作爲穿越者，如何壓制一個在原本的歷史上走向強盛、獨尊，且幾乎沒有任何機緣巧合，完全屬於‘水到渠成’範疇的學派、學說？
這個命題很宏大，也很寬泛。
但若是把這個命題進一步具體爲：如何壓制儒家，不允許華夏文明，走向‘罷黜百家，獨尊儒術’的錯誤道路？
這個命題，就相對精確了一些。
具體的措施很多，也很繁雜。
作爲皇帝，劉榮也向來都不習慣事事親力親爲，而是更傾向於把控大方向，將具體的操作、推動，都甩給底下的官員去做。
在儒家的問題上，劉榮要把控的大方向，無疑便是‘鎮壓’二字。
儒家學說有沒有用？
當然是有的。
雖然劉榮不承認，客觀上也確實不是如此，但不得不說：諸子百家學說和儒家學說的關聯，真應了後世那句：諸子百家一大抄，家家都抄仲尼言。
——諸子百家一大抄，你中有我我中有你，固然沒錯。
但除了站在對立面的楊朱和墨家之外，幾乎每一個學派的核心思想，都受到了儒家思想的深度影響。
所以，劉榮若是將儒家當做一個噁心腫瘤，直接從華夏文明的軀體上切割掉，那必然會導致思想學術界的大地震，甚至是綿綿無期的大混亂。
沒辦法。
在這個時代——在劉榮所身處的這個時代，整個社會主流思想，幾乎都是走一個二極管模式。
即：對就是對，錯就是錯。
根本不存在介乎於對錯之間、善惡之間的灰色地帶。
好比民間，兩個老農起了爭執，鄉三老來評理，街坊鄰居來圍觀；
而最終結果，必然是其中一個人沒錯，是個好人。
那麼，另外一個人，肯定是錯全都在他身上，就是個徹頭徹尾的壞人、爛人。
根本就不存在‘你也有錯，我也不對’這種說法，更沒有各退一步的中庸之道。
又好比兩個商人，在彼此進行貿易時，有筆賬目出了錯漏。
那最終結果，也必然是其中一人憨厚老實，被對方矇騙，另外一人狡詐陰險，無底線欺負老實人。
根本不存在‘雙方都有錯，都不小心，都沒留意’的可能性。
民間尚且如此，類似的事放在學術界和政壇，更是進一步極端化。
尤其學術界，思想極端化更是重災區。
旁的不說，就拿儒家和墨家的‘世仇’爲例。
——一本墨子半本黑孔丘，可不是空穴來風！
整本《墨子》，與其說是墨祖墨翟的思想理念合集，倒不如說，是在溫文爾雅的問候孔仲尼的八輩兒祖宗。
至於儒家，那更別提了——單一個孔夫子誅‘異端’少正卵，就足以說明在這個時代，各學派之間的碾壓究竟有多嚴重。
儒家甚至有這樣一句名言；
異端比異教徒更可恨！
什麼意思？
具體而言，就是相較於一個‘異教徒’墨者，更可恨的是那些同屬於儒家，卻分屬不同流派、分支的‘異端’。
簡而言之，便是儒家狠起來，那是連自己人都要打的！
而且打自己人，可比打‘外人’要用力的多！
考慮到這個背景，徹底取締、剷除儒家，自然就被劉榮本能排除。
因爲在這個時代‘對就是對，錯就是錯’的時代背景下，儒家若是被徹底取締，就等同於華夏官方，將儒家學說定義爲‘歪門邪說’。
既然儒家學說，整個都被官方打包定義爲歪門邪說，那其他學派的思想哲學中，受儒家文化影響的部分，自然也會都變成長歪了的、必須剔除的枝丫。
這，已經不能稱之爲思想學術大混亂了；
這甚至可能演變成一場思想學術大洗牌、大斷檔！
經過對本門學派‘涉儒’部分的剔除，很多學派，都將‘不再是自己’。
受影響教深的，如法家、雜家，更是可能在動盪中徹底絕傳，徹底消失在華夏曆史長河當中。
所以，哪怕是爲了其他各學派、學說，儒家也必須繼續存在。
