，但也可以給鰥寡孤獨者一些寶鈔，讓他們不至於那麼的艱難。”朱翊鈞看着臺上，蔡獻臣一臉焦急和迷茫，他的觀點似乎得不到大多數人的認可。
朱常治有個陪練錢三，只有一隻眼，在養濟院裡備受欺凌，被朱翊鈞安排在了朱常治身邊，這錢三朱翊鈞賜他大名錢至忠。
馮保低聲說道：“陛下，鰥寡孤獨畢竟是少數，而且這些寶鈔，很可能會被張冠李戴。”
“你說的有道理，大明還是不夠強。”朱翊鈞十分認可的說道，大明萬曆年間的五間大瓦房連地基都沒挖好，不是懈怠的時候。
李成樑看了陛下一眼，其實陛下完全沒有意識到一件事，發錢這種事，對國朝而言不是特別重要，在李成樑看起來最恐怖的是，陛下用矛盾說殺死了一大批本該成爲賤儒的儒學士。
因爲科舉要考，這些儒生們不得不讀矛盾說，但人一旦學會了用正反兩個視角看待一個問題，就沒辦法做個賤儒了。
矛盾說和階級論是完全不同，矛盾說是一種思考問題的方式。
李成樑看了這麼久，他很清楚，現在這些士大夫們在聚談的時候，言必論矛盾說，這就讓整個聚談，不至於脫離實際，最少也是言之有物。
這是非常可怕的現象，因爲這些士大夫就是大明朝日後的統治階級，官選官階級。
最起碼在二三十年的時間裡，科舉制依舊是大明朝廷遴選人才最有效的手段和辦法，現在還略顯青澀、稚嫩的年輕士大夫，日後就是官選官，決定帝國的命運。
至少比那些袖手談心性的賤儒要強許多。