光明之山，一顆巨大的鑽石，後世鑲嵌在英皇冠上的明珠。
這顆明珠有些不太好的傳說，有一層神秘詛咒的色彩，這個詛咒的內容是：誰擁有它，誰就擁有了世界；誰擁有它，誰就要承受它所帶來的災難。
朱翊鈞從來不認爲國朝的興衰和一顆鑽石有什麼強關聯，蒙兀兒國拿着它兩百多年，英國拿了兩百年，要真的有詛咒，這應驗的時間有點太久了。
國朝的興衰有歷史的必然，也有歷史的偶然，古今中外，就像人追求長生一樣，政治家們似乎都在尋找一種萬世不移之法。
比如薩利姆提到的哲人王，也是這種萬世不移之法的一種。
柏拉圖提出了哲人王統治，認爲理想國裡，具有最高的智慧和崇高道德的人，才能成爲哲人王，哲人王超脫個人利益，以國朝和人民的福祉爲重，建立了公正、有序、和諧的世界。
在柏拉圖看來，哲人王是可以被教育培養出來的。
哲人王這個概念，是泰西的一種道德崇高的政治理念，有點類似於大明士大夫口中的法三代之上聖王，也有點類似於大光明教所倡導的智慧的化身。
比如大光明教的先知是智慧的化身，陛下身上的八種美德是智慧的表現，也是類似的最高智慧演化出的道德崇高。
朱翊鈞一向不推崇道德崇高，理由也比較簡單，哲人、聖王、智慧化身、先知、美德，這套敘事，其實都是建立在道德之上，而道德和善惡息息相關。
善與惡本身都是抽象的概念，它們是人們對無窮萬物的道德評價，其標準是在不斷地變化，造成善惡標準變化由歷史、文化和社會三方面因素構成。
人們總是這樣，會對過去的善惡標準產生疑惑；就像是未來的人，會對當下的善惡標準產生疑惑。
道德治國是不可靠的，完全經不起時間和實踐的考驗。
因爲文化、社會都在改變，世勢在變，還用過去的道德爲基本邏輯，來指導當下的政治邏輯，就會出現種種怪誕、荒謬、離奇且不被人理解的決策。
比如大明的復古派儒學士，幾乎可以和賤儒二字，畫上等號。
但朱翊鈞從來不反對道德崇高的踐行者，甚至非常欽佩他們。
比如海瑞，朱翊鈞就很尊重他的道德，這是真正的清流，骨鯁本骨，有大勇氣、大毅力、十分的清廉，還有崇高道德。
但海瑞自己都不認爲，真的弄一堆清流治國，就能把國朝管理好，因爲已經試過了，當初徐階上臺的時候，也是以清流的身份成爲了元輔，後來，徐階貪的比嚴嵩還厲害。
做了明公之後，海瑞也會從張居正、王崇古身上學習變通之法，比如大工鼎建的反腐，比如一些貪官污吏的赦免，真的有些貪官污吏，能用八十銀辦一百銀的事，然後把二十銀揣到自己口袋裡。
這種循吏有個典型的例子，當初三都澳的劉漢儒，把三都澳私市，經營的比官署的市舶司還要繁華。
但劉漢儒還是因爲私市販賣阿片，被皇帝陛下處死了，陛下爲此可惜了很久很久。
朱翊鈞否認了薩利姆哲人王的論述，他對這些寶石沒什麼興趣，不是對財富沒有興趣，他很喜歡白銀。
“喜歡白銀嗎？”薩利姆得到了皇帝回答的一瞬間，有些迷茫了起來。
這種喜好，有點俗，不符合天朝上國的高雅。
陛下表現像是哲人王一樣，但哲人王親自否定了自己是哲人王，甚至告訴了薩利姆，皇帝是極其貪婪的，這讓薩利姆的邏輯繞不過來了。
