申時行從小寄人籬下，寄人籬下的生活，全都是辛酸和苦楚，他的舅舅對他好，但是他舅舅家的人就不一定了，可他還是考中了狀元，接受了完整的教育。
所以申時行對這個世界的看法，是充滿善意的，這種善意，讓他對付這些個組建了還鄉匪團的鄉賢縉紳，有點束手束腳。
但侯於趙不一樣，侯於趙考中進士就開始和人逆行，到了遼東更是直面賊酋。
破壞好不容易開墾出來的田畝，把辛苦了一年的糧食全部搶走，侯於趙對這些強盜的態度，就只有一個，把賊酋種到土裡堆肥。
侯於趙前往浙江還田，他就會把這些破壞農業生產的人，從大明人的身份中剝離出來，將其當做賊酋看待，這樣身份一變，要處置起來，就非常簡單了。
一個大明，皆爲王臣。不服王化、不遵王命，那就不是王臣，那就是敵人，這種略顯古怪的思維邏輯，是侯於趙長期在邊方主持還田後，養成的思維定式，雖然怪異，但非常合理，而且非常有利於還田。
申時行在浙江主持還田，總是想着這是自己人，要有律法，要有妥協，要明白他們的訴求，但組建還鄉匪團的鄉賢縉紳，已經是敵人了。
內部矛盾轉化爲敵我矛盾的時候，就非常簡單清晰明瞭。
朱翊鈞和沈一貫溝通了下甘肅育種之事，甘肅育種的情況好過朱翊鈞的預期，現在已經形成了大明農學院開發新的農作物，而甘肅種田負責將種苗擴大，最終順着馳道，向腹地擴散的路徑，這個路徑非常重要。
而隴開馳道的修建，無疑會加速這種擴散的速度。
隴開馳道已經修了整整四年，部分路段已經開通，但問題也是非常明顯的，那就是車頭不足，小型化、高馬力、高效率的蒸汽機還是太少了，不僅僅是生產的不夠用，而且分配上也不夠用，若不是上海縣鐵馬廠順利投產，朝廷減少了鐵馬分配對江南地區的傾斜，內地對鐵馬的缺口更大。
“寧遠侯已經抵達了嘉峪關，沈侍郎覺得寧遠侯能夠復刻遼東開拓之事嗎？”朱翊鈞說起了李成樑赴任關西七衛。
“寧遠…侯當然可以，雖然西域略顯貧瘠，但開拓的馳道修到了哈密衛，有馳道開拓就不是問題。”沈一貫回答的時候有點磕磕絆絆，不是沈一貫對李成樑沒信心，而是身份問題。
李成樑是寧遠伯，不是寧遠侯，李成樑因爲當街殺人被削了一級爵位，但陛下似乎忘記了。
朱翊鈞真的忘記了嗎？當然不是，因爲復爵的聖旨已經寫好了。
李如鬆從倭國歸來，就會詔告天下，李成樑連自家的客兵一個都不少，都帶往了西域，李成樑從來沒有失去過聖眷，也沒失去過爵位，連印綬監都沒有刻新章。
沈一貫非常看好李成樑，但他不想跟李成樑搭檔，這個人出了名的怪脾氣，和誰都尿不到一個壺裡，這麼多年，也就侯於趙這個怪脾氣能和李成樑好好相處，到了西域，李成樑就如同脫了繮的野馬，遭殃的是西域諸番。
“王侍郎還想回山東嗎？”朱翊鈞笑着詢問王一鶚的想法。
王一鶚十分確定的說道：“回稟陛下，若是能回去自然是極好的，這眼看着該種海帶了，海帶的鮮美是鮮鹽，上海那邊正在培育菌羣，發酵鮮鹽，臣這事兒還沒辦完，總怕功虧一簣。”
王一鶚的身體入了京師，但他的魂兒還在山東的海田鹽場。
“那王侍郎也回不去，廷議已經做了決定。”朱翊鈞笑意盎然的說道：“山東朕會留心的。”
“臣遵旨。”王一鶚再俯首領命，反抗不了，胳膊擰不過大腿。
他在京師，也能爲山東百姓的利益奔波，比如再修幾條馳道，增加幾個海防巡檢，對膠州灣進行再開發，最好能打造一個北方最強港口出來，這麼大的北方就這麼一個不凍港，只要好好經營，山東窮不了。
三位新入朝的大臣離開了文華殿後，朱翊鈞才細細讀起了東征記，越看越不對勁兒。
“咦，先生居然埋伏了朕這麼久！”朱翊鈞看完之後，笑着搖了搖頭。
