作爲一個合格的政治人物，竇嬰當然知道在這種時候，應該如何回答劉榮的提問。
——劉榮如此明確表達出不滿，以及對竇嬰、對儒家的敲打之意！
凡是個正常水準的政治人物，都應該知道，這種時候的皇帝，那就是一頭順毛驢。
最明智的做法，自然是順着劉榮的話頭，承認儒家學說對於當今漢室而言，並非必不可少；
即便偶有所長，對於如今漢室，也絕對不存在急迫性、時效性。
通過這樣一番低姿態，先把劉榮的氣給消了，等劉榮冷靜下來——或者說是從‘我發火了’的人設中恢復正常，再將話題拉回正軌。
卻不知爲何。
不知是‘當世大儒’外加當朝丞相的身份，讓竇嬰也沾了儒家自命不凡的毛病，還是真的關心則亂；
明知劉榮的意圖，竇嬰最終，卻依舊做出了一個相當糟糕的選擇。
“在臣看來，儒家縱偶有不當、不善之言，然總體而言，終歸是當今世間，無有出其右之顯學、全學。”
“凡儒家言，詩、書、禮、易、春秋，皆可爲陛下治國所用。”
“及其餘百家——除楊、墨二者，幾可謂皆乃儒學分支，乃孔聖之徒子徒孫，以孔聖之言爲基，延伸、延展而來。”
“而楊、墨二者，楊朱之學，早已爲項籍付之一炬於咸陽宮，墨翟之學，亦隨齊王田橫自刎，而無有傳承。”
…
“臣嘗聞高皇帝，於秦咸陽宮廢墟之中，偶得《楊朱》殘卷一篇，方有言曰：我漢家自有制度，以霸王道雜治天下，內王外霸。”
“又陛下一意孤行，不顧先帝勸阻，於上林博望苑收容、庇護墨家殘衆，方使墨翟之學不曾斷絕。”
“及陛下所問：儒家之學，於今之漢家利、弊爲何？”
“臣只一言，以供陛下參詳。”
“——若儒家之言，果真如陛下所言那般，百無一用，當今天下，何以文士十人，儒生佔其七、八？”
“若果真百無一用，爲何黃老落寞，法、墨無以爲繼，唯獨儒家日益顯盛，而得天下人所認同？”
言罷，竇嬰思慮再三，終還是從筵席上站起身，對劉榮拱起手，沉沉一揖。
“臣，斗膽。”
“願爲我儒家之士，敢請問陛下當面。”
“——我儒家，我輩儒家之士，何罪之有？”
“陛下何以厚此而薄彼，親墨家，護法家，助黃老，而獨惡我儒家之學？”
“莫非孔聖，非先賢、先聖？”
“莫非孔聖之學、之言，非陛下可用之治國、治民之學？”
…
劉榮不確定竇嬰這番話，是不是早就打好了腹稿、是不是本就打算在今日說出口；
只能大概推測：這些話，即便早就存在於竇嬰心中，今日說出口，也大概率是臨時起意。
畢竟今日陛見，竇嬰原本的目的，是求劉榮。
如此一番質問，甚至責問、批評性質的話，不大可能存在於竇嬰原先的腹稿當中。
只是意外歸意外，對竇嬰這樣一番責問，劉榮也並非完全沒有心理準備。
——早在先帝年間，在剛獲封爲太子儲君，並得以監國之時，劉榮就再三思慮過：對儒家，自己究竟應該抱以何種態度，以及，該向儒家展露怎樣的姿態。
最終，出於本心上對儒家的不喜，以及先帝對儒家的不待見，外加如今漢室的時代背景，劉榮決定：毫不顧忌的表現出自己對儒家的厭煩，並以此阻止——至少是減緩儒家‘一家獨大’的歷史進程。
既然厭煩儒家、明確表露對儒家的厭煩，是劉榮再三思考過的事，那儒家的反應，劉榮顯然也是早有預料的。
——這些年，劉榮明裡暗裡不待見儒家，也不是一次兩次了。
類似這種牢騷、不平，恐怕不單存在於竇嬰這個‘當世大儒’心中，也必然存在於每一個儒家士子心中。
爲什麼？
陛下爲什麼如此不公？
陛下，爲何唯獨不喜歡我儒家之學？
劉榮想過有朝一日，自己會聽到這些話。
