人生中遇到屈辱時，應採取什麼態度？飢餓，寒冷，的折磨，甚至死亡的威脅，這一切我們咬咬牙也許都能以無畏的態度扛住。但羞辱、不公平的對待、對我們人格尊嚴的侮辱，面對這些時，我們就可能無法忍受，這恰恰是做事的大忌。
《水滸傳》中，好漢青面獸楊志在未反上梁山時，由於無錢付住店錢，無奈之下，只好將祖傳的寶刀拿到街上賣。偏偏遇上無賴牛二。楊志的寶刀斬鐵如泥，吹髮即斷，殺人不留血。牛二不信，要楊志爲他試刀。斬鐵、吹髮皆已試了，那牛二卻又無理混攪，要楊志砍他頭，以驗“殺人不留血”。牛二是欺辱楊志，料楊志不敢殺他。楊志一忍再忍，終於忍受不了了，一刀下去，殺了牛二。楊志因此而入了牢房。
與楊志的故事相似，是韓信的故事，卻是歷史真事。韓信是劉邦的大將，爲推翻秦王朝，建立漢朝，立下過赫赫戰功，是一位傑出的軍事天才。他在年輕未得志時，常受他人恥笑。韓信喜好研究軍事，平時常佩一把長劍在身。這天，一羣小痞子又來尋釁，其中一個對韓信說：“你成天帶着劍，又不見你用它。你若真有本事，就拿劍來殺我。若只是擺樣子，不會用劍，你就從我兩腿間爬過去。”這明擺着是侮辱韓信，韓信卻能忍了，受了這個“**之辱”。
試想，如果韓信也如楊志一般，面對羞辱，怒從膽邊生，揮劍殺去，倒是解了一時悶氣，但很可能就會和小痞子們大打一場，誰死誰傷，都不好講。也許會吃官司，以後的事就很難講了。也許中國歷史就會少一位天才的軍事家，也不會有“背水一戰”的著名戰例了。
中國古人有句話：_士可殺，丕可辱。當身陷敵手，面對敵人橫加侮辱時，當然應當大義凜然，不惜以死相拼。這是在敵我矛盾不可調和時的英雄表現。但也有許多侮辱，施辱者還不能說是你不共戴天的敵人，只是一些人品不好的人，這可能有你的上司，你的同事，你的客戶，你的鄰居，以至你不認識的人。他們可能是出於嫉妒、偏見、傲慢，或簡直就是惡作劇。對這些人，你不能採取極端的報復行爲。如果你確實認爲他們損壞了你的名譽，可以通過法律解決。但一般情況下，你大可不必理會，更不要因此而煩惱，或失去理智地以牙還牙。
面對屈辱，中國古代智者的對策是“忍”，而且是“堅忍”，就是以極大的意志力來控制自己將要如火山一樣爆發的。隋緒，使心態平靜下來，把注意力集中到更有價值的事情上去。這樣經常地訓練自己，就會養成一種明智的處世態度，也就有了屠隆所說的“盛德”。
你始終要記住你的最終目標是什麼，把所有有的來自外界的冷嘲熱諷、人格侮辱等等，都看做是成功路上不少了的考驗。不要和他們一般見識，你要繼續趕路，不要和他們糾纏。也不要過分認真地去與之論短長。你雖受了一時之辱，但時間會證明你的才幹和成就，證明你的偉大人格。到那時，真正羞愧的是當初羞辱你的人。韓信功成名就後榮歸故里，當年羞辱他的人惟恐受到韓信的懲罰，嚇得要命。韓信卻大度地不予追究，甚至贈金給他。這是何等的雅量。
司馬遷因李陵案受株連，被皇帝處了宮刑。這是一種最殘酷、最不人道的肉刑，割去了**，人的生理和心理都遭到極大破壞。這對於一般人，是無法忍受的奇恥大辱。司馬遷一度想到了自殺。但他又顧惜自己一身才氣，更牽掛尚未脫稿的《史記》。他終於選擇了堅忍地活下去，在寫作中恢復勇。氣。忍辱負重是爲了著書，又終以著書而清洗了恥辱。
我們再來看看安徒生。
安徒生的童話是世界上擁有讀者最多的讀物。但誰又知道，安徒生在一生中經受了多少屈辱。14歲時，鞋匠的兒子安徒生拿着一個包袱，到哥本哈根去實現他想當演員的夢。但沒人接受他，他被看做是一個神經不大正常的小叫花子。他鐵了心，不實現自己的理想，絕不回故鄉去。爲了演戲，先找生路。他到傢俱作坊當徒弟，受盡凌辱。他去學唱歌，嗓子壞了，被趕了出來。最後去學舞蹈，他高高的個子，卻被安排演侏儒。
安徒生又開始嘗試寫劇本。他下工夫寫的劇本卻沒有成功。人們嘲笑他，說他是個牛皮大王。那話說出時，唾沫星子濺到了他的臉上……
這一切深深地刺痛了安徒生。晚上獨坐在湖邊，他想到了自殺。但安徒生最終還是挺過來了。歷經千辛萬苦，安徒生終於成了丹麥小有名氣的詩人和藝術家。但事情並未就此結束。隨着他知名度不斷提高，嫉妒他的人也在增多。一個有名望的人寫詩諷刺他：騎着一匹又瘦又瘸的毛驢，安徒生拼命馳騁。變酸的幻想的酒，他的詩就在其中發酵、產生……
這種狀況持續了相當一段時間。
安徒生沒有被這些侮辱壓倒，他更加努力地創作，幾乎每年寫一本書。他的童話越寫越精彩，各種榮譽源源而來。
人們終於承認了他，他外貌的種種缺陷，曾是尖刻的諷刺家挖苦的對象，這時他們則說：“他是一個身材高高、體態勻稱的人，緊張的精神生活的印記使他的臉變得好看了。”面對屈辱，你堅忍地應對，“到底無損毫毛，轉使人稱盛德。”