張希孟從白鹿洞書院回來，預想中的激烈爭吵，並沒有發生。恰恰相反，張希孟將得到的白鹿洞書院學規拿到了自己的書房，竟然苦心研究起來這讓高啓、徐賁等人大爲不解，張相之前的種種說法，已經將理學的根都給揚了。怎麼去了一趟白鹿洞書院，什麼人都沒見到，就變了樣子？
難道說在白鹿洞有朱熹的魂兒，兩個人隔着幾百年交鋒，張相失敗了？
不行啊！
咱們不能認輸啊！
高啓就想衝進去，奈何孫炎立刻攔住了他。
“我說你們稍安勿躁行不，老實等待，把心放到肚子裡。”
高啓咬牙怒道：“這麼大的事情，學問之爭，我如何放心？萬一讓理學死而復生，你不怕嗎？”
怕？怕什麼？”孫炎呵呵一笑，隨手指了指桌上的茶壺，“我啊，就是一個卑微的茶具，用來盛放張相公芬芳的思想，又有什麼好怕的？
“你！你是無心之人！”高啓氣得怒罵，孫炎卻是坦然受之，絲毫不理會。你們這幫人啊，是不瞭解張希孟，還真以爲他會跟朱熹有什麼共鳴啊？
看樣子多半是能利用朱熹罷了，老頭都死了這麼多年了，還被人當成工具，真是可憐啊！
張相也是下得去手，一點不知道尊老愛幼！
孫炎暗暗腹誹着。
張希孟自然是毫不介意，朱熹的腦袋，你們大儒摸得，我就摸不得？
我不但要摸，還要把他摸禿了。
朱熹是個什麼人呢？
首先他大約是個很會讀書的人，畢竟本事不行，也沒法在十九歲就考上進士啊！
但是你要說朱熹是個頂級學霸，也稍微有點勉強，當然了，只要能考上進士，就該屬於學霸中的學霸，但是在這些人裡，還要看誰更霸道！
朱熹是第五甲第九十名，賜同進士出身。
說是同進士，其實就是不同。 ωwш ＿tt kan ＿￠o
朱熹初入官場，只是擔任縣主簿，起點並不算高……
屬於那種混入了士大夫的圈子，但是卻在五環以外的尷尬處境。
如果不出意外，朱熹也就是混到知縣，知府一類的官吏，一生碌碌無爲，除了能給家裡留點金錢田產，別無成就的尋常士人而已。
但很快朱熹就找到了他的路子，走正統進士官，治國平天下不行。
那咱從治學入手啊，朱熹在縣內興學，隨後他又拜入了李侗門下，成了二程理學的正經傳人。
注意，這個身份真的很重要，朱熹雖然沒有在學歷上拿到頂級，但是在師門選擇上，卻是捏得死死的。
而在此後，朱熹越發揚長避短，官場混不好，咱就做學問。從某種程度上講，朱熹不是天才，但是他很會讀書，也很有總結能力。
他不是蘇軾那種，老天爺拿着飯勺子，追着屁股後餵飯的天縱之才。
但在不斷的讀書之中，朱熹的學問日漸精深，他開始總結二程之學，推陳出新，著書立說，廣開山門，講學教書，
以至於成就一代鴻儒……
都是門人弟子不好，只要找回孔老夫子的真心原意，就能如何別這麼天真了，如果這麼想，你就被騙了。
朱熹老夫子可不光會讀書，會寫書講學，人家還會做生意…朱熹曾經創立了社倉，說白了，就是仿效王安石的青苗法，他向老百姓借糧米，收取利息朱老夫子先是在常平倉借了六百石米，經過十多年的經營，社倉積糧達到了三千一百石，簡直是名利雙收啊！
最有趣的是朱熹總結自己社倉法和青苗法的不同，說一在鄉間，一在州府，一由民辦，一由官辦。
也就是說，青苗法是朝廷貸給了州縣的百姓，而他的社倉法，是由士紳君子人，貸給鄉里的百姓。
到底是不是真的不好說，反正朱老夫子給士紳們探索出一條如何可持續性竭澤而漁的好路子，果然是江南大儒，
士紳表率！
說得再多，朱熹都是一屁股坐在士紳地主這邊，而且還苦心孤詣總結了程朱理學，按照張希孟之前的總結，這東西就是個怪胎毒瘤，從根子上，就是有問題的。
但是呢，話又說回來，理學有問題不假，但是朱熹治學的能力，讀書的水平，論述的邏輯，還有太多可以借鑑的。
長希孟想要自成一家，卻是有太多的短板，其中最緊要的一條，就是他的思維模式和現在大多數讀書人不一樣，
該怎麼切入，如何讓人們接受，成了張希孟的最大軟肋。
畢竟能接受張希孟想法的，都是飽讀詩書，已經有了相當基礎的，不管是朱升、劉基、還是高啓、徐貴，他們都是這類人。
