萬曆維新能夠成功，是因爲萬曆維新連儒皮都不要了，全都是法骨、反骨。
儒家講法三代之上、祖宗成法，維新講與時俱進不盲從於先人；儒家講分家就是不孝，所以要耕讀傳家，但維新不允許出現威脅皇權的大家大族，要麼推恩分家，要麼滿門抄斬；
儒家要君王垂拱而治，而萬曆維新，則是威權人物是絕對核心；
儒家講萬般皆下品惟有讀書高，維新講軍功爵名田，講多種晉升體系，講百花齊放，講百家爭鳴；儒家講人情大於法，人治大於法治，而維新講出了文華殿的政策，要堅決執行到底，講律法大於人情。
凌雲翼的兒子把凌雲翼一輩子榮耀用七萬銀賣了，凌雲翼寧願致仕，都要讓皇帝嚴查到底。
皇帝陛下已經非常幸運了，除了他自己本人弘毅之外，文張武戚，文治上有張居正，有龐大的張黨，戎事上有戚繼光，還有一支訓練有素的京營銳卒，水師軍兵，再加上鯨吞海外厚利，才跌跌撞撞走到了現在。
如果是改朝換代之時，自然可以做的更加激烈一些，但是革故鼎新的變法，做到這一步，已經是大明朝廷這個框架的極限了。
前往松江府的御史們，把松江府的學子害慘了，至少從風力輿論上而言，這幾個御史搞出了學子必須軍事訓練的辦法，實在是讓大明士林難以理解，但這條政令，還是在皇帝批准後執行了。
三月份，這十幾位御史回到了京師，被士大夫們堵在了都察院門前，詢問爲何背叛。
而御史的回答非常有趣，爲首的御史只回答了一句：必須要做出改變，否則書院日後只能培養懦夫，而非勇士。
天馬書院，那個被殺的孩子，被欺負了整整數月，直到被打殺的時候，全天馬書院的學子，全都是懦夫，沒有一個人站出來保護，更沒有一個人站出來指責，所有人都選擇了沉默。
在這些科道言官看來，世間根本沒有冷漠無情，也沒有事不關己高高掛起的自私自利，自私，不過都是給自己懦弱找的理由罷了。
如果書院培養的學子，都是這麼軟弱的懦夫，那大明還有什麼希望可言？
御史們沒有過多的解釋，這些士林的士大夫們也不敢跑到皇極門伏闕，請皇帝陛下收回成命，這件事就這樣成爲了丁亥學制的一部分。
士大夫們之所以去堵御史，主要原因還是士大夫們擔心，這個政令從松江府擴大到順天府，他們的孩子也要遭這份罪，很快，士大夫們的擔心應驗了。
順天府和松江府作爲這個政令的試點，一併執行。
京師的紈絝們，都被扔進了京師大營裡，被大將軍和皇帝陛下狠狠操練了一番，操練的章程，已經比銳卒減了許多的訓練量，但這些紈絝們，依舊被訓的哭爹喊娘。
懦弱之舉，絕不姑息！
事實上，直到京師各個學堂的學子們被送到京營之前，朱翊鈞還沒有意識到問題的嚴重性，等到他一上手，對這些學子進行訓練的時候，才察覺到，做的有點晚了，早就該這麼做了。
大明的未來，七八點鐘的太陽們，其懦弱程度，甚至不如一些老學究有勇氣。
老學究偶爾還敢頂撞一下皇帝，說皇帝陛下英明神武，但這麼做還是有違體統，但這些個學子們，太軟弱了，面對不公，選擇逆來順受，面對不平，選擇熟視無睹，面對不法，選擇冷眼旁觀。
朱翊鈞下旨加練，將訓練量增加到了銳卒地步，並且將第一次訓練，增加到了六個月的時間。
京師這麼大的熱鬧，紅毛番黎牙實不可能不知道，在三月二十四日，黎牙實在皇帝的允許下，作爲鴻臚寺通事，黎牙實帶着一大堆的番夷使者，來到了大明朝的京營，親眼目睹了順天府學子的訓練過程。
回到四夷館的黎牙實，他的心情久久不能平復，他思索了良久纔開始寫自己的《大明遊記》。
《大明遊記》是黎牙實的成名鉅作，更新時間長達十七年之久，已經成爲了泰西貴族們最爲追捧的暢銷書，因爲裡面有最真實的大明。
黎牙實鋪開了筆墨紙硯，拿出了御賜的鋼筆，沉思良久纔開始動筆，他先用漢文書寫，再翻譯成爲拉丁文，確保自己的表述正確，他在遊記中寫道：