東征九勝，每一篇的開頭，都是皇帝的聖旨，有些時候把一些事前後順序調換一下，就截然不同，朱翊鈞已經見識過很多次。
這一次禮部把皇帝聖旨放在前面，長篇大論，搞得好像他朱翊鈞開了順風耳和千里眼一樣，總是能對戰場做出關鍵性的指示，意義重大。
關鍵是這裡面很多聖旨，都是馬後炮，就是仗打完了，皇帝肯定前線戰果的聖旨。
這裡面多數的聖旨，都是內閣草擬的。
大明皇帝親自寫的聖旨多數都是俗文，文縐縐的大部分都是內閣草擬，司禮監修改謄抄，最後皇帝落印。
聖旨這種公文，哪有皇帝親自寫的。
所以，從大明軍入朝之前，張居正已經開始準備了。
“高拱、楊博、王崇古等人，輸得不冤，草蛇灰線，朕都沒想到先生這個謀劃。”朱翊鈞沒有做出要修改的批示，恩情敘事他不贊同，但他也不會反對，要不然戚繼光這些將領不好自處。
大明之前之所以沒有贏學，是因爲功高震主的魔咒始終困擾着這片土地，要構建基於事實的贏學，那麼就要再把皇帝捧高高，否則天下人只知戚帥不知皇帝，那是要出大事的。
既然要宣傳東征九勝和遠征健兒，那得讓皇帝也撈到名聲，而戚帥等將帥，在皇帝英明的領導下，完成了東征。
朱翊鈞不提倡，是自己不會推動這種恩情敘事，但局勢需要，他會配合。
“陛下，醒神豆漿。”馮保端來了一杯茶笑着說道：“黔國公送來的，說是咖啡磨出來的，加了奶，也加了糖，極爲美味。”
咖啡豆是豆，黃豆也是豆，豆漿是黃豆磨出來的，醒神豆漿就是咖啡磨出來的豆漿。
“還行。”朱翊鈞其實比較喜歡明前龍井，但爲了支持雲南農業發展，他將雲南十三畝地，劃爲了貢田，田裡長的咖啡都是貢品，如此一來，皇帝都喜歡喝，那總有人願意嚐嚐味兒。
皇帝愛喝、貢品、母樹等等一系列的故事，一下子就講起來了。
雲南已經把故事講的非常完美了，這個故事已經傳開了。
說是陛下最心愛的王皇后生病，百醫無效，藥石難治，雲南學子龍起雷入京趕考，將攜帶的咖啡送到了解刳院，沒想到，皇后飲後，鳳體漸安，皇帝大喜過望，遂劃了一片地爲貢田。
故事講得好，產業發展自然飛快，茶是世界性商品，咖啡仔細培育、擴產，也會變成世界性商品，每多一種世界性商品，就能多弄點白銀，填丁亥學制這個無底洞。
很多東西的暢銷，不是它這個東西有多好，有多少技術，而是故事講得好，只要把故事講的極爲玄妙，相信的人越多，賣的就越好，當然，一旦故事的核心開始崩塌時，這個故事不再有人相信，也會泥沙俱下。
“陛下，其實菸草也可以成爲世界性的商品，它很有潛力。”馮保提醒陛下，大明朝廷專營的菸草生意，厚利，而且產量很大，生產簡單，推而廣之，把故事講好，未嘗不可以成爲世界性商品。
“這個呂宋總督府和舊港總督府，已經在推動了。”朱翊鈞沒有否定，菸草的危害還是很大的，但現在這年景，很多人根本活不到危害發作的時候。
新世界富饒銀礦的礦工，壽命的中位數是十六歲，而大明南洋種植園的倭奴壽命中位數是二十九歲。
“綏遠布政使忠順夫人上了道謝恩的奏疏。”馮保將一本奏疏攤開在了陛下面前，這本奏疏是三娘子自己寫的，她的文言文水平甚至不如蒙童，通篇大白話。
大明最近幾年，沒有繼續對綏遠進行政策傾斜，這份謝恩的奏疏，有些莫名其妙，就是三娘子配合朝廷，在綏遠推行恩情敘事，也要以事實爲依據，而不是虛妄虛構，那不是勝，那是飾勝。
“嘖嘖。”朱翊鈞看完了奏疏，才知道三娘子爲何突然謝恩了，這真的是恩情，不折不扣，基於事實。
山東鹽場製作了一大批鹽磚，這些鹽磚多數都是鹽場無法售賣的邊角料，這些鹽磚就是三娘子謝恩的內容。
