清早，徐湖興沖沖的來到外書房，見兄長正和十一二歲的孩子說話，不禁很是奇怪。
徐灝笑着介紹道：“這是好友馬福姚的侄兒馬愉，其祖是漢代伏波將軍馬援。宋末其世祖爲青州府學教授，前朝拒絕出仕，避居臨朐，此後累六世爲儒，多以教書爲業。馬家歷代皆有隱德，被鄉人稱爲積善之家。”
徐湖頓時肅然起敬，對着馬愉深施一禮，馬愉亦恭恭敬敬的回禮。徐灝心中暗歎，適才徐海見了馬愉愛答不理，從小事就能看清一個人的涵養。
南京雞籠山在明代叫做鳳台山，江北第一名山，道家第四十二福地，亦是佛門聖地。朱元璋在“登雞籠山”作詩曰：罷獵西山坐擁旗，一山出地萬里卑。崔巍巨石如天柱，掙着老天天自知。
對讀書人來說，鳳台山也是儒家聖地，因爲國子監就坐落於此，如今學生多達近萬人，吸引了很多來自周邊諸國的留學生。
一行人漫步于山道上，沒有走香火興盛的南天門，徐灝知道內閣大臣們素來喜歡炎炎盛夏在山裡的峽谷中聚會，兩岸古樹遮陽，灌木蔥蘢，峽谷裡的水流跌宕而下，十分的幽靜清涼。
在一座亭子下見到了徐湖的兩個朋友，皆是國子監的貢生，年紀和徐湖相彷彿，一臉的書卷氣。
其中姓冷的書生說道：“今日雨花詩社的諸賢在山上設擂，我等何不前往一睹盛會？”
徐湖欣然同意，對此徐灝無可奈何，牽着兒子的小手和馬愉隨着他們往山上走去。
來到半山腰的空地上，到處都是涼亭石碑，迴廊曲折，背後一座很巍峨的閣樓，四周聚集了不下千人的學生，往一側眺望能看見房舍連綿的國子監。
八位有老有少的書生坐在樓下東側，西側只有一個座位。想要比試的人自己走過去入座，然後選擇長項和對方比試。
興致缺缺的徐灝把兒子抱起來，站在遠處觀望，徐湖等人則興致勃勃的擠了進去。
坐在父親頭上的徐燁問道：“爹你不喜歡麼？”
徐灝說道：“不是不喜歡，而是你爹我乃雜學出身，不算儒家子弟。”
徐燁說道：“那雜學好還是儒學好？”
徐灝說道：“各有各的好處，將來你自己慢慢體悟吧。反正你是爹的孩子。自然就是雜學的繼承人，我們這一門管雜學叫做科學。和儒學並不衝突，爹希望你能兼兩者之長。”
雨花詩社乃是金陵之泰斗，社中幾乎都是當世大儒名士，能得他們讚賞一句，無疑馬上就能蜚聲士林，可沒有才華貿貿然上前挑戰也是自找沒趣。
只見一個個前去挑戰的讀書人，紛紛被斬落馬下，能成名之人自然遠非偶然。
觀戰的貢生們看的如癡如醉，對他們來說是一場生動的課堂。無論勝敗都很有益處，這也是雨花詩社的目的，絕非膚淺的只圖揚名。
不管是作詩作詞，還是比寫字或背誦，經綸時政八股文章，一時間偌大的國子監，竟然沒有一個人能在某一項上壓倒雨花詩社。
忽然就見馬愉走了過去。說道：“我要比作一篇五色雲賦。”
徐灝笑了起來，算是曾啓半個弟子的馬愉，果然有些魏晉狂態，他曾在作賦方面下過苦功。也就是說，一兩千字的文章不帶打草稿的。
馬愉天資非常過人，曾琦對他寄予厚望。不過曾啓私下裡說過馬愉年輕氣盛，看似謙和實則不沉穩，喜好花團錦簇的文章，不耐作講究對仗工整的八股文，而時下考場很忌諱虛浮。
厭惡華麗崇尚簡樸自然是洪武年間遺留下來的風氣，這時雨花詩社的名儒顏貴說道：“一個孩子竟然要作賦，此題目難。我等做起來亦覺吃力，有些意思，誰下場和他切磋？”
另一位大儒竇寅說道：“我等年事已高，精力不濟，就讓宋國出場吧，當做今年的科舉演練一下。”
宋國起身笑道：“那晚生就會會這位小兄弟，希望他不要令我失望。”
信心滿滿的宋國絲毫未把一個孩子放在心上，如果說作詩對聯興許可能妙手偶得，來幾句驚世絕句，那作賦則完全是一個人的功力了。
走到馬愉面前，宋國笑道：“你是哪裡的生員？竟不自量力的跑出來，趕緊回家學習去吧。”
馬愉恭敬的道：“弟子是山東臨朐人，還未取得任何功名。”
“連童生也不是？還是江北人？”宋國不屑神色愈濃，江南士林看不起江北士林有些年了，何況還是個白丁孩子。
當下不再廢話，即使對手無足輕重，宋國也沒打算隨便應付，畢竟這裡是國子監，爲了來年科舉也要傾盡全力，博得名聲，等考中進士金殿面聖時，好名聲往往會起到舉足輕重的作用。
明朝狀元榜眼探花是要由皇帝欽點，刨去各種因素，比如名字取得不好，長得不符合口味，字寫的很差等等。故此帝王的個人傾向非常重要，才華相當的兩個人，一個素來喜歡的才子，一個名不見經傳之人，取誰不言而喻了。
“五色雲賦。”宋國在心裡揣摩着腹稿，衆目睽睽之下只能一次完成，而且要儘可能的快。