沒有讀過矛盾說的薩利姆，他的敘事裡還是二元敘事，好人就是好人，做的事都是好事，壞人就是壞人，做的事兒一定是壞人的二元敘事，纔會出現這種迷茫。
“多讀點書好了。”朱翊鈞笑着鼓勵了一下，畢竟人家是花了重金來留學，是大明留學客戶。
朱翊鈞和沙阿買買提溝通了下今年的棉花、棉布貿易。
今年蒙兀兒國的棉布產量再一次增加，而對棉布的需求卻下降了三成，主要是因爲去年屯的貨沒賣完，今年實在是吃不下那麼多了。
需求下降，不是不需要，而是因爲奧斯曼王國再次發動了戰爭，鬧得人心惶惶，商路斷絕，讓二道販子阿克巴非常難受。
不能正經做買賣，賺不到錢，抓心撓肺的難受。
朱翊鈞表示了理解，大明的棉布不愁賣，大明腹地的需求在增加，南洋的需求也在增加，僅僅呂宋漢鄉鎮，就消化掉了上百萬匹的棉布，而類似漢鄉鎮的聚集區，在南洋還有十數個之多。
沙阿買買提再次告罪，帶着不服管教的薩利姆，離開了通和宮。
朱翊鈞馬不停蹄的去了北大營操閱軍馬，趕在日暮的時候，回到了通和宮，盥洗之後，開始處理今日的公文。
“鮮卑使者終於走了。”朱翊鈞硃批了禮部的一本奏疏。
鮮卑平原的的鮮卑使者，在六月份，終於帶着遺憾離開了京堂，鮮卑使者沒能獲得覲見皇帝的機會。
大明皇帝多尊貴的一個人，那絕不是隨便就能夠見到的。
在傳說中，大明朝廷的形象有點扭曲，說好聽聽點是柔遠人、厚往薄來，用各種廉價的貨物，就可以換取豐厚的賞賜，說難聽點，就是冤大頭。
但鮮卑使者失算了。
他們打算用黑麥種子換取更多的賞賜，只得到了禮部的大嘴巴子，禮部對待番夷使者的態度早就變了，一股子蠻夷狼面獸心的異味兒，處處提防。
鮮卑使者不肯提供充足的黑麥種子，那就別怪大明自由貿易了。
鮮卑使者多少有點蹬鼻子上臉，覺得大明要修官道驛路過去就是有求於他。
而禮部告訴他們，大明修路，與他們無關，他們答不答應，大明都會修，敢滋擾，大明墩臺遠侯的火器，未嘗不利。
但，鮮卑使者離開的時候，依舊買到了一些武器，刀槍劍戟，還有三百張良弓，兩百把鳥銃，以及三百斤的火藥。
大明做買賣主打一個童叟無欺，這些鮮卑使者帶來的皮草、糧種還是值錢的，羅斯國越過了烏拉爾山脈，進攻鮮卑平原，就是爲了皮草，這也是鮮卑使者帶來的主要商品。
貿易可以，想要要挾大明，想都不要想。
大明和鮮卑平原的鮮卑人，需要更多的磨合，才能在矛盾相繼之中，達到雙方都滿意的平衡點。
禮部上下，完全不明白，這些個鮮卑城的使者，到底哪裡來的勇氣，要挾大明朝廷，要大明朝廷付出更高的價格，獲得這些商品。
他愛賣不賣，不賣等着羅斯人帶着哥薩克人搶走好了！
朱翊鈞看着手裡的奏疏，對着馮保說道：“下章吏部，讓這幾個言官，高維崧、趙世卿、張鳴崗、左之宜等，去趟朝鮮，就去忠州的南山山城，他可能不太明白，朕爲什麼要這麼做。”
“倘若這山城裡，住着哪怕一個義人，陷陣營也不會佩戴三寸的團龍旗貼。”
“聒噪！”
義人是泰西教廷的一個概念，說的是索多瑪城失去了最後的一個義人，神就降下了天火。
古希伯來人的祖先亞伯拉罕，就跟神討價還價。
問神爲什麼要不分好壞，將索多瑪城全被用天火焚燬，如果城裡有五十個義人，爲了這五十個義人也不應該天火焚城。