在大明沒有收復綏遠的時候，綏遠長期缺鹽，人都沒有鹽吃，那草原人餵養的牲畜，就更沒有鹽吃了，人不吃鹽會渾身沒勁，會頭昏眼花，動物不吃鹽甚至連吃草都費勁兒，就會死。
在山東鹽磚成批量送往綏遠之前，草原人會把尿液收集起來，倒在食槽上，綏遠牲畜的鹽分來源，就是舔這些食槽，放牧時，一些個牛羊走丟了也不用怕，因爲它們只要不被捕獵者殺死，會自己回來，因爲野外是沒有鹽分可以獲取的。
就這，也就家養的動物能舔食槽，野外的動物想舔一口，門兒都沒有。
一些野狼會趁着主人家不在，舔這些食槽。
而現在草原上的牲畜，終於舔上鹽磚了。
食鹽的匱乏，造成了綏遠草場惡化，沒有充足的鹽分，動物會死，所以放牧人只能讓牲畜繁衍，更多的牲畜，還沒到出欄的時候，就已經死了，這造成了水草資源的極大浪費，最終無限的惡性循環，讓草場荒漠化，日子更加辛苦。
而山東鹽磚從宣府運送到歸化城，而後從歸化城散向畜牧場，解決了這個惡性的循環。
從三娘子的奏疏來看，人真的是一種很奢侈的動物，人的任何分泌物都含有鹽分，唾液、汗液、排泄物等等，而且人類還擁有十分發達的汗腺系統，用鹽去換取散熱，解決持續運動體溫升高的問題，這也是人類最原始的捕獵方式，追逐。
但動物大多數沒有汗腺，不會把寶貴的鹽分，排出體外。
三娘子在奏疏裡說，小時候，她在瓦剌和林生活，那時候那邊的孩子放牧，撒尿的時候，牛羊會把那一片區域，連土都吃下。
綏遠是非常適合恩情敘事的，連草原的牲畜都要感恩，沒有陛下的王化，牲畜還在舔食槽、吃土補充鹽分。
朱翊鈞硃批了三娘子的奏疏，寫了數百字，回答了一些三娘子十分關切的問題，三娘子奏疏不僅僅是皇帝的恩情還不完，還詢問羽絨的生產製造。
經濟羈縻的繩索，越是千絲萬縷的勾連在一起，大明和草原才能徹底和解，密不可分。
大明仍然不能解決批量生產的問題，羽毛和絨毛的分離實在是困難，產絨量實在是有些低迷，而且雜質很多，羽毛和絨毛混合，簡單縫製的衣被，味道非常難聞，而且出羽毛的問題非常嚴重。
永定毛呢廠的織娘們集思廣益，發明了幾種，縱橫交錯的絎縫技法和螺旋技法，解決了部分問題，但羽、絨分離還是一個難關。
這個問題正在得到解決，格物院博士爲了這件事頭疼了好久，黃子復有一次到農學院見到了大司農徐貞明，徐貞明提出了一個解決思路，那就是農戶家裡的穀風車。
穀風車在旋轉的時候，產生很高的風壓，打開風門就可以把雜草、秕穀等物吹出去，糧食從出口滑出。
黃子復看到了希望，第一架鐵木提絨車已經有了原型，格物院博士們還在加班加點的進行機械設計，對進毛門、風鼓、毛刷和板門加以改進，力爭在年底之前，讓第一臺可用的提絨車量產。
如果能將羽、絨分離，就能擺脫手工生產的效率過低，由全手工到半機械，再到全機械，一旦提絨車大規模量產，羽絨產業就會欣欣向榮。
而第一批五百隻的渡渡鳥種鳥，已經準備送往綏遠，渡渡鳥不會飛，它有點胖，翅膀退化，人不養它，它自己就要滅絕了。
渡渡鳥是先天家禽聖體。
經過培育、食物充足、環境適宜的情況下，渡渡鳥一年可以產蛋80枚，有高繁殖能力，生長速度快、飼料轉化比例高、能消化多種食物不挑食、溫順容易管理等等優點，羽、絨產量和大鵝不相上下。
“這極樂教徒總是能整出一點讓人出人意料的東西，來噁心人。”朱翊鈞看完了一篇來自長崎的奏疏，一臉的嫌棄。
極樂教構建出一個十分可怕的故事，叫做《慕光夫人》，歌頌的是愛情，是完全虛構。
大明駐大阪灣守備千戶所的一名軍兵，叫鄭宏，人高馬大，英俊瀟灑，長期駐紮在京都，和京都著名藝妓慕光夫人，相識相戀。
這個叫鄭宏的軍兵，對這場婚姻並不認真，只是爲了玩樂。
