第504章 約法三章
當然了。
既然接下來，要在河套試行的新制度，關乎到在場衆人的未來——究竟是繼續在河套做遊牧部族頭人，還是去長安城做貴人一等，極盡奢靡的徹侯關內侯，那這新制度到底長個什麼樣，大家也總得先搞清楚。
往大了說，聽到漢人朝堂‘紙上談兵’的新制度後，作爲遊牧貴族的在場衆人，說不定能在新制度的，提出更具可行性的意見。
意見一提，新制度都得到昇華了，還算不上‘試行新制度積極’‘成效卓著’嗎？
往小了說，就算提不出有效的改進建議，搞清楚新制度是個什麼樣，大傢伙推行起來，也能更加得心應手，事半功倍。
於是，在短暫的興奮之後，衆人無不是屏息凝神，翹首以盼，齊齊注視向程不識，等候着程不識接下來的發言。
至於那新制度，大家暗下也都各有猜測。
還是那句話。
——經過長達一年的彼此瞭解，不單是程不識這樣的漢軍將領，從河套各部的生活方式當中，對遊牧之民有了更深入的瞭解。
在場的各部頭人，也同樣在過去這一年多的接觸當中，對漢人有了更加深入的瞭解。
不瞭解不要緊。
這一瞭解，大傢伙的心態，難免就發生了些許微妙的變化。
在過去，草原上最廣爲流傳的說法，是與草原牧民對應的漢人農民，生活那是異常艱苦。
牧民遇到青黃不接，食不果腹，牛羊不產奶的時候，好歹還能宰幾隻羊、幾頭牛，來勉強度過危機。
可漢人的農民，一旦因爲天災人禍沒種出莊稼，那就是要馬上餓死的！
畢竟同爲生產資料，牛羊牧畜還能宰了吃肉，但漢人的農田，卻是無法讓人果腹的。
對漢人農民的刻板印象尚且如此抽象，對漢人權貴、官吏的認知，那更是離譜的不行。
首先，是與草原部族頭人，所對應的郡、縣官員，在草原的輿論認知中，不過就是富裕一點的農民。
只是田畝多一些，種地的技藝高超一些，能指導其他農民種地的‘精銳農民’而已。
甚至就連長安朝堂的大臣，乃至軍中的大將，都不乏有因爲極其擅長種地，而被任命爲官員、將領者。
也就是說，在遊牧之民的認知中，漢人的社會組織結構，幾乎是完全以‘會不會種地’來作爲唯一指標的。
不會種地，那就得餓死。
稍微會一點，那就是農民，勉強餓不死。
比較擅長種地，那就能做官，具備對其他農民的部分統治權力。
超級超級擅長種地的，才能成爲朝堂中樞的大臣，以及軍中的將帥指揮官。
用一個不大恰當的比喻，就是草原遊牧之民眼中的漢人，那就是田裡自有黃金屋，田裡自有顏如玉。
萬般皆下品，惟有種地高。
民衆、官吏如此，權貴也同樣好不到哪去。
——在草原上，有這樣一個故事廣爲流傳。
說是漢人有一個侯爵，因爲打仗時殺敵夠多，就被賜予了一塊土地（徹侯食邑）。
恰好這個侯爵極其擅長種地，短短几年的時間，就把自己的領土治理的非常好——也就是種地種的非常好。
領土上的子民，都因爲這個侯爵擅長種地，而對其無比敬佩、尊崇。
此事傳到漢天子耳中，漢天子甚至也同樣大受震撼，又給這個侯爵多賞賜了一塊土地。
並交代這個侯爵：你很會種地，我就多給你一點土地，讓你可以無所顧忌的種更多的地，得到更多人的尊重和愛戴……
這個故事有多離譜，自然是一目瞭然。
可最離譜的是：這個故事，並非全然空穴來風。
——漢家，還真有這麼一個奇葩的侯爵，因極其擅長農耕、極其擅長在封國搞農業建設而聞名！
太宗孝文皇帝年間，長安朝堂處於‘勸耕天下’的政治宣傳需要，甚至還真以‘種地中的好’‘封國建設的好’爲由，給這個侯爵溢封了食邑！
但同一件事，換一種說法，那就會全然變了味。