【大明皇帝擁有一支在道德上可以稱爲聖堂勇士的軍隊，而現在，至高無上的皇帝陛下，似乎找到了一種讓廢物變成聖堂勇士的訓練法。
這比傳說中的鍊金術都要神奇，因爲這些經過了訓練的孩子們，發生了根本性的改變。
部分學子，在經受錘鍊之前，只是一塊頑石，但僅僅一個月的時間，他們就已經變成了璞玉。
八大美德的種子已經在他們心裡種下，生根發芽，開花結果，就變成了必然。
這六個月的訓練，會成爲他們一生寶貴的財富，這些經驗紮根在他們的記憶裡，最終，會饋贈他們一段與之前完全不同的人生。
正義必勝，從來不是一句謊言。
你可以設想你的上司，從富有道德、信仰堅定、刻板嚴肅且擁有極高軍事素養的基層軍官，變成一個毫無道德、毫無底線、毫無軍事素養的無賴流氓，軍隊的戰鬥力向下急速滑落，就成爲了必然。
追求崇高道德從來都不是一個錯誤。
尊貴的陛下，帶着大明從泥潭中掙脫，通過丁亥學制，對萬曆大變革提出了更高的追求。
可惜的是，眼下的泰西，連一個鬆散的商業聯盟都沒辦法建立，來對抗大明在海洋上的壓力，更不用說，更高的精神層面的追求。
在這個歷史抉擇的十字路口中，所有的泰西人啊，你們難道要輕佻地、盲目地、選擇讓對手來決定自己的命運嗎？
這是一個極大的悲哀，但我毫無辦法。】
黎牙實寫完了今天的日記，他的遊記，其實就是他在大明生活的日記，而後精挑細選一番，彙編成冊，他也不知道這東西有什麼好看的，裡面全都是牢騷話。
但大明書坊將他的遊記印刷後，只要抵達泰西，都會被搶購一空，葡萄牙里斯本甚至誕生了抄書的產業，大明刊刻印發的遊記，會在里斯本的工坊裡被大量謄抄，謄抄本流向整個泰西。
甚至僅僅憑藉着這麼一本遊記，他已經被人稱之爲大文學家、舊宗教的終結者、全新時代的開端。
因爲黎牙實在他的遊記裡，寫了許許多多對宗教的批評，講述了中國王權如何戰勝神權。
“京營的訓練辦法，有一種化腐朽爲神奇的能力，但這套訓練辦法，並不適合泰西。”黎牙實已經五十四歲，他已然有些老邁，甚至無能爲力再次環球航行，回到自己的家鄉了。
他很想通過文字，把這個訓練法帶回泰西，訓練辦法是完全公開的，都寫在了紀效新書之中，費利佩本來有意把紀效新書翻譯成拉丁文，但他放棄了，因爲橘生淮南則爲橘，生於淮北則爲枳，蓋水土異也。
這種訓練法，是在大明土地上長出來的，想學也是學不會的，有些路終究是要自己去走，自己去探索。
黎牙實翻動着一本雜報，總結了雜報中的內容，寫在了自己的遊記中，這本雜報是《民報》上面刊登了一篇文章，主要是翰林院翰林對龜甲獸骨文的研究。
商王祭祀羌人、牲畜給祖宗，詢問是否有災殃，在早期的甲骨文裡，都是貞人，也就是占卜師向上蒼詢問，但後來的甲骨文，都是商王本人在占卜了，這種變化，算是補足了王權徹底勝利的細節。
在商朝中晚期，王已經控制了占卜的一切解釋權。
黎牙實將這個變遷過程寫到了遊記之中，他不知道這些事兒，會給泰西造成怎麼樣的影響，但是他覺得有用，就寫在了上面。
黎牙實在這裡還專門解釋了一個誤會，他剛到大明的時候，總是覺得有些詭異，大明的書籍的質量有點太差了。
至此黎牙實認爲是大明沒有高超的制書工藝，導致書的質量很差。
大明的紙張很薄，而且大明的墨也很便宜，非泰西的油墨。
這完全是個誤會，大明有非常精美的圖書，三經廠印刷的所有《永樂大典簡要本》、《西遊記》等等都十分精美，更遑論皇史宬裡放着的明實錄，那更是精品中的精品。
在大明生活了這麼多年，黎牙實終於搞清楚了大明書質量差的原因，爲了大批量製造。
大明紙張做的很薄，這件事可以管中窺豹，看到大明和泰西的不同之處。
