王書輝開完了常委會之後，就離開復興會總部往自己家走去。在進家門之前，他停住了腳步，轉身朝位於大院後面的小花園走去。
王書輝並不是個懂得什麼風雅的人。作爲一個大學老師，本來應該是小資產階級的王書輝，因爲出生和成長在東北老工業區的環境下。所以他並不具有小資產階級的那種矯揉造作的審美。所以，什麼蘇州園林啊，什麼歐式花園啊之類的審美產品，他是完全不會分辨，而且也不可能去建設的。大院後面的小花園，只不過稍微清理了一下後山腳下的草木，建了幾個涼亭而已。
相對於王書輝的郡主儀賓的身份，王書輝的儀賓府並不像一個封建統者的私人府邸。倒是更像一個現代社會的大學校園或者軍營。無論是軍校高級班，還是技術研修學校，或者是特偵營，以及復興會總部的辦公室和復興軍軍部，都坐落在王書輝名義上的府邸裡。
在這個大院裡，真正算得上是王書輝的，完全由王書輝自己做主的。只有他所在的那棟二層小樓裡，他辦公室後面的一個十平米左右的小房間。王書輝白天在辦公室裡辦公，晚上在辦公室後面的小房間裡休息。平常吃飯都是在儀賓府的食堂吃飯。這座二層小樓的二樓，則完全是王書輝的未婚妻朱微妏的空間。所以，完全屬於王書輝的空間，只有那個十平米的小屋。
在這種情況下，王書輝一旦心裡有什麼事情，需要獨自思考的時候，他只能到儀賓府後面那個小花園，一個類似東北老工業基地裡到處都有的那種公共花園裡去思考。
在一個不大的小涼亭裡，王書輝用隨手從花園裡的樹上掰下來的一根樹枝，猛烈的抽打着小涼亭裡的一個柱子。在這裡，王書輝肆意的發泄着心裡的情緒。
過了一會兒，那個變得越來越短的柳樹枝就被抽沒了，只剩下王書輝手中短短的一截。他把那節柳樹枝扔到地上，坐在涼亭裡的躺椅上閉目養神。
在這個只有一個人，遠離了所有人的靜寂小涼亭裡，王書輝變成了一個普通人。普通人，就有普通人的情緒和脾氣。剛纔的舉動，已經把王書輝心中莫名的暴躁和煩悶發泄光了。這個時候，就是王書輝反省自己，改造自己的時刻。
與王書輝平常說的“自己有什麼就是說什麼”不同，對於這次的復興會常委會的討論，一方面，他覺得真心的高興。可是另一方面，這種自己的學生們已經成長起來，不再需要自己手把手的教給他們處理問題的辦法的情況，又讓王書輝產生了一種非常不正常的不滿情緒。
躺在躺椅上的王書輝想到，自己的不滿情緒，可能來自於自己的封建家長意識。正是這種封建家長意識，讓他一旦發現自己的學生成長了起來，並且能夠獨自的處理問題之後，他就產生了一種事態的發展脫離了自己掌握的感覺。
“作爲一個革命者，一切落後的思想意識都是不應該存在的，都是需要改造的部分。”王書輝睜開了眼睛，在空無一人的涼亭裡對自己說道。
因爲王書輝的這句話，說的特別的堅定和強硬。躲在涼亭不遠處偷看着王書輝的朱微妏，完整的聽了到了這句話。
人是一種利益動物，這一點不假。但是，在不同的社會環境下，人的利益趨向也有着不同。比如說，從某種程度上，現代人更加的注重的是個人利益。而古代人，更加註重的是家庭利益。
對於女性來說，這一點可能表現的更加明顯。越是受教育水平高，越是出生年代靠後的女性，她們的獨立性，也可以說，她們對個人利益的關注程度就越高。在這一點上，古代女性則表現的完全不同。
古代女性在古代社會，表現出一種依附性的特點。這不是說古代女性天然的喜歡以依附性的身份生活在社會中的，而是中國古代的封建道德決定的。所謂的三從四德中，三從就是對女性社會地位的最主要定義。三從，也就是“未嫁從父，出嫁從夫，夫死從子”的觀點，是封建中國對女性社會地位的基本定位。
當然，從社會發展的角度而言，這不是一種正常和健康的意識形態。但是，也不得不承認，從個人利益的角度來講，這種古代女性的意識形態，對穿越者來說，應該算是一種特殊的福利了。
就比如說朱微妏吧。她雖然在性格上表現出一種類似於現代女性的獨立特徵。但是，與自己的個人利益相比較，她更加註重自己的伴侶，也就是王書輝的利益。
從朝廷重新恢復了枝江王府的爵位開始，朱微妏就沒有和自己的父親以及舅舅們，一起搬回位於枝江縣中心的枝江王府。而是直接搬到王書輝的府邸，作爲他的全職助手開始和他一起生活。
