所有的政治活動，無論出於什麼目的發動，無論路途多麼的曲折，最終都會走向一條路，對政敵的清算。
無論什麼政治活動，這都是宿命的必然。
張居正讀史，他還身居高位，參與到了扳倒嚴嵩、扳倒徐階的活動中，他本人還是扳倒高拱的元兇。
張居正對自己的身後名不是特別在意，在意也幹不出攝政的事兒，歷朝歷代，但凡是攝政的權臣，就沒有一個有好名聲，無論爲了榮華富貴，還是爲了江山社稷，都沒有。
他打算在他還活着的時候，替陛下把髒活都幹了，把政敵全都以反腐司反腐的名義，進行全面清算。
對政敵的清算，是朝中多個派系，爲了利益反反覆覆傾軋，在矛盾日益激化且利益衝突不可調和後的表現，這是絕無可能避免的，不是朝中有一位一元獨裁的明君聖主，就可以避免的。
甚至，張居正認爲，最好還能清的動，如果做皇帝，你連清算都無法清算，代表着以朝廷爲首的秩序徹底失效，也就是天命已失。
這種在元末的時候，體現的最爲明顯，元朝皇帝根本無法發動對任何臣工的清算，甚至還要哄着這些臣子，才能勉強調用臣工的力量。
朱翊鈞深吸了口氣，無奈的說道：“朕倒是清楚先生的擔憂，但黨爭從來沒有勝利者，只有倖存者。”
“陛下聖明。”張居正仔細理解了下陛下這句話，這種大清洗髮動之後，沒人能夠完全掌控其態勢，鬥爭的過程，不可控的因素太多了，最終的結果，就只有倖存者，沒有勝利者。
張居正沉默了片刻後，以元末朝廷無法進行清算開始講起，一直講到了洪武三十年的南北榜案，張居正用十分簡短、精煉總結性的描述了元失天命，大明肇始的過程。
“洪武年間，是完全拋棄元時舊秩，革故鼎新之時，洪武年間所有軍事、政治、大案要案，都是圍繞着如何加速擺脫舊秩序，建立新的秩序進行。”張居正最終總結性的說道。
張居正的意思很明確，自隋唐開始，到宋朝徹底成熟的科舉制，一定程度上打開了階級上升的通道，緩解了階級固化的壓力，但到了北宋末年，中原形成了新的固化羣體。
而這些以縉紳爲代表的士紳階級，很快就跟過去的世家同流合污，通過對文化釋經權的壟斷，阻塞了向上通道。
而洪武年間的大案，都是獲得權力路徑、上升路徑，這個矛盾衝突激化到了不可調節的最終結果，最激烈的就是南北榜案。
“那按着先生這個說法，靖難之戰，也是南北榜案的延續？”朱翊鈞眉頭一皺，忽然發現，按着張居正這個說法，靖難似乎是一種必然。
假設朱元璋傳位給了朱棣，而朱棣本人選擇了和朱允炆一樣的路線，恐怕北方仍然要造反，因爲建文新政的種種政策，完完全全阻塞了北人獲得權力的路徑，不留任何縫隙。
“陛下聖明，臣一家之言，不過閒談而已。”張居正看了眼中書舍人的位置，葉向高怕是掉茅坑了，一直沒回來，正因爲沒有人記錄，張居正才從矛盾說、階級論的角度，去簡單分析了下元末失鹿、大明開闢的過程。
萬曆維新，尤其是丁亥學制，乾的事兒，和洪武年間幾乎沒有區別，都是在打開新的權力獲取路徑，打開新的上升通道。
通天之路，被牢牢把控在賤儒手裡，丁亥學制和吏舉法，另外開闢出理工線官身晉升路線，打開晉升通道，所有人都可以飛昇了。
一令開天門，萬道震乾坤。
這一定會觸及本來壟斷之人的利益，被清丈還田打擊的豪強、因吏治改革失去尋租空間的官吏、老腐朽的復古保守派、被丁亥學制觸及利益的文化貴族等等，這些羣體的核心利益，在萬曆維新中受到了巨大沖擊。