劉榮也同樣不否認，在個別單一領域，儒家也同樣有着其他學派、學說無法取代的獨特優越性。
比如教化方面，儒家一句‘有教無類’，便是其他各學派成百上千年，都未必能悟到的格局。
再比如，民族意識的覺醒，也少不了公羊儒們‘十世之仇猶可復’的霸氣宣言。
但也僅限於此。
好比一個人，體內不能缺少各類微量元素一樣，攝入的食物要營養均衡，既不能沒有肉，也不能沒有菜，更不能沒有碳水化合物一樣。
儒家，是‘華夏’這個人體，必不可少的某一類攝入元素，卻非唯一攝入元素。
說得再直白點，就是華夏文明，不能沒有儒家，但更不能只有儒家。
儒家必須存在於華夏文明的歷史進程當中，但絕不能單獨存在。
既然如此，那劉榮需要把控的尺度，就相對比較好拿捏了。
——在不滅絕儒家的基礎、大前提下，放開手腳使勁兒打壓！
反正儒家‘有教無類’，有龐大的底層民衆基本盤，堪稱華夏學術界絕無僅有的史詩級抗壓王。
只要劉榮不直接派軍隊搞種族滅絕，儒家就不會滅亡。
當然，這也只是單從‘壓制儒家’的角度考慮，才得出的片面結論。
若只考慮華夏學術、思想界的健康，那劉榮最應該做的，固然是對儒家秉承‘反正打不死，就往死裡打’的原則。
但從其他角度綜合考慮，劉榮對儒家的打壓，也不可能完全放開手腳、完全無限制壓制。
一個很簡單的道理；
——儒家之所以是史詩級抗壓王，之所以能以龐大的底層民衆作爲基本盤，‘有教無類’，近乎來者不拒，還僅僅是其一。
是個人就能做儒生，不需要身份、地位、財富支撐，固然是底層民衆選擇儒家的重要原因，卻並非唯一原因。
除了儒家‘有教無類’之外，底層民衆選擇儒家的另外一個大前提，便是選擇儒家，並非沒有前途。民衆爲何讀書？
什麼豐富思想、積累知識——說白了，都是說給貴族老爺們聽的話。
對於底層民衆而言，知識也好，武力也罷，最終歸宿都不外乎那一句：學得文武藝，貨與帝王家。
學算術有什麼用？
在後世可以做會計，可以做金融，在這個時代，則是爲了給某位富商或貴族做賬房先生；
學書法有什麼用？
在後世可能是爲了陶冶情操，亦或是多學一門特長，而在這個時代，則是上限爲官做吏，下限替人寫信、抄錄。
說一千道一萬——算術也好，書法也罷，匠術也好，武學也罷；
可以毫不誇張的說：人世間的一切技能，對於底層民衆而言，都不外乎一門‘生計’，不外乎一項討生活的手段。
而一個底層農戶家庭，能支撐一個男丁勞力脫產讀書從文，顯然也不是爲了顯擺家族基因，亦或是爲家族注入文學氛圍；
對底層農戶而言，一個男丁的價值，是極其巨大的！
在這個世代，能在短時間內，迅速改善經濟狀況的農戶家庭，必然是因爲家中，有了一個或多個溢出的壯勞力。
同樣的道理——在短時間內破敗，甚至直接破產爲佃農的農戶家庭，也必然是因爲家中，少了一個能扛起大梁的男丁。
事實上，在如今漢室，很多農戶家庭的生存，往往都寄託於一個壯年勞力身上。
好比一個青年，結婚生子，過上了一家四、五口，男耕女織的田園生活；
那這個青年，便是這個家庭唯一的壯勞力。
等過些年，孩子們長大了——尤其是一個或兩個兒子，能在天地間搭把手了，這個家庭就等於多出了一到兩個壯勞力；
在兒子長成，到兒子分門別戶，娶妻生子的這段時間，這個家庭享受着多出的勞動力，家庭狀況必然會得到好轉。
——且不說能不能奔小康，至少作爲頂樑柱的父親，不用那麼勞累了。
而在兒子們娶妻生子，分門別戶，父親又步入中年，氣力每況日下後，這個家庭就要進入低谷期。