自有漢以來，自開國元勳功侯一百四十七家開始算，漢家先後封了三百多家徹侯、七百多家關內侯。
上千家‘功侯’貴族，滿打滿算，也就這麼一個另類的奇葩，即不想着建功立業于軍中，也不想着執掌大權於朝野，而是被自己，乃至子子孫孫、世世代代的全部注意力，都放在了徹侯封國的建設之上。
而且人家搞建設，也沒通過歪門邪道。
就是最簡單直接的：帶人挖水渠，興修水利，改善農耕條件。
以此來提高農業產出後，再間接提高自己能得到的租稅。
內在邏輯也非常簡單：徹侯食邑存在的意義，或者說是徹侯封國租稅的來源，其實就是農稅。
好比說某個村，被分封給了某人爲徹侯封國，那這一個村子的農稅，以後都不需要上繳國庫了，直接交給這個徹侯封國的擁有者，即徹侯本人即可。
而如今漢家的農稅，衆所周知，是根據實際糧食產量，按比例收取的。
某徹侯食邑一千戶，封國平均農產每畝三石，每戶人家一年能種出來三百石糧食，農稅便是三十取一的十石。
一戶十石，一千戶，便是一萬石。
等於說是這個食邑千戶的徹侯，一年的封國租稅產出，便是糧食一萬石。
另外一個侯爵，同樣食邑一千戶，封國卻被他建設的非常好，畝產暴漲到了四石五斗！
每戶人家每年，都能種出來四百五十石糧食，三十取一的農稅，也能高達十五石！
那這個徹侯的封國租稅，便是每年一萬五千石糧食。
前後二者，食邑同爲千石，封國租稅卻差了足足五千石糧食。
這，還只是短期內的租稅收入增長。
還沒把農民良好的生存環境、完善的基礎水利設施等因素，對周邊地區農戶的人口虹吸效應，以及當地徹侯國民的繁衍速度計算在內。
事實上，一個食邑千戶的普通徹侯封國，與那個在太宗皇帝年間受到嘉獎、溢封食邑的徹侯封國，差距是呈幾何倍數增長的。
一個邑千戶的普通徹侯封國，每年的封國租稅爲一萬石糧食，自然發展二十年，頂多也就是在人口增長、田畝增長、糧食產量自然增長等諸多因素綜合下，翻倍爲：兩萬石糧食。
而那個在太宗皇帝年間，得到嘉獎的奇葩徹侯，同樣以一萬石糧食作爲起點，卻能在二十年內，讓封國租稅達到十萬石，乃至二十萬石不止！
因爲他對自己的徹侯封國的建設，對水利設施的完善、對農業的重視，本身就足以讓糧產翻倍。 而良好的生存環境，又能通過吸引外來人口、調動當地人口的繁衍慾望，讓當地人口在二十年內翻兩到三倍。
再加上積極開墾荒田，週期性不間斷地完善水利設施等等——諸多因素綜合起來，這一徹侯封國，無論是糧食產量，人口數量，還是田畝數量，民生、治安，都必然能得到高歌猛進式的快速發展。
那長安朝堂對於這麼個一不奢靡享樂，二不欺男霸女，三不胡作非爲，四不圖謀不軌，一心就想建設自己封國的徹侯，又能是個什麼態度？
無論是爲了嘉獎其‘引民勤耕’的政治貢獻，還是對其他功侯起到的榜樣作用，長安朝堂都必然會大張旗鼓宣揚其事蹟，並不吝封賞。
但這話傳到草原上，卻沒人會這麼認爲了。
——沒人知道這一家功侯，不單在草原令人無法理喻，才漢家也同樣是僅此一例的奇葩。
也沒人知道長安朝堂的嘉獎，正是因爲這一例奇葩‘難能可貴’，具有極高的象徵意義，以及被塑造爲榜樣的價值。
草原遊牧之民只會說：哦~
在漢人的地界，會種地纔是王道啊~
小到底層農戶黔首，大到官吏乃至貴族，居然都是這樣。
那咱們這些牧民，也別想着去和漢人混了。
就咱們種地這兩下子，真去了漢人的地界，怕是做奴隸都要找門路，走關係……
而在經過一年的互相瞭解之後，河套地區的遊牧之民——尤其是這些消息門路暢通的部族頭人，都已經意識到了真相。
