第52章 法之天下，儒之教化！（求收藏）
四下一片死寂。
隔了一會，張蒼才繼續道：“李斯跟我都沒有自己的思想，依舊沿襲着夫子之學，因而在我們身上，儒即是法，法即是儒是適用的。”
“但像韓非子這般，早已擺脫儒學束縛，初期讀商、管之書和孫、吳之書，中期學儒墨，後期學黃老，而後專研‘性惡論’，集百家之所長，成自家之言者，儒即是法，這個說法對他並不適用。”
“這一點《韓非子》可明證。”
“《韓非子》一書從始至終都跟儒學背離。”
“在夫子眼中，儒學是需要法理學或法治學說的，法制與禮制是儒家治政的兩個不同側面，需要相輔而行。”
“但韓非子不同。”
“他堅定認爲法是法，儒是儒，兩者不能併兼。”
“甚至還提出儒以文亂法之言。”
“韓非子是從儒入法。”
“自成一系。”
“不過這也跟韓非子始終未得重用有關，他雖學富五車，但一腔才華，並未得到真正實踐，很多想法只流於書籍，並未得到真正的落實，也沒有跟實際結合，最終只是水中月、霧中花，理論有餘，實踐不足。”
“難言優劣。”
“這或也是韓子的不幸。”
張蒼輕嘆一聲。
對於韓非子，他很是敬佩。
他自認才華橫溢，就算是李斯，也不放在眼裡，但對韓非子，卻不敢有絲毫小覷。
荀子門下弟子衆多，才華橫溢者更衆。
而荀子的存在，猶如一座巍峨高山，將他們牢牢的籠罩着，他們受其利，卻也被深深困在了荀子思想之中。
但韓非子卻能擺脫荀子影響，青出於藍而勝於藍，走出自己的道路，屬實驚豔絕倫。
他自認自己做不到！
正是因爲仰望過荀子這座高山，才知道登臨甚至超出這座高山之艱難。
難於登天。
張蒼收回心神。
他看向扶蘇，已猜到扶蘇的真實想法，緩緩道：“公子是想問大秦日後會行儒還是法吧。”
扶蘇鄭重的點了點頭。
張蒼坐回自己的位置，沉思了一下，搖了搖頭道：“我其實也不知道，但經過上次公子提點，我下去思考了一下，正如嵇恆所言，大秦日後恐會行‘君儒臣法’。”
“陛下所爲旨在驅儒。”
“驅儒非是不用儒，而是取仁義爲用。”
“何爲儒家？”
“天下對儒家是這般看法。”
“儒家者流，蓋出於司徒之官。”
“助人君，順陰陽，明教化者也。遊文於六經之中，留意於仁義之際。”
“袓述堯、舜，文、武，宗師仲尼，以重其言，於道最爲高。孔子曰‘如有所譽，其有所試。’”
“唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業，己試之效者也。”
“大爭之世之所以不用儒家，就在於儒家惑者既失精微，闢者又隨時抑揚，違離道本。苟以譁衆取寵。後進循之，是以五經乖析，固儒學寖衰。”
“此闢儒之患！”
“但在我看來，這番認識過於籠統。”
“儒家，其實是以‘禮’爲核心，加上以血緣爲紐帶構建的‘宗法’。”
“當世儒學推崇的‘仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇’等等，其實都只是用來粉飾門面的。”
“這些粉飾門面的東西，儒可以用，法同樣可以用。”
“公子或有些難以理解。”
“我以‘禮’舉例。”
“儒家的‘禮’是復古的周禮，是以孔孟之學爲根基。”
“大秦的‘禮’是李斯等儒法一系官員，制定的法禮。”
“兩者本質有明顯差別。”
“大秦旨在以秦法爲根基，以荀子之學爲輔，借‘仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇’爲用，創造出一套法之制度下的新體系，只不過儒家霸佔‘仁義.恥勇’等太久了，朝廷需要將這些粉飾門面的東西從儒家手中奪過來。”
“據爲己用！”
“不過.”張蒼警惕的看了看四周，提着衣角站了起來，快步走到扶蘇近前，又略顯不安的看了看四周，低聲道：“陛下真正的意圖恐是想實現‘法之天下，儒之教化’，不過這個儒，指的就是‘仁義禮智信’這些粉飾。”
“看似爲儒皮，實則爲法骨。”
“只是儒家竊占這些大義太久，朝廷想奪回來，沒有那麼容易。”
“甚至很可能，奪取不成反被奪。”
說完。
張蒼慌張的看了看四周，快步的回了自己位置。
扶蘇心神一凜。
經過張蒼的講解，他已全想明白了。
秦儒疏離，秦儒相輕。
大秦自商鞅變法以來，從來就不待見儒家。
過去如此。
而今同樣如此。
始皇從始至終就沒想用儒家，只是想暫時安撫住儒家，然後用法制對儒家強行拔毛。
他也瞬間明白了嵇恆那句‘大秦要的是大秦的儒’是什麼意思。
儒家根本是以‘禮’爲核心的宗法制。
大秦根本不可能妥協。
大秦要的只是那層粉飾儒家的儒皮。
秦儒翻臉是註定的。
一通百通。
他之前還困惑的事，一下子豁然開朗。
什麼君儒臣法，本質上就是法，只是披了層世人認爲是儒的‘仁義禮智信’的皮。
想到這。
扶蘇整個人瞬間精神。
但很快，他就眉頭緊皺起來。
儒家對這些大義竊據太久，想從儒家手中奪回來，談何容易？
而且法制下的仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇是什麼模樣，沒有人知曉。
也沒有任何經驗可吸取。
稍有不慎，就恐爲儒家影響，到時反倒會由法入儒。
扶蘇看向張蒼，急忙問道：“這套儒皮法骨的門面，張御史可有眉目？”
張蒼搖了搖頭，沉聲道：“這一套體系只是草創，無任何借鑑可言，過去天下變法，皆爲富國強兵，因而變法者主要着眼於耕戰之世，所以制定的律法，只適應於戰時爭霸，不適應於安定民生穩定國家。”
“天下從亂到治。”
“而今想將法從戰時轉到和平之時，非至人能達到，而今的天下，已沒有那個條件。”
“大秦也經不起這般折騰。”
“我擔心的是‘儒之教化’，會畫虎不成反類犬，到時恐真就成全了儒家。”
“若真那樣，恐非天下之幸。”
張蒼沉沉嘆息一聲。
(本章完)