神告訴亞伯拉罕，沒有五十個義人。
亞伯拉罕一步步降低，四十個、三十個、二十個、十個，神告訴亞伯拉罕，索多瑪城沒有十個義人。
亞伯拉罕不問了，回家了，再問，就有點不禮貌了。
御史言官高維崧等人，察覺到了一點戰報裡的異常，戰報裡提到了團龍貼，但沒有提到這些山城最後的結局，就三個字，蕩平之。
字很少，到底是如何蕩平的？是擊潰了敵人，還是俘虜了敵人？只有大明的傷亡，沒有敵人的傷亡，也沒有俘虜。
這種戰報很奇怪，所以高維崧選擇了詢問，皇帝也給了答案。
想知道啊，自己去看看不就行了？
這些山城裡盤踞的倭寇，以殺人虐人取樂，他們不僅殺朝鮮人，連倭人也不能倖免，裡面的倭寇，已經不是人了，因爲已經沒有人性，只有獸性了，這就是三寸團龍旗貼出現的原因。
朱翊鈞唯一能做的就是把他們抹去，他們活着本身也是痛苦。
戚繼光在給皇帝的書信裡，給皇帝講了一個事兒，就是抓捕的倭寇俘虜，在閹割之後，將他們送往臥馬崗種土豆，有個好事的軍兵，就問了一個會漢話的倭人，他們爲什麼活着。
倭人回答說：不知道，我看別人也活着。
人活着需要一點奔頭、希望，或者需要一個彼岸，但是倭人沒有奔頭，確切的說，他們自己都不知道爲什麼活着。
人活着，要搞清楚自己是誰，從哪裡來，到哪裡去，只有搞清楚了這三個問題，才能安頓自己。
前線打仗，後方不要太添亂，不通軍務還胡言亂語，這就是胡鬧。
“漢鄉鎮。”朱翊鈞看着手中的奏疏，來自於呂宋總督殷正茂，殷正茂提到了一個很有趣的觀點，這些年，南洋的漢人的增速堪稱恐怖。
而且人越來越多，從最初的三五萬人，到現在馬六甲海峽以內，漢人的數量已經膨脹到了450萬人。
從籍貫上來看，福建最多，兩廣其次，然後分別是河南、浙江、江西、江右、山東、北直隸、山西、陝西、四川等等。
在南洋的諸多漢鄉鎮裡，有一萬三千人來自於陝西。
“河南出海者，居然有三十六萬人，位居第三。”朱翊鈞驚訝無比的說道。
馮保嘆了口氣說道；“黃河奪淮入海，多次氾濫，河南地塊鹽鹼，河南人很多，遼東遷入丁口，也是以山東、北直隸、河南居多，人多地少，糧食少，只能自己找出路了。”
生命總是在自己尋找出路。
河南出海的數字，讓皇帝驚訝，因爲河南不臨海，是個內陸省份，居然也能有如此數量的出海比例。
當然，南洋漢人還是以福建、廣東人爲主，這兩個地方是主要來源。
殷正茂在詳細討論了出海人口的恐怖之後，話鋒一轉，就談到了爲什麼要出海，大明人出海要追尋什麼。
讓大明再次偉大、南洋的萬里海塘成爲大明的後花園、生產極多的糧食，保證大明度過小冰川氣候等等，這些都太宏大了，太廣闊了，不是斗升小民首要思考的，要有明確且具體的目標。
簡而言之就是六個字，南洋夢，漢鄉鎮。
漢鄉鎮就是南洋夢，南洋夢就是漢鄉鎮。
作爲一個漢人，抵達了南洋之後，因爲總督府需要更多的人口，也需要抱團取暖，在南洋，漢人的身份，本身就很珍貴，只要不太懶，就能三年之內獲得一套屬於自己的家宅，擁有自己的產業。