只是在劉榮原先的預測當中，這些話，大概率會出自一個鬱郁不得志，又自命不凡的狂生口中。
劉榮從未想到這些話，最終是出自竇嬰——而且是已經官拜丞相的竇嬰之口。
只不過，對於這些看似並無不妥的憤憤不平，劉榮心中，也早有定論。
“好啊~”
“好。”
“極好。”
“魏其侯，終究還是問出來了……”
短暫的錯愕之後，劉榮似笑非笑間如是一語，惹得竇嬰本能的低下頭。
片刻後，卻又頗有些憤憤不平的擡起頭，略帶倔強的看向劉榮。
這一刻，什麼竇氏外戚當代代表人物、當朝丞相、當世大儒、故大將軍魏其侯等諸多身份，都被竇嬰拋在腦後。
此刻的竇嬰，一如過往這些年，被劉榮‘不公平對待’的每一個儒生，亦或者說憤青；
此刻的竇嬰，儼然一副‘請陛下給我一個答案’的架勢。
而劉榮，顯然並不吝嗇這個答案。
“好。”
“魏其侯都‘斗膽’相問了，那朕，便給魏其侯這三分薄面。”
“魏其侯之不解，朕，一一應答。”
隨着時間的推移，先帝的陰陽怪氣神功，劉榮也是愈發的得心應手了。
“魏其侯說，諸子百家，除卻楊、墨，便多爲孔丘之徒子徒孫，於孔丘之言、之學的基礎上延伸而來。”
“朕以爲不然。”
“——諸子百家，曰‘百家’，然可稱一學、一說者，足一百八十九家。”
“曾顯於天下，可堪說道者，便有楊、墨、儒、法、名、兵、農、雜、醫、縱橫、陰陽、小說等不下十家。”
…
“楊朱之學，祖師楊朱楊子居，其說多見於《老子》《列子》，於儒家並無幹聯，而更近黃老、道家之學。”
“墨家之學，則起於祖師墨翟，自成一派，與儒家非但毫無干連，更反其道而行之，以至於戰國之時有言：《墨子》六篇，貶損孔丘之言幾佔篇幅之八九。”
“名家，亦稱‘辯家’，以公孫龍爲顯賢，又爲楊朱、墨翟之先學，可謂楊、墨之師，非儒家言。”
“兵家起於行伍，農家分於墨家，雜家集百家之所長，醫家則懸壺濟世，以藥石鍼灸之術立身，亦非儒家之後。”
“及縱橫、陰陽、小說諸家——也就一個陰陽家，因《周易》而與儒家稍有淵源。”
“然《周易》，非孔丘獨作，而乃伏羲、文王與孔丘三人合作。”“亦或是說：乃上古伏羲，留天地之象；中古周文王，演《易經》之道；近古孔丘及弟子後學，注《易經》而成《易傳》。經傳合一，終成《周易》。”
“如此說來，陰陽家與儒家的淵源，也不過是孔丘註解《易經》而成《易傳》，二者合一所成的《周易》，爲陰陽家奉爲學術經典而已。”
語調平和間，將諸子百家中，值得一體的顯學如數家珍，並指明其並非儒家延伸而來，劉榮望向竇嬰的目光中，也不由得帶上些許戲謔。
似笑非笑的看着竇嬰，看的竇嬰都莫名紅了臉，稍有些羞臊的低下頭，劉榮才發一聲嘆息。
而後淡然道：“細數下來，也就一個法家，勉強可稱是自孔丘之學延伸而來。”
“但這，可並不能說明諸子百家，皆源自孔丘之學。”
“——春秋戰國數百年，諸子百家你中有我，我中有你，多有求同存異之處。”
“儒家，不過是諸子百家——即學說百八十九家當中，勉強屬於‘顯學’‘全學’的十數家之一而已。”
…
“至於魏其侯說，今天下文士十人，儒生獨佔七、八，便是儒家乃‘當世顯學之最’之明證？”
“朕，亦不敢苟同。”
“——孔丘有教無類，徒子徒孫亦從之，朕不駁之。”
“此教化之功，朕更讚賞有加。”
“然今天下，非童子十人，願學孔丘之言者佔七、八——而乃有教無類者，獨儒家一門而已。”
“鄉野童子十人，家世顯赫者，多從黃老；”
“衣食無憂者，則多治法家刑名之學。”