王書輝當然知道這是朱微妏的一種表態。但是，他仍然堅持要在朱微妏十八歲之後纔會和她結婚。所以，朱微妏就和她的幾個作爲她的侍女的表姐妹們，霸佔了王書輝住的二層小樓的二樓。
和王書輝朝夕相處了半年多以後，朱微妏對於王書輝的性格和脾氣不能不說了解的相當透徹了。如果是在現代社會裡，相處半年的情侶絕對做不到這一點。這就是古代女性的價值觀在起作用。
朱微妏對於王書輝的一舉一動，絕對不會像現代社會的女朋友那樣，不怎麼上心。她把自己的絕大多數精力，都投入到了對王書輝的關心上。
比如說現在的這種情況，就是一種證明。剛纔，在二樓的朱微妏看到從復興會總部回來的王書輝，在門口停了一下然後就離開了。看到王書輝的表現有些反常，朱微妏就立即下樓，偷偷的跟在王書輝身後。
原本，看到王書輝不爲人知的狂暴一面，朱微妏還覺得有些奇怪。等到王書輝做到躺椅上閉目沉思了一會兒之後，又說出一句要改造自己的話，朱微妏這個時候就忍不住了。她從大樹後走到王書輝身後，伸出手輕輕的給王書輝按摩腦袋。
王書輝睜眼一看，發現是自己的未婚妻正在給自己按摩，就沒有說話。兩個人就這樣，在涼亭了沉默着。過了好一會兒，朱微妏纔開口說道，“曾子說‘吾日三省吾身’，儀賓是在自省麼。”
王書輝聽了這話，心裡覺得很有意思。同樣是女人，同樣是讀了書的女人。這古代的女人和現代的女人可能就是有這樣的不同吧。現代女人在和男人的對話時，總是把自己放在中心位置上。王書輝在現代一直單身，這個因素就是很主要的一個方面。和那些時時刻刻都只在關心自己的女人打交道實在太累。
朱微妏讀的書就不少。說起來，除了知識結構不太合理之外，她的文化水平並不比現代女性差。更主要的是，她的頭腦很靈活，對於王書輝教給自己學生們的思想理論和相關知識，都能很好的掌握。
王書輝原想着，作爲一個封建貴族的朱微妏，可能不會贊同他的革命理念。可是，朱微妏擔當王書輝助手的半年多來，沒有一次提到過這個話題。每一次他和朱微妏談話，她總會很把談話的重點放在王書輝身上。
王書輝臉上帶出些微笑，回答朱微妏道，“我總覺得儒家人裡，荀子是要放到第一位的。之後纔是孟子，再之後纔是孔子。曾子在儒家人里根本算不上出類拔萃的。雖然他是孔子的弟子，可是孔子對曾子的愚孝都很不喜歡。我也很不喜歡曾子那種對學習的知識，只能進行機械化理解的人。”
“不過，曾子說的三省吾身的道理倒是不錯。只不過，自省又何必一定要每天三次，每次自省的內容又那麼固定呢。可見曾子作爲孔子的弟子，雖然不知道他的學問學的怎麼樣，至少在實踐上的問題不老少。倒是和我的那些學生很像呢。”
聽了王書輝的回答，朱微妏捂着嘴笑了起來。過了好一會兒，她纔對王書輝說，“儀賓好苛刻呢。不僅對至聖孔子看不上眼，對宗聖曾子也看不上眼呢。不過儀賓一邊嘲諷人家師徒，一邊又用人家的弟子比較自己的弟子。儀賓是說自己比得上孔夫子麼。”
王書輝聽了這話，只不過發出幾聲無意義的“呵呵”聲。他知道朱微妏只不過是用曾子的話題開個頭而已。他靜靜的等着朱微妏後面的話。
果然，朱微妏開口對王書輝說道，“我剛剛看到儀賓在抽打亭柱，是不是今天有什麼不開心的事情了。”
王書輝倒是不怎麼對朱微妏隱藏自己的情緒。他說，“也沒什麼大不了的，不過是作爲老師的矛盾心理吧。一方面看到學生們能夠獨立處理問題感到高興，一方面又覺得學生們不在自己的掌控中了，心裡有些不舒服。是我有些小心眼了。”
朱微妏聽了這話，沉默了好一會兒。王書輝明顯的感覺得，朱微妏給自己按摩的小手變得有些緊張。過了一會兒他聽朱微妏說道，“孟子說，‘勞心者治人，勞力者受制於人’。妾身覺得孟夫子這話是極有道理的。這一年多來，妾身是看着儀賓是怎麼創下如今的產業的。方方面面、樁樁件件，哪一件事情不是儀賓自己親手去做的。”
“儀賓本是富貴中人，只因爲有一腔抱負，才屈居枝江這樣的小地方。人常說有事弟子服其勞。說起來大營之中，哪一個不是儀賓的弟子呢。如今大營上下的事情這麼多，儀賓大可放下心來，讓弟子們多擔當些。儀賓不也常說，要摸着石頭過河麼。即使弟子們把事情搞糟了，又能有什麼大不了的呢。”
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