漢鄉鎮是寬闊的道路、是金黃色的沙灘、是門口不多遠的惠民藥局、是定點報時的更夫、是譙樓裡的火夫、是乾淨整潔而且安全的居住環境、是步行十分鐘的學堂、是門前的的棕櫚樹、是院內的枇杷樹、是不太昂貴但是十分耐用的家僕、是願意在種植園裡生、在種植園裡死的夷人、是前呼後擁的富足生活。
中原管這個叫良家子，而這些良家子，是大明海外總督府的根本。
呂宋以十二銅鎮建立了十二個漢鄉鎮，舊港總督府在爪哇、馬六甲海峽以種植園爲核心，建立了四個漢鄉鎮。
而這十六個漢鄉鎮，容納了超過四百萬人的漢人。
在南洋墾荒，可比在西域墾荒，要舒適的多，至少水資源充分，伐木很累，但是木材因爲造船廠、房屋修建、傢俱等等需求，又很貴。
而且墾荒後，種植園不必過多的對下分配，種植園經濟的利潤非常豐厚，漢人抵達了南洋，就是真正的食利者。
這就是南洋夢，漢鄉鎮。
朱翊鈞拿着殷正茂的奏疏說道：“眼下，南洋開拓有幾個困局。”
“第一個，也是最大的困局，就是人不夠了，呂宋、舊港兩個總督府，要在未來五年興建十六個漢鄉鎮，即便是以眼下的出海增速，也有超過一百萬漢人的缺口。”
沒有漢人，就沒有漢鄉鎮，就沒有種植園，就沒有種植園經濟，一百萬漢人缺口，總不能給了夷人做肉食者吧。
這不怪總督府，怪大明腹地，沒有足夠的人口可以安排出海。
浙江還田令能夠執行下去的一個原因，就是窮民苦力們有了新的選擇，拜媽祖，坐船去南洋，浙江出海丁口有二十四萬，浙江一下子少了二十四萬壯勞力，對於鄉賢縉紳們，就是滅頂之災。
過去可以隨意欺辱的佃戶們，只能哄着，逢年過節，還得給點過年費，要不然佃戶們心一橫，直接就走了。
這也是之前大明上下廣泛反對開海的原因之一，大明若是允許出海，生命會自己尋找出路，佃戶傭奴們，就有了出路，鄉賢縉紳、勢要豪右們，就無法予取予奪了，與此同時，地租收益必然下降。
這是反對開海的原因，而且是主要原因之一。
五年，一百萬丁口的缺口，朱翊鈞無能爲力，而且最讓朱翊鈞無奈的是，這個缺口會越來越大。
大明廢除賤奴籍是萬曆九年，浙江還田令執行是萬曆十三年，大明百姓的生活真正開始享受到萬曆維新的紅利，也就五年時間，百姓日子還沒有變好，人口增長還沒有迎來爆發。
缺人，南衙的工坊缺人，鄉賢縉紳的田裡缺人，南洋的漢鄉鎮也缺人。
“第二個困局，就是正在激化的漢夷矛盾。”朱翊鈞看向了第二個困局。
這個矛盾，殷正茂已經直言不諱了，減丁計劃已經開始，雖然沒有張榜公告，但已經開始執行。
殷正茂扮演了十四年的救世主的角色，結果去年銅祥鎮襲擊案，徹底激怒了殷正茂，讓殷正茂從鮮花錦簇中，清醒了過來，萬士和說蠻夷狼面獸心，絕對是歷史經驗和教訓。
老祖宗的智慧就是這樣，不知道什麼時候，就給你兜頭一巴掌，讓你清醒過來！
不要做什麼教化夷人的春秋大夢，根本教化不了，要是夷人可以教化，他們早就創造出了輝煌的文明，哪裡還要大明朝廷去教化？
三個孩子血淋淋的屍體就躺在殷正茂的面前，殷正茂辜負了他們的期望。
這個矛盾需要漢人成爲南洋的主體人口，生自然可以生，但生下來長大成丁，最少要十六年的時間，所以還是缺人。
朱翊鈞眉頭緊蹙的說道：“第三個困局，居然是宗教，更加明確的說是文教不興。”