“陛下，國初之時，有止投獻的風力。”張居正又談到了大明國初時候，止投獻的風力。
張居正描述了一種政治中存在的現象，名叫超組織現象。
在沒有明確命令、沒有明確威權人物操刀的情況下，只依靠各衙門官吏的默契，以一種集體默契、集體動作，來對抗朝廷政令的超組織現象。
在元末明初時候，元朝皇帝無法對臣子展開任何清算，對於新建立的大明，持續了數十年乃至遺毒到萬曆年間的止投獻風力輿論，都是這種集體默契、集體動作、無需組織進行對抗的超組織現象真實寫照。
這纔是張居正真正擔心，和要藉着反腐司清算不忠者的目的，以高壓政治行爲，瓦解對萬曆維新反攻倒算的集體共識。
張居正在闡述自己爲何要用反腐司進行清算的動機，同樣，他也提醒陛下其中的危險，並且希望皇帝深切的知道，那個安全閥、臨界點：官廠、開海、稽稅、吏治。
官廠最重要，因爲官廠不僅僅是朝廷最重要的稅源，還是大明最重要的兵源，還是大明改變生產關係、提高生產力的根本。
其實，對萬曆維新反攻倒算，最簡單的辦法，就是讓皇帝沉浸在仁君敘事之中。
這是最簡單、最行之有效的辦法了，但對陛下不管用，不是陛下不追求仁義，而是陛下追求的仁義和熊廷弼理解的仁義更像。
把人一分爲二豎着劈的仁；把敵人的頭打進胸腔的義。
皇帝和元輔之間的爭吵結束了，最終元輔妥協，認可了陛下的辦法。
陸光祖以督查院總憲的身份入閣辦事，並且督辦反腐司一切事宜，而陳末也接到了皇帝的聖旨，成爲了第一任反腐司指揮使。
陳末對於這個任命有些難以理解，反腐司只是反腐？
其實陳末早就做好了準備，如果皇帝需要，他可以作爲發動大清洗的那把刀，該清洗就清洗，把一些爛肉挖掉，扔進歷史的垃圾堆裡。
陳末在北鎮撫司，總是能瞭解到很多的秘聞，成祖文皇帝夠厲害了，也要讓紀綱做那個奸臣，把不太容易對付的敵人，統統送去見太祖。
但陛下聖旨高於一切，陳末不懂政治，他選擇了遵從聖旨。
張居正描述，對萬曆維新反攻倒算的集體默契、集體動作、無需組織進行對抗的超組織現象，其實是有些料敵從寬了，這種現象，一般出現在帝國黃昏和國朝新闢。
在這個封建帝制，誅九族合法的年代裡，對於大多數勢要豪右、富商巨賈、鄉賢縉紳而言，他們現在最怕的是皇帝發癲。
推行一些一拍腦門就做出的決定，突然反反覆覆朝令夕改，看某個階級不順眼，又沒想好用什麼階級去填補就胡亂殺人。
皇帝陛下和元輔有點高估他們的抵抗意志了，也太看得起他們了，面對一個嗜殺人的皇帝，不觸怒皇帝，纔是最大的共識，而不是對萬曆維新反攻倒算，因爲皇帝真的誅九族。
而且皇帝和元輔習以爲常，非常容易忽略的一個關鍵，就是皇帝本人真的非常非常活躍，精力充沛。
這一點張居正早就習慣了，不覺得有什麼異常，但一個精力充沛的皇帝，只要見得多了，就真的很難對付。
皇帝這個職業，本身就處於階級的最頂層，他擁有所有階級所沒有的至高特權，在加上長期勤勉理政，積累出足夠豐富的經驗，臣工對付勤政皇帝，幾乎沒有辦法。
因爲那些招數，皇帝本人都見過，而且不止一次，甚至玩的比你臣工還要出色。
朱元璋一個皇覺寺的乞丐，皇覺寺不放飯只能去乞討，他沒什麼理政經驗，更不是天生貴人，也沒接受過什麼帝王教育，但積累了足夠經驗後，臣工的招數，對朱元璋基本沒什麼用處了。
七月的天，極其炎熱，但精巧設計的通和宮御書房，卻頗爲的涼爽，魁梧的大明皇帝，靠在龍椅上，手裡拿着兩本奏疏，他收到了一個好消息和一個壞消息。