紙張做薄，是一種極其高端的技術，是工匠們刻意爲之，因爲大明印刷，都是一面印刷、背面不印、中間摺疊、線裝封訂成書，雕版比活字印刷的成本更低。
泰西的書都可以兩面印刷，對紙張厚度就有要求了，這樣做，成本太貴了。
大明之所以要一而再再而三的壓低書的成本，降低雕版、紙張的價格，是爲了降低書的價格，目的是爲了滿足廣大大明人對書籍的普遍需求。
大明的讀書人實在是太多了，在京師有超過半數人識字，而整個大明，超過了兩成人識字，就連大長篇百回本的小說，都已經成了市井小民的消費品。
識字的人多、讀書人多、書的消費需求大、更加精美同樣更貴的書，顯然無法適用於大明這種環境，而泰西識字的人少，讀書的都是貴人，那自然怎麼精美怎麼來。
而大明皇帝還在通過丁亥學制，擴大識字率。
黎牙實的遊記，在大明並不是特別的暢銷，但大明皇帝喜歡看他的遊記，主要原因是黎牙實可以提供一個‘友邦驚詫’的糾錯機制，畢竟大明作爲天朝上國，好面子的很，被友邦揪着不放的事兒，總會有些變化。
門裡丟人也就罷了，要是被黎牙實寫到了遊記裡，怕是丟人丟到了國際上。
朱翊鈞看完了黎牙實最新篇的遊記，總覺得黎牙實變了，他不再編排笑話了，其實皇帝心裡很清楚，黎牙實不是江郎才盡，沒有能力編了，而是不敢編了，不是怕皇帝的雷霆之怒，是怕皇帝的臣子撕了他。
“他越來越膽小了。”朱翊鈞合上了遊記，搖頭說道。
黎牙實甚至不敢批評大明當下存在的問題了，而是以歌功頌德爲主，他已經失去了年輕時候的勇氣。
“陛下，沙阿特使送來了一份奏疏，是蒙兀兒國儲君、在大明留過學的薩利姆的奏疏。”馮保將另外一本奏疏放在了陛下面前。
薩利姆是阿克巴最出息的兒子，薩利姆等不及繼位，發動了對阿克巴的叛亂，阿克巴忍了，把他送到了大明留學，在學成之後，阿克巴召回了薩利姆繼續做王儲。
薩利姆經常寫信到大明，偶爾也以太子的身份，呈送奏疏給皇帝陛下，講一下蒙兀兒國的一些風土人情。
阿克巴最近在籌謀打回阿富汗，而薩利姆接到了一份任務，打擊一個蒙兀兒國的教派，這個教派名叫圖基教。
圖基教崇拜毀滅之神溼婆的妻子，迦梨女神，認爲按照迦梨女神的意志行事，可以維持世界善惡的平衡。薩利姆之所以要剿滅這個圖基教，是因爲這個教的宗教核心理念是殺人。
其基本教義是：壞人要殺，是爲了阻止壞人做壞事；好人要殺，是爲了防止好人變成壞人；自己也要殺，才能轉世成爲婆羅門，成爲剎帝利。
“即便是以蒙兀兒國的包容，他們自己都受不了這個圖基教了，因爲自這個圖基教誕生至今的兩百年時間裡，已經制造了不下兩百萬人的殺孽，這可都是種植園裡種棉花的勞力。”馮保解釋了下這個圖基教爲何是邪祟。
包容，已經是馮保最客氣的說法了，他沒有直接說糞坑，已經是很尊重蒙兀兒國了。
以殺人爲根本目的的教會，甚至比極樂教還要匪夷所思。
至少極樂教追求的是享樂，是放棄一切責任，自我享樂，站在極度自我的角度上，還能理解其中邏輯，而這個圖基教，所有的行爲主張，都是圍繞着殺人進行的，邏輯讓人無法理解了。
“不僅殺，這個圖基教還吃人。”朱翊鈞看着面前的奏疏，面色鐵青。
在他看來，這個圖基教比極樂教還邪性的多，這個圖基教殺了人之後，還吃人，認爲吃人可以增加法力，法力增加到一定地步，就自殺轉生。
壞人要殺，好人也要殺也就罷了，連自己也要殺？
這教派實在是有點過於邪性了。
薩利姆在大明接受了四年時間的教育，作爲儲君，他實在是受不了這個圖基教，發兵討伐烏德地區，僅僅一戰，就俘虜了對方的教主貝拉姆斯。
這個貝拉姆斯在短短十年內，就親手謀殺了931名受害者，男女老少全都不放過，薩利姆在烏德城這個地方，吊死了貝拉姆斯的全家，立足於烏德城，對整個烏德地區展開了清掃。