而慕光夫人卻深深的愛上了鄭宏，兩個人在京都的小屋裡，度過了短暫而甜蜜的時光。
三年後，鄭宏任期滿，離開了京都回到了浙江，再也沒有聯繫過慕光夫人。
而慕光夫人依舊忠貞的苦苦等待着鄭宏的到來，並且將他們的孩子撫養起來。
慕光夫人堅持等待着，她期盼着鄭宏會回到京都來再續前緣，拒絕了許多的人的追求。
慕光夫人最終沒有等到鄭宏，而是等到了一封信，由大阪灣守備千戶所轉交給她，內容是鄭宏已經結婚，並且要帶走孩子。
慕光夫人在極度震驚和絕望之中，將孩子交給了大阪灣守備千戶，並且用鄭宏留下給她自保的火銃。自殺在了他們的小屋之中，留下了遺書：
飛蛾善拂燈，一名火花，一名慕光，死亡比無恥更高。
這個故事流傳甚廣，搞得大阪灣守備千戶所進行了自查，這是嚴重違背軍例的，當然要自查，自查發現，千戶所發現沒有一個叫鄭宏的人。
很快，自查就擴展到了整個長崎總督府，長崎總督府牙兵裡，沒有一個叫鄭宏的軍兵，連相似發音的都沒有。
大明軍兵多窮苦出身，名字起的都是那種趙老七、陳大壯、劉鼻、張眉、狗剩這類的名字，入伍之後改的名字，都是三個字爲主，畢竟要儘量避免重名。
最終，長崎總督府找到了這個鄭宏，此人乃是浙江海商，當寧波府衙找到鄭宏覈實情況的時候，鄭宏一臉迷茫，他根本不知道慕光夫人，想了很久之後，才記起來，曾經到倭國做生意的時候，和這個慕光夫人有過一面之緣，甚至沒有露水情緣。
這個故事之所以影響如此廣泛，甚至驚動了長崎總督府，並且送到了皇帝的面前，完全是因爲它完全不符合大明人做事的風格，都有孩子了，哪怕帶回去做個妾室，也不可能這麼不負責任，一走了之。
最重要的是，大明軍正在向倭國的礦區駐軍，不僅僅是石見銀山，如果大明軍在倭國駐軍，短短几個月的時間，不負責任到了這種地步，大明軍還如何履行職能，保護陛下的礦區呢？
所以要進行全面的核實，最終證僞。
“陛下，這個故事，完美符合萬宗伯的蠻夷常勝說。”馮保看了半天，由衷的說道。
朱翊鈞眉頭緊蹙的說道：“額，這慕光夫人人都死了，極樂教徒怎麼贏？它就是歌頌愛情，這慕光夫人，也沒有得到愛情，連命都丟了。”
馮保點在了故事的結尾，說道：“陛下，極樂教徒的彼岸，就在大明，而非神國，慕光夫人雖然死了，但是她的孩子成爲了大明人，此一勝！”
朱翊鈞完全無法理解搖頭說道：“勝個屁！沒孃的孩兒，誰來管？那不是人人欺負嗎？生不如死，贏在哪兒？”
馮保趕忙說道：“陛下，臣不是這個意思，這個第一勝，就贏在慕光夫人的孩子，替她抵達了彼岸，也算是到達了。”
陛下這種大丈夫，確實很難理解這種堪稱怪誕的教徒邏輯。
王謙問張居正，人最怕的是什麼，張居正立刻馬上回答說：壯志難酬，這是張居正的真實想法，而陛下就是這樣的大丈夫，馮保從不懷疑，陛下爲了萬曆維新的成功，連命都捨得。
合一衆在西山宜城侯府襲殺張居正，皇帝披堅執銳，手刃兇徒七人，因爲那時候，萬曆維新的核心還是張居正，那時候張居正死了，羽翼尚未豐滿的陛下，根本撐不起來萬曆維新。
大明修的是基於現實的大乘贏學，蠻夷修的是基於虛妄敘事的小乘贏學，大明皇帝能理解才奇怪。
“荒誕。”朱翊鈞嘴角抽動了下，連連搖頭，邏輯上說得通，但他根本理解不了，孩子連娘都沒了，還是個串兒，就是真的進了大明，也是生不如死的下場。
馮保繼續說道：“陛下，慕光夫人是一個卑賤的倭人，但她的孩子，是個高貴的大明人，這就是身份上的飛躍，這個故事裡，慕光夫人拒絕了那麼多的追求者，不乏倭國公卿和大名，慕光夫人能拒絕，就因爲她有一個守備千戶所的孩子。”