“獨衣不遮體、食不果腹之貧民農戶子弟，摸不到黃老的門檻、尋不到法家刑名之學的門路，迫不得已，方入‘有教無類’之儒家。”
“如此‘十佔七八’，並非儒家之學更優於黃老、法墨，而乃儒家‘有教無類’之說，所得教化之功。”
這番話說完，劉榮面上戲謔之色漸消，神情也不由得有些嚴肅了起來。
而對劉榮這樣一番評判，竇嬰也是一句反駁的話都說不出口。
——事實如此，無從辯駁。
正如劉榮所言：民間的文人士子，十個裡面有七八個儒生，並不是因爲最開始，十個打算從文的孩子當中，有七八個都主動選擇了儒家；
而是這十個孩子當中，那至少七八個出身貧苦的窮人家的孩子，除了‘有教無類’的儒家之外，再也沒有其他的選擇。
治黃老學的貴族老爺們，壓根兒看不上這些農民子弟——甚至連踩在門檻上的普通貴族都有些瞧不上，專盯着頂級貴族！
法家雖說門檻也不高，但也並非沒有門檻。
雖然不會只盯着頂級貴族，甚至都不強求貴族，但至少也得是有能力供脫產讀書人的家庭，才能進法家的眼。
唯獨儒家，一手有教無類，主打一個願意學就願意教。
單論‘有教無類’這四個字，哪怕再怎麼不喜歡儒家，劉榮也願意爲這四個字，而對儒家豎大拇指。
在這公元前，學術壟斷纔剛形成概念的古華夏，能提出有教無類、平等教育權這一概念，就值得劉榮這個穿越者豎起大拇指。
但這並不意味着儒家，能憑着人多、能憑着超高讀書人佔比，就證明其相較於其他學說的優越性。
還是那句話：十個讀書人裡有八個儒生，並不是這十個人裡，有八個人都主動選了儒家，而是這八個人只能選儒家、只有儒家願意收這八個人。
通過如是一番話，將竇嬰的邏輯漏洞無情擊潰後，劉榮的‘回答’，也終於來到了竇嬰‘斗膽相問’的正題。
而在劉榮這一番回答之後，原本還頗具憤青氣質的竇嬰，終似是想起自己‘漢相’的身份一般，默然低下了頭。
“魏其侯問朕：爲何獨薄於儒學、儒家之士？”
“還問：孔丘之學，非顯學否？孔丘之言，非治國之道否？”
“朕，亦可明告魏其侯。”
“——孔丘，確乃先賢。”
“然絕非‘先聖’。”
“我漢家，獨以周公姬旦爲聖，而以諸子百家祖師爲賢。”
“儒祖孔丘，比之墨祖墨翟，又黃帝、老子，並無不同。”
…
“及孔丘之學，或有可用於治國之處，更或我漢家之急需。”
“然朕，倒要問問魏其侯：我漢家，莫非是離了孔丘的學問，便要無以爲繼了嗎？”
“——朕聞鄉人有言，學成文武藝，貨與帝王家。”
“既是‘貨與’，何以儒家自命不凡至斯？”
“既是‘貨與’，難道不該是儒家主動叫賣，而後邀請，甚至懇求帝王獲買？”
“儒家這幅自霸於天下，自命爲天下唯一顯學，自以爲非己學，不足以安天下的傲慢，究竟從何而來？”
說到最後，劉榮也不端着‘平易近人’的人設了，只擰起眉頭，毫無顧忌的將惱怒掛上面龐。
“朕敬魏其侯，乃敬我漢家之竇氏外戚、乃敬宗廟社稷之當朝相宰。”
“外戚長輩跪拜，朕不敢受；國家相宰叩首，朕亦不敢受。”
“然‘大儒’之跪拜，朕，自認受得起。”
…
“魏其侯且回。”
“若還當自己是漢臣——還當真，是漢家的君，往後旬月，魏其侯，便居家讀書吧。”
“就讀《詩》。”
“也好叫那‘孔聖’，替朕好好說道說道：何謂忠君之道，何謂事君之法。”
“及東宮，朕身晚輩，無意左右太皇太后之願。”
“儒家若可求得太皇太后寬憐，此間事自然就此作罷。”
“如若不能，便自求多福吧。”
“——我漢家，不缺一個儒家。”
“我諸夏，亦不缺一個自命不凡之斯，以至視帝王於不顧的所謂‘顯學’。”