朱翊鈞無法理解，大受震撼，並且回覆了一百多字，祝賀薩利姆旗開得勝，當然也叮囑他小心一些極端教徒亡命刺殺。
倭國的極樂教雖然仍然氾濫成災，但已經有了衰敗的景象，從草創到盛極一時，再到由盛而衰，僅僅維持了十五年的輝煌時間，就已經遭到了廣泛反對。
而根據薩利姆的描述，這個圖基教，逞兇足足兩百年，還是薩利姆動心起念，爲了繼位立功，收拾了這個邪祟，否則會繼續逞兇下去。
這其實也佐證了，大明文化對周圍的影響，還是有正面效果的，中國對周圍的開拓，的確稱得上是教化、王化。
至少在中國文化影響範圍內，這種邪祟，還是上不得檯面，無法引起廣泛認同。
張居正的清黨還在持續，而且有了愈演愈烈的趨勢，浙江右佈政蔡國珍、山東左參政段和義，河南彰德知府劉懷恕、常州府知府張養性等一干一十六員知府以上大官，被張居正主持的清黨查辦。
重則如同王篆革罷官身、褫奪功名，輕則也是連降三級的下場。
這裡面最讓人驚訝的有兩個案子。
山東左參政段和義，此人是這次清黨中，唯一一個要被斬首示衆之人。
段和義是蘇州府崑山縣民籍，萬曆元年，應天府鄉試第十八名，會試第八十一名，萬曆二年二甲進士，在李樂的引薦下，在萬曆五年拜入全楚會館門下，萬曆五年補廣東惠州府推官，萬曆九年任惠州府知府，萬曆十二年遷山東任山東按察副使。
本來，清黨之風，沒有吹到段和義的頭上，段和義在濟南府養了三個外室，這其中一個外室姓柳，她的弟弟是個舉人，在山東博平縣做知縣。
張居正要清黨，這個風聲傳到了濟南府，這名柳氏外室，就開始對段和義步步緊逼。
柳氏的籌碼是段和義貪腐的證據，而柳氏的訴求，也只是讓段和義給自己一個妾室的名分，畢竟柳氏給段和義生了兩個兒子。
段和義爲了防止自己被查辦，答應了柳氏的請求。
但柳氏一看段和義答應，就立刻開始了變本加厲，要求段和義安排他的弟弟，更進一步。
段和義以風頭正緊爲由，拒絕了柳氏的請求，柳氏又拿出段和義貪腐證據說事，惹得段和義煩不勝煩，段和義就指派自己的家丁，讓柳氏姐弟，永遠閉嘴。
本來，段和義的意思是把謀殺現場改爲自殺，再加上段和義在山東位高權重，此案定性極其簡單。
萬事俱備，只欠東風，段和義的下屬的確謀殺了柳氏和他的弟弟，但做法是：當街爆炸！
當這個案子直達天聽的時候，所有的廷臣都被震驚了，指使他人直接將外室在省城首府的鬧市，當街炸碎。
這幾個字分開廷臣們都認識，串聯在一起，一時間，讓廷臣都有些手足無措和迷茫，這案子怎麼看都覺得離譜，但就這麼在光天化日之下發生了。
一共十六斤的炸藥，在濟南府的大街上，轟然爆炸，柳氏和他弟弟當街被炸死，而八名轎伕早已知曉，躲避及時，毫髮無損，但街邊的一名無辜百姓被炸死，兩名百姓受傷。
段和義的下屬：已經完美完成任務，柳氏和她的弟弟永遠閉嘴了。
段和義：？
能說是下屬辦事不利？這下屬辦事可太得力了！直接屍骨無存。
因爲性質過於惡劣，必然要嚴加懲處，就這樣，段和義成了清黨之中，唯一一個被斬首的官員了，而且是加急辦理。
段和義表達了厭煩和讓人閉嘴的想法，師爺眉頭緊鎖要爲老爺分憂，但又不想背這個鍋，指派時候語焉不詳，家丁以爲老爺要立威，那自然是怎麼動靜大怎麼來。
的確這是個偶發性的意外，因爲下屬過分執行導致，和容城縣青馬橋案有着相似性，但這個意外，是段和義指使，那他自然必死無疑。
另外一個離譜的則是常州府知府張養性，這個人有個奇怪的愛好，那就是殺豬。
有人投其所好，在常州府專門爲知府弄了個養豬場，而這位知府，還不喜歡殺小豬，喜歡殺大豬，在他履任的五年期間，一共殺了600頭豬，人稱屠夫張。