類似作賦這種說簡單也簡單，說最難也最難的文章，一兩千字耗費一兩個時辰已經是很不簡單了。晉代大儒陸機在“文賦”裡曾說過，詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。也就是說，詩是用來抒發主觀感情的，要寫的華麗細膩；賦則是用來描寫客觀事物的，要寫得爽朗而通暢。
賦最早出現在諸子散文中，叫“短賦”，代表人物是屈原。漢代正式確立了賦的體例，叫做“辭賦”；魏晉之後，日益向駢文方向發展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉爲律體，叫做“律賦”；宋代則成爲了散文形式，稱爲“文賦”。
到了明朝，大體和宋代一脈相承，但又多多少少受到八股文的影響。趨於嚴謹工整的律賦，而許多讀書人不願受到拘束，因此把無拘無束的元代小說體裁更加發揚光大，傾向於講故事而不是賣弄文采，賦介於詩和文之間。
清人劉熙載說：“賦別於詩者，詩辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多。”。所以詩大多爲情而造文，賦則常常爲了文而造情。詩以抒發情感爲重。賦則以敘事狀物爲主。
尋思了半天，宋國遲遲沒有下筆，先偷眼瞧瞧對方如何，卻見馬愉一支筆如兔起鵠落，忽疾忽徐，欣然而寫，全無停擱苦思之態。目不及瞬，早已有十數行下矣。
大驚的宋國着急了，再拈筆時可惜已經心先亂急。哪裡還有什麼奇思妙想？只得據題平鋪了。如此急急忙忙的書寫，尚鋪不到半篇，這邊馬愉已經做完了。
所有人全都驚呼，簡直太神奇了，一篇賦竟然行雲流水一口氣不歇的做完，，這般才華絕非等閒。
此時七位大儒見馬愉一小孩子揮灑如此。俱忘了考較妒忌之心，反歎賞以爲奇，紛紛走過來圍觀。
徐灝見狀嘆道：“有其師就有其徒，曾啓一口氣兩萬字，他徒弟一口氣兩千字。
粵自女蝸氏煉五色石以補天，而青、黃、赤、白、黑之氣遂蘊釀於太虛中。而或有或無。或潛或見，或紅抹霞天，或碧塗霄漢，或墨濃密雨，或青散輕煙，或赤建城標，或紫浮牛背。從未聚五爲一，見色於天。矧雲也者，氣爲體，白爲容，薄不足以受彩，浮不足以生華，而忽於焉種種備之，此希遘於古，而罕見於今者也。
惟夫時際昌明，聖天子在位，備中和之德，稟昭朗之靈，行齊五禮，聲合五音，政成五美，輪立五常。出坎向離，範金白、木青、水黑、火紅、土黃之五行於一身；而後天人交感，上氣下垂、下氣上升，故五色徵於雲，而禎祥見於天下。猗歟盛哉！仰而觀之，山龍火藻，呈天衣之燦爛；
虛而擬之，鏤金嵌玉，服周冕之輝煌。綺南麗北，綵鳳垂蔽天之翼；豔高冶下，龍女散漫空之花。耀自天河，不殊江漢；出之帝杼，何有七襄？不線不針，陰陽刺乾坤之繡；非毫非楮，煙霞繪天地之圖。濃淡合宜，青丹相配，縹緲若美人臨鏡，姿態橫生；飛揚如龍戰於野，玄黃百出。如旌如旆，如輪如蓋，六龍御天上之鑾輿；爲樓爲閣，爲城爲市，五彩吐空中之蜃氣。
衆人才看起句，便驚訝的道：“這一起句便奇特驚人矣。”再讀到綵鳳垂蔽天之翼，陰陽刺乾坤之繡等句，已然是讚不絕口了。
顏貴嘆道：“小小年紀，稱得上天生奇才。”
正品評着呢，宋國氣急敗壞的走過來，問道：“你師承何人？”
馬愉老老實實的道：“小時候在族學讀書，去年拜在西墅先生門下。”
“西墅公？”宋國好似見到了寶貝一樣，憤怒的道：“諸公可都聽見了，此人是人如泉涌的曾子棨學生，洪熙二年的狀元，難怪一篇五色雲賦做的如此迅捷淋漓，敢情是曾啓的文章。”
馬愉臉色漲的通紅，說道：“這不是恩師的作品，是我自己所作。”
“你的作品？”宋國面帶譏諷，“一個乳臭未乾的小兒，能做出如此意境的文章？”
諸公沉吟不語，天底下不是沒有神童，而且屬金陵最多，可確實是有些匪夷所思了，即使親眼目睹也不能不令人生疑，想弟子背誦了先生的文章，跑來顯擺也是有的，是以大多相信了宋國。
附近的徐湖等人有些不平，可他們和馬愉並不熟悉，不能挺身而出。徐燁急道：“爹，你快去作證呀。”
徐灝笑道：“傻兒子，真金不怕火煉，你馬家哥哥要是有才，繼續試一試不就見真章了？弄虛作假的話，爹過去有什麼用？自取其辱罷了。”
宋國氣馬愉搶了他的光彩，雖說是弄虛作假，但自己敗在一個頑童手下，傳揚出去也不好聽，冷笑道：“來人，把他送交國子監，記下姓名籍貫，至少十年之內不許考取功名。”