溢出的勞動力沒了；
本有的勞動力，也已經不再是‘壯勞力’，而是進入了‘老弱’的範疇。
這樣的家庭，若是兒子們不成器，無力贍養父母，那最終大概率會比較悽慘。
所以在民間，子女分家之後，大兒子並不會分家出去，而是直接留在家中，繼承父母絕大多數家產的同時，直接肩負起父母的贍養義務。
事實上，別說這兩千多年前的漢室了——便是後世新時代的鄉村，也同樣有類似‘誰家男丁多，誰家就嗓門大、不好惹’的說法。
在這樣的時代背景下，一個農戶家庭，非但願意讓一個原本可以下地種田、補貼家用的壯勞力部位家庭做貢獻，甚至還承擔起這個壯勞力的讀書費用及日常生活——這筆投資且不說風險大不大，至少投入極高！
尤其對於底層農戶而言，將一個原本的潛在壯勞力，投資爲一個成敗不明的讀書人，性質完全不亞於在賭桌上梭哈。
能付出如此巨大代價的農戶，所圖顯然也不會小。
——培養出一個讀書人，是最基本的底線！
至於這個讀書人培養出來後，如何反哺培養出自己的家庭，就看這個‘讀書人’能走多遠，能走哪條路了。
能做官自然最好。
實在不行，給大人物做門客，依附於貴族，也同樣不失爲一條好路。
實在實在退而求其次，大不了在家鄉做個教書先生嘛！
收一收學子拜師的束脩禮，再得幾個成器的學生孝敬、供養，也總好過面朝黃土背朝天，在土裡刨食吃。
在這樣一套思維邏輯下，民衆選擇儒家，不只是因爲儒家門檻最低、需要投入的資金最少，也同樣是因爲儒家，具備培養讀書人，乃至官員的能力。
說白了，就是讓自家孩子從儒，最終只要學成，那就是能做官的！
若是做不了官，那還學個屁的儒？
還不如在當地找個鐵匠、木匠、泥瓦匠之類，拜師學門匠藝來的合算。
這就意味着劉榮對儒家的壓制，不單要以‘儒家不能滅亡’爲前置條件，也同樣要考慮到儒家‘有教無類’的根基，其實是以儒家的政治地位爲支撐的。
學子從儒，學成能做官，能成爲一個不受歧視的讀書人及儲備官員，纔是儒家‘有教無類’的提倡，能得到底層民衆買賬的根本原因。
所以，劉榮再怎麼壓制儒家，也絕不能把儒家壓到仕途無門。
這就很考驗劉榮對尺度的把控了。
——得壓着，得‘不喜’，得儘可能表達不滿；
同時又不能堵塞儒家的仕途，要保證儒家在漢家的官場，始終有存在感。
與此同時，考慮到儒家的超高洗腦能力、同化能力，以及在官場形成小團體後，對其他學術團體的降維打擊能力，還得控制儒家出身的官員，在漢家整個官僚體系的比例，以及具體的分佈。
即：劉榮不單要讓儒家出身的官員，在整個漢家的官僚羣體中，佔比儘量不超過四成，同時還要儘量達成每一郡、每一縣——甚至每一個官方行政部門，儒家的佔比都要在四層以下。
這其實已經不能稱之爲‘大方向’了。
這堪稱精準把控，甚至是監督、監控！
“呼~”
“真頭疼……”
“尤其儒家出身的官員，並不都會把‘儒家’二字貼在腦門上。”
“——朝堂內外，乃至郡縣地方，有的是晁錯那般‘儒皮某骨’，以及韓安國那般，‘某皮儒骨’的人。”
“甚至於，還有原本不屬於儒家，卻被爭取到儒家的、其他學說的‘背叛者’……”
“難吶~”
如是一聲感嘆發出，劉榮不由得疲憊的揉了揉眉角。
只是目光，卻不受控制的投降身側，正靜靜躺在母親懷中，提溜着大眼睛，打量四周一切的皇長子劉玄。
——初爲人父的感覺，奇妙至極。
雖然說不清是喜是憂，卻也在不知不覺間，成了劉榮在感到疲憊、孤獨時，聊勝於無的心理慰藉……