“慕光夫人實現了身份的飛躍，她甚至可以無視公卿和大名，爲鄭宏堅守終身。”
“這給極樂教徒提供了一種身份飛躍的道路，爲極樂教徒的第二勝，能給教徒切實可行通往彼岸的路徑，這種教派的蠱惑性，可窺一斑。”
佛、回回、天主、新教都提供不了活着的時候，通往彼岸的路，但極樂教找到了！
朱翊鈞又看了一遍故事的全文，發現馮保說這個第二勝，是真的，比如在平壤，一些獲得大明身份的頑童，讓沒有獲得大明身份的孩子下跪。
“這麼一個故事，還能兩勝？”朱翊鈞歎爲觀止，對蠻夷常勝說有了新的理解，這玩意兒，確實難纏，這都能贏。
馮保也是十分感慨的說道：“陛下，這其中還有第三勝，正是這最後一句，飛蛾善拂燈，慕光夫人的自殺，就是整個故事最大的昇華，她殉道了。”
朱翊鈞大感驚奇的問道：“什麼道？被人當傻子一樣的玩弄，替別人養了孩子，然後最後落得個自殺的下場，連孩子都不知道能不能好好活下去，這是什麼道？畜生道嗎？”
“愛情。”馮保十分確信的說道：“極樂教是十分詭異的，教徒要對父母、親朋、好友一切一切的關係進行完全的割捨，可人活着，總不能什麼感情都不存在吧，所以就會將愛情崇高。”
“這就是第三勝，愛情變成可以捨棄其餘一切情感的至高存在，並將其合理化後，爲愛情一道殉道，以生命爲代價的獻祭，去追求愛情，才顯得如此的悲壯，才值得如此的歌頌。”
朱翊鈞回憶起了兩篇文章，漢代的《孔雀東南飛》和東晉的《梁祝》，這兩個故事也是關於愛情，也都是殉情，可這兩篇的故事是極爲合理的。
孔雀東南飛裡的焦仲卿、劉蘭芝被迫分離，約定黃泉相見，雙雙自殺，彼此並未辜負；
梁山伯與祝英臺，梁山伯求娶不得憂鬱病逝，祝英臺投入墓室，化爲了彩蝶。
歌頌愛情當然沒問題，你愛我、我愛你，這纔是愛情。因爲種種阻力，不能在一起，死也要在一起，這是殉情。
慕光夫人這個故事裡，朱翊鈞完全沒看到這個鄭宏有愛這個名詞，他只看到了動詞。
“難以理解。”朱翊鈞思考片刻，最終選擇了妥協，理解不了就不理解了。
馮保嘖嘖稱奇的說道：“這三勝，纔是極樂教徒對這個故事如此傳唱的緣故，而且陛下，這個故事可能會換着花樣的傳唱下去。”
馮保之所以可以理解，是因爲他沒有世俗的慾望，他可以以旁觀者的心態去看這個問題，再結合所學，立刻察覺到了這個故事如此廣爲流傳的原因。
而且只要大明還在不斷的開拓，類似的醜陋故事，會換着花樣，時不時冒出來，噁心下大明。
“下章長崎總督府，嚴格設限，禁止一切極樂教徒流出倭國，這玩意兒，太邪性了，比織田信長收到的朝鮮戰報還邪門。”朱翊鈞選擇了嚴厲打擊。
長崎總督府有一個問題本，每一個倭人都會被詢問問題，就是條件概率的應用，二十個看似毫無關聯的問題，就能把極樂教徒篩選出來。
防止極樂教外溢，就是長崎總督府的職責之一。
大明在積極籌備大明軍凱旋禮儀，朱翊鈞要在三月初三，前往天津州塘沽港，親自迎接大軍凱旋，天子親自迎接，是符合大明傳統禮法的，而且是禮部尚書牽頭請皇帝前往。
五禮軍禮之中的降階郊勞。
天子命將領率兵出征，要推下車輪是出征禮，而大將凱旋，皇帝親率百官出城至郊外迎接，以示慰勞，叫做降階郊勞，要築郊勞臺，以示恩榮。
皇帝親自率領百官出迎是很重要的戰爭，一般情況是君使卿勞之，就是皇帝派個官員前往迎接。
如果打了敗仗回來，叫做師不功、軍有憂，皇帝也要着喪服喪冠，悼念死去軍兵慰問傷員（吊死問傷）。
入朝抗倭、東征九勝，毫無疑問是大明國朝的大事，符合請皇帝親自出迎的規格。
這件事重要性，甚至壓住了二月要進行的科舉。