勾八漢人貴族過的日子，比特麼單于還舒服啊！
要知道在草原上，某些極端惡劣的天災人禍之下，就連單于本人，都未必不會被迫食放久了的腐爛肉乾充飢！
反觀漢人？
別說是對標單于的皇帝了——但凡是個像樣點的貴族和官吏，人家愁的就根本不是吃喝。
而是排場！
宅子要夠大，馬車要夠氣派，奴僕要夠多，衣服要夠精美。
至於吃？
那不是泥腿子該頭疼的問題嗎？
連吃都需要頭疼，又算的哪門子權、貴？
一開始，大傢伙還有點不信。
結果等那個幾個封了歸義侯的老朋友，從長安送來顯擺奢靡生活的書信，大傢伙才終於明白：畜生啊！
特麼的畜生啊！
你憑啥能過上這好日子啊！
特麼封侯爲啥沒有公示期……
咳咳……
說回正題。
經過一年的瞭解，河套地區的各部頭人，對於漢家的社會結構、文明體制，以及律法體系、價值觀念等諸多方面，都已經有了基本的認知。
尤其是漢人對遊牧之民‘蠻夷也’的看法，更是讓這些頭人，只經過短暫的義憤填膺，便在深入瞭解過漢家的情況之後，也不得不接受了這個看法。
——相比起漢人過的日子，遊牧之民，還真就是未開化的野人。
畢竟草原上的尋常牧民，幾乎一輩子都吃不上一頓肉。
而漢人的農民，則是一年到頭能沾上幾次葷腥。
瞭解過後，是拜服。
拜服過後，自然而然，就是極致渴望進一步的瞭解。
而在各部頭人看來，此次，即將在河套試行的遊牧之民新制度，便是進一步深入瞭解漢人，尋求漢人與農耕之民間的共處之道的良機。
шωш▪ Tтká n▪ c o
於是，大家開始集思廣益，各自猜測起來。
有人猜測，漢人不喜歡遊牧之民以部族爲單位聚居，或許會將河套地區現有的部族打散，或是打亂重組。
畢竟河套地區在漢家的掌控下，既沒有需要民衆以‘部族’爲單位去應對的外來威脅，也不再被允許發生部族之間的大規模衝突。
也有人猜測，漢人不喜歡遊牧之民居無定所，所以可能要將河套地區的部族，各自安置於城池，亦或是鄉鎮、村落之中，定居下來。
這一可能性，讓大家稍有些不安。
因爲定局，意味着無法遊牧、無法追逐水草，也就等於無法蓄養好牛羊牧畜。
更有人猜測：漢人不喜歡遊牧之民的點，不單是遊牧的‘遊’字，也同樣在遊牧的‘牧’字！
所以，漢人說不定會把河套地區，都開墾成可耕種的天地，勒令河套地區的遊牧之民，都學着漢人的樣子種田！
衆人各有猜測，心思各異，自然，也就面上神色各異了。
有不安，有期待，又忐忑，有遲疑。
程不識則是將這一切都盡收眼底，待所有人都把心思寫在臉上，才慢條斯理的取出一張絹布，遞到了身旁的頭人手中。
在那頭人皺眉查看的功夫，程不識也不忘開口，爲衆人解讀起這新制度的主要內容。
“說來，也算不上有多複雜。”
“其一，是在河套地區，各遊牧部族之間，試行《漢律》。”
“考慮到河套各部遊牧之民，多還未得教化，所以試行的《漢律》，也暫以其中幾條關鍵的試行。”
“——一言以蔽之：殺人者死，傷人及盜抵罪！”
…
“這，是我朝太祖高皇帝，先入關中之時，與關中之民約法三章的內容。”
“我漢家的皇帝陛下，也願意與現下的河套諸部，與未來的河西各部約法三章。”
“這三條約定，不單是遊牧之民不能殺害漢人、遊牧之民不能殺害遊牧之民——也同樣包含：漢人不能殺害遊牧之民。”
“包括某在內，凡河套上下，皆需要遵守這幾條鐵律。”
“當然，犯下罪行者，也並非完全殺不得。”
“但不能再有各部族，於私下行刑懲治，而是必須有郡縣官府緝拿、收押，並審判、懲處。”
(本章完)