文教，讀書明理開智，是抵抗宗教的最好手段，但是呂宋、舊港總督府，缺少讀書人，在呂宋，唯一能跟總督蹬鼻子上臉的就只有呂宋士人。
南洋的宗教是個大雜燴，佛、伊斯蘭、天主本來就殺的難解難分，極樂教和大光明教，在最近時間加入了戰場。
極樂教是因爲南洋姐的傳播，這個倭國發源的邪祟，在南洋以一種不可思議的速度在夷人之間擴散。
夷人需要這種能夠自圓其說的解釋，放縱自己，讓自己墮落，墮落比奮鬥，要舒適的多。
而大光明教的信奉者，主要是呂宋的肉食者，種植園莊園主、工坊主、商賈等等，這些肉食者，對極樂教非常牴觸，基本都是漢人在信奉。
大明人更能接受大光明教的敘事，跑這麼遠到南洋，吃了那麼多苦頭，把家人視爲負擔切割，那是否定自己所有的努力和一切成就。
但是這些漢人，本身是窮民苦力，在大明腹地沒讀過書，所以漢人，普遍反對極樂教，擁抱大光明教。
大光明教怎麼看都比極樂教光明，而且圍繞着智者之屋，定期舉行廟會、聚談、唱大戲，逢年過節就熱鬧一次，也是漢民出海後，少有的娛樂了。
大光明教的擁躉很多，因爲它的教義裡沒有神。
智慧來自於天地，人從天地自然之間感悟智慧，鑽研萬物無窮之理，用八大美德去約束自己的行爲，讓自己成爲富有智者的人，安頓好自己的生活，這一整天，有點像儒家的修身齊家、安身立命。
而總督府的官僚，主要是以儒學士爲主。
殷正茂有點焦慮和迷茫，他不知道呂宋該何去何從了，他不確信，呂宋會不會在他手裡，因爲矛盾的激化，徹底撕裂，最終總督府，也變成一片廢墟。
這些矛盾一個比一個棘手，殷正茂沒了辦法，只好用出了自己的絕學，呼叫支援！
一人計短，衆人計長，把情況說清楚，詢問下大明明公們，有沒有什麼好辦法。
如果呂宋總督府在內部矛盾的撕裂裡消失，則宣告大明開海徹底失敗，萬曆維新徹底失敗。
“朕也沒什麼好辦法。”朱翊鈞看了半天，搖頭說道：“這樣吧，把今年淘汰掉的鳥銃，全都送到呂宋吧，朕記得有二十四萬把。”
“鳥銃這種火銃，每年可以生產十萬吧，都可以賣到南洋去，正好給大明軍換裝燧發銃。”
計劃通。
提供火器能夠緩解三大矛盾中的兩個，第二個漢夷之爭，想搶漢人的財富，問問手裡的火銃答不答應；第二個宗教之爭，可以確保漢人更支持的大光明教，可以在亂戰中獲勝。
除了能夠保證武力在自己手中掌控之外，還有一個最大的好處，那就是大明可以創收。
大明的貨物和南洋的貨物是流動的，大明賣的各種貨物越多，回到腹地的銀子就越多，能夠有效緩解錢荒，否則增發的一百萬銀寶鈔，就會成爲南洋總督府頭疼的大問題，會造成寶鈔的信譽降低。
提供多少貨幣，就需要提供多少的貨物，來保證貨幣被使用，確保大明海外通行寶鈔的信用。
賣槍，就是朱翊鈞找到的不是辦法的辦法，一舉多得。
第一就是恩情敘事，張居正致力於塑造一種恩情敘事，皇恩本位的皇權敘事。
賣各種鳥銃、燧發銃，就是給出海的漢民提供保護自己的武力，這是恩情的一部分。
第二就是更多的白銀和赤銅流入，緩解大明國朝因爲大帆船貿易白銀減少，帶來的錢荒。
第三就是解決呂宋舊港總督府的矛盾，維護總督府基本盤的穩定和規模，有了可以直接奪命的火器，就擁有了武力。