可是張希孟總不能指望着天下人先學好了孔孟，又裝了一腦子理學，然後幡然悔悟，成了他的忠實弟子吧？
很顯然，這就不現實。
沒有法子，只能從朱熹的學規下手了張希孟雖然沒有刨了朱熹的祖墳，但他決定把朱熹收編了，把理學也吞了…貌似更狠了！
張希孟擺弄着白鹿洞書院的學規，前面提到過一些了，在這裡開宗明義，第一條就是：“父子有親。君臣有義。
夫婦有別。長幼有序。朋友有信。右五教之目。堯、舜使契爲司徒，敬敷五教，即此是也。
這幾句話就是闡發綱常，並且把堯舜搬出來，說是我們學堂教導學生，正心修身，講得就是父子，君臣大義，講的是三綱五常。
吧？張希孟看了半天。貌似沒有什麼問題，他要是講學，也不能說教人家父子不和，君臣屠載，夫妻打架，兄弟反目這差不多就是一句無可挑剔的廢話，全看怎麼理解了。
張希孟又沉吟了一會兒，他把夫婦有別拿了出來，隨後在後面寫了一句，有別無差。
男女不一樣，這不是廢話嗎，誰不知道？
可夫婦有別，這一個別字，就等於承認男女不同，男主外，女主內，男人是一家之主，女人只是附屬品。
而張希孟在後面加上了無差二字，立刻就變了一個意思，夫妻雖然不同，但是在法律地位上，卻是相同的，女子也享有財產權.
張希孟看着自己的註釋，竟然忍不住咧嘴笑了起來。
原來這就是大儒的快樂啊！
其實這句話原本出自孟子，朱熹拿過來，充當白鹿洞書院學規，等於是藉着聖人的嘴，說出自己的主張。
而張希孟重新註解，等於又把聖賢拉到了自己這邊。
至於孟子說了什麼，並不重要，我認爲你說了什麼，那才重要！
一句話，最終解釋權，歸我所有。
張希孟成功破題之後，頓時一發不可收拾
“博學之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之。”
這句話出自中庸，屬於讀書的過程…而張希孟在後面添了四個字：知行合一。
他當然知道這個篤行之可不是實踐的意思，他也知道，主張知行合一的那位，也沒有實踐的意思，但是現在解釋權在我手裡，我想怎麼解釋，就怎麼解釋。
張希孟在短暫沉吟之後，就揮筆寫道：“吳王開科取士，入仕舉子，首先在各部歷事，積累經驗，學習本事，便是由學入問的過程，思之、辨之，而後將所得用在輔國治民的行動中，便是篤行之，便是知行合一。
“正其義不謀其利。明其道不計其功。”
讀書人口不言利，身不牟利。入朝爲官，侍奉聖主。不兼併田畝，不逃避賦役，爲萬民之表率，國家之棟樑。表裡如一，堂堂正正張希孟一路註釋，把朱熹的一篇學規，改的是面目全非，朱老夫子的棺材板已經快要壓不住了。
爲了防止朱熹詐屍，張希孟在後面自己總結了一段…千百年來，種種主張，所在多有，華夏俊傑，才智之士，
什麼沒有提出來過？
但是有太多東西，僅僅是提出來，留在書本上，掛在嘴邊上，卻從來沒有身體力行。
蓋因爲學問和現實分開，不能將書本和實際連接…僕以爲，一個人有報國之心，又是飽學之士，還贊同兼併土地.三者最多得其二。
由此可見，大多數的人，不願意放棄兼併田畝，就只能在無君無父的賊臣，和狗屁不通的混蛋之間選一個了。
張希孟寫完之後，十分滿意，把毛筆放下。從棺材裡爬起來一半，準備掀翻棺材蓋兒的朱老夫子又默默躺下了，
這人厲害，他怕不是對手啊！
正在張希孟沉浸喜悅之中的時候，突然，門戶洞開！
砰的一聲，嚇得張希孟急忙站起，下一秒就有個滿身塵土，還帶着血腥的傢伙，撲到了張希孟的懷裡。
“大哥，我還活着！”
張希孟略微沉吟，也是伸出了手，抱住了朱英。
“回來就好，回來就好啊！”
朱英淚水涌動，他隨手從桌子上抓起一張帶着字跡的紙，往臉上擦了一把，可憐兮兮道：“大哥，我真怕見不到你，老天保佑張希孟看了看那張紙，又看了看朱英，他的臉黑了…我他孃的不想見到你！
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