殺豬非常麻煩，要抓、捆、殺、放血、褪毛、開膛破肚、掏下水，整理所有肉，整個過程要持續一個時辰左右，爲了高效殺豬，屠夫張發明了流水線作業，將殺豬流程降低到了兩刻鐘內。
而且因爲殺豬又快又好，這個豬場，還成爲了整個蘇鬆常揚應天五府地區，最大的宰豬場。
他愛好殺豬和他童年經歷有關，他小時候家裡窮，吃不起肉，最喜歡看屠夫殺豬，總是想着自己有一天可以殺豬，這樣就有吃不完的肉了。
一朝權在手，便把兒時夢實現。
緹騎們原來不信，專門找了頭豬，擺開了場地讓他殺，當場就把緹騎們給鎮住了！
張養性只用一把殺豬刀，行雲流水的滑動，一刻鐘，就把一頭近二百斤的豬，分解成爲了可售狀態，肥肉、瘦肉、肋骨、骨頭等等，甚至連豬下水都分好了，庖丁解牛也不過如此了。
他倒臺倒不是殺豬，而是貪了七萬兩銀子，這裡面大概有四萬多銀，都是實在推脫不掉的人情，最後的處罰也不過是革罷官身，如果日後缺少循吏，還有起復的可能。
但殺豬這事兒，讓人津津樂道。
皇帝倒是對殺豬這件事，沒有過多的訓斥，畢竟皇帝本人就不務正業，皇帝倒是覺得這張養性，人還不錯的，心裡煩悶，就把所有的不如意，都發泄到了豬身上，沒有折騰下屬。
這兩個案子，可謂是讓人驚掉下巴，大開眼界！
讓朱翊鈞比較欣慰的是，整個過程中，並沒有發生過對抗調查的事兒，畢竟上次兵發容城，鬧出的動靜太大了，讓所有人都下意識的否決了對抗這個選擇。
在張居正刀刃向內的同時，應天、松江陪都之爭，進入了白熾化的階段，應天府的奏疏一波接着一波，對駐蹕松江府之事，表達了最強烈的反對。
而松江府則一句也不迴應，悶頭修黃埔行宮，甚至連六部衙門都修好了，方便陛下帶人駐蹕，每次上奏都是彙報工程進度，今天修了幾間房，明天修了多少畝的湖，後天要種多少樹。
甚至松江府衙門，還在行宮，專門修了個皇史宬，把永樂大典和精校抄本放到了行宮皇史宬的石宮之內。
順天府有的，松江府要有，而且要更好。
最重要的是濟南到揚州的馳道，會再次提前三個月完工，在十月份開始試運行，保證皇帝陛下明年南巡松江府，可以直接坐着馳道到揚州，乘船直接到松江。
只要陛下到了，應天府就是說再多的理由，都改變不了這個既定事實。
“不用爭了，就松江府了。”坐在龍椅上的朱翊鈞，看完了應天府所有的奏疏，這些人講的都很有道理，理由都很充分，但朱翊鈞還是做了決策。
“臣等遵旨。”張居正等朝臣們聽出了聖意已決後，帶着羣臣見禮，算是把這件事徹底敲定了下來。
朱翊鈞開口說道：“諸位，朕有個好消息，通和宮金庫修建完成了，內閣首輔、格物院院長、京營總兵官、戶部尚書各一把，按制，四把鑰匙都在，則開庫放入黃金，通和宮黃金只進不出。”
“萬曆十五年起，歷五年，通和宮金庫儲蓄黃金六百萬兩。”
“還有個壞消息，朕打算，從今年起，持續五年不放寶鈔，收回所有放出的黃金寶鈔。”
大司徒張學顏聽到前一個消息，面色一喜，聽到後一個消息，聽說不再發行新的寶鈔，立刻面色鉅變，他恨不得立刻罷免了皇帝！
皇帝，你究竟知不知道，你在幹什麼！
張學顏立刻出班俯首說道：“陛下堯仁蕩蕩，舜德巍巍，聽八方理萬機，每事躬親而不懈，濟世安民，臣斗膽詢問，爲何驟然停發寶鈔之事？萬民飢渴苦於錢荒，實乃重事要務，不敢隱而求主之所好，伏乞陛下聖明燭照，訓示機宜。”
“你看，你又急，且聽朕說完。”朱翊鈞倒是沒有覺得冒犯，張學顏作爲戶部尚書，掌天下財柄，寶鈔這事兒，是朝廷補充流動性不足的重要手段，現在突然說停發，甚至一停就是五年之久，張學顏問清楚，是職責所在。
停發寶鈔的想法，是朱翊鈞三思而後行的結果。