不必擔心，因爲幾條槍，大明海外總督府就會被顛覆。
指望着幾條槍就能把國朝顛覆，都是政治上的幼稚。
國朝顛覆只有一個原因，人心盡失，連最基本的基本盤，都在反對國朝存續，自然就毀滅了。
至於殷正茂提到的第一個缺人問題，朱翊鈞真的無能爲力了，不光是呂宋缺人，大明腹地也缺人。
朝鮮、遼東、關西七衛，工坊、農田，哪哪都要人，朱翊鈞真的沒人可以給殷正茂補充了。
這不是一道聖旨下去，大明百姓就可勁兒造孩子，大明百姓沒那麼聽話，而且有的時候，朝廷越下行政命令，越是適得其反。
讓人數最多的百姓們，真正吃到了萬曆維新的好處，老百姓們生活有了盼頭，纔會生。
百姓們自己在當牛做馬，他們對自己的處境是很清楚的，讓他們生兒育女繼續當牛走馬，這真的很難。
只有還田令或者退而求其次的營莊法能夠廣泛推行下去，田在手裡，盼頭在心裡，生活有了希望，大明人口才會迎來一個高速增長期。
“費利佩二世要發動遠洋征伐了，準備了這麼久，終於要開打了，只是他的方向…”朱翊鈞眉頭緊蹙的看着來自於西班牙、葡萄牙的國書，還有徐璠寫的奏疏，再加上大明從水手們口中得知的消息，多方印證之後，得到了一個結論。
費利佩攥了好幾年的拳頭，終於要打出去了。
只不過方向不是尼德蘭、英格蘭的實際聯盟，而是新世界南美洲委內瑞拉的阿拉亞半島，尼德蘭人在這個半島上找到了鹽湖和鹽礦，擺脫了對西班牙鹽的依賴。
武力征服會製造出太多的血仇，即便是拿回來治權，也是反抗不斷，這次費利佩選擇了逼降。
費利佩只要將這個面積極小的阿拉亞半島拿下，尼德蘭人就得乖乖回到他的治下，英格蘭的柴郡鹽礦連英格蘭自身都無法滿足，漢莎聯盟也沒有充足的鹽可以供給尼德蘭人。
從費利佩的國書來看，他這次打算對尼德蘭人好一點，給尼德蘭地區自治的權力、不收那麼重的稅、也允許他們自由停靠總督府的港口，來加深經濟上的聯繫，做到經濟上的統一。
時日一久，低地地區就會成爲西班牙一部分。
費利佩真的打算行仁政了。
朱翊鈞看着費利佩的國書，手指不斷的在桌面上敲動着說道：“費利佩的想法是沒問題，但是對於大明而言，一個強橫的西班牙，一個團結的、利益高度一致的的泰西，不符合大明的利益。”
“他們還是這麼亂糟糟的繼續打下去，更好一些。”
大明需要補課，補開海晚了一百年的課，一個團結的泰西，別說英格蘭心驚肉跳，朱翊鈞都要心驚肉跳。
費利佩可是曾經提出過一個商業大聯盟的想法。
富饒銀礦的大量白銀、新世界的黃金、墨西哥秘魯智利巴西原材料、而尼德蘭地區的龐大手工作坊、基輔黑土地上的糧食，這個大泰西商業聯盟，因爲各種阻力，而無法達成。
可是一旦費利佩真的兵不血刃的收回了尼德蘭地區的治權，這個聯盟，恐怕真的有可能達成。
這是一個商業聯盟，而不是主權聯盟，目的就是對抗東方文明古國傾斜而來的商品。
“西班牙不是友邦嗎？”馮保低聲說道。
“他的存在符合大明利益的時候，他纔是友邦。”朱翊鈞再次強調友邦的定義。
友邦是對大明友好有利的邦國，萬士和在的時候就明確定義過，當它的存在不符合大明利益的時候，就不再是友邦了。
國際邦交，翻臉比翻書還快，纔是常態。