好消息是：松江巡撫李樂、應天巡撫王希元、浙江巡撫侯於趙，三地聯合，對大明棉紡織造進行了一次產業普查，類似於清丈、丁口普查一樣，對松江府、江左江右、浙江的棉紡工坊進行了全面摸排。
大明當下棉布產量突破了3200萬匹，足踏三錠紡車、織機超過了二百萬臺，棉紡工匠一百二十餘萬，另有織娘七十餘萬，工匠每年勞作超過了305天，每日工作超過了六個時辰，從早到晚、無間寒暑。
林輔成所言的相對生產剩餘，在棉布上已經出現。
這3200萬匹棉布，只有800萬匹外銷海外，剩下的棉布，全都被大明所消化，外貿只有四分之一，而內銷爲四分之三。
大明持續推動的機械工坊，遭遇了巨大阻力，任何一家棉紡工坊，包括官廠，機械入場都會遭到匠人、織孃的阻攔，而且阻攔非常嚴重，萬曆十八年這半年來，所有鐵馬都沒能順利入廠。
一臺昇平七號鐵馬，就能代替三百個工匠和織娘，咆哮的鐵馬，吃掉的是匠人們的生活。
這是個好消息，也是個挑戰。
壞消息是：兩廣巡撫劉繼文討債成功，安南四大家族真的湊齊了欠款，把錢還給了大明，這導致劉繼文沒法發飆了。
這是個壞消息，劉繼文低價買了一大批欠條，本意是爲了發飆，而不是爲了討債，就是找個理由揍安南一頓，根本目標是逼迫安南四大家割讓峴港給大明。
劉繼文不在乎安南的死活，也不在乎那仨瓜倆棗，他只在乎峴港是否在大明手中。
安南四大家還債了，那就只能另找理由了。
“下章李樂、王希元、侯於趙，暫緩機械工坊營造，不要鬧到毀奇技以安民生的地步。”朱翊鈞思索了片刻，硃批了第一本奏疏，決定暫緩。
萬曆四年，蘇州府有一匠人名叫王二小，師從黃子復，心靈手巧，製作了一臺水力驅動的紡機。本來王二小覺得憑藉着這等奇物，自己怎麼也能混個富家翁，結果這一臺頂八臺，一臺減二十人的水力紡機，被蘇州府以妖器惑衆的名義給砸了。
王二小隻能製作一些奇技淫巧之物，博人一笑爲生，後來黃子復因爲譚綸舉薦，成爲了格物博士，將王二小叫到了京師，改名王亶義，先在全楚會館家學堂讀了三年的書，而後又在格物院讀了五年，順利通過了格物院的考試，進入了格物院成爲了格物博士。
王亶義，在格物院上寫過一篇文章，題目名字就叫《毀奇技以安民生》，真的不是蘇州府不讓王亶義發財，實在是當時這水力紡機造成了蘇州府近千人無以爲生，蘇州知府衙門，只能砸掉紡機，安撫民生。
這個困局，在十四年後的今天，在三地的棉紡行業再次展現了出來。
馮保看到了陛下的硃批，眉頭緊蹙的說道：“匠人、織娘每年要勞作三百餘日，每日六個時辰，從早到晚，百般辛苦，只換取微薄收入餬口，手停口停，若是機械工坊營造推行，可讓匠人每年少辛苦數十日，每日少辛苦一兩個時辰，豈不美哉？”
棉紡工匠十分辛苦，一年到頭都休息不了幾天，每天都要幹六個時辰，而一天工錢，不過區區五十文大錢，也就是七分銀，一年看起來有二十銀之多，京營銳卒一年額俸纔不過十八銀。
但匠人、織娘可不比京營銳卒，京營管住管飯孩子還能上學，對於匠人、織娘而言，這柴米油鹽水食，衣食住行都是錢，一年到頭一個壯勞力，最多也就只能剩下六兩銀子，養一個孩子就已經十分吃力了。
按照最初朝廷的設想，咆哮的鐵馬，能夠減輕重勞力的勞作時間和強度，工坊有了更好的效益，也能多給工錢，百姓也能安居樂業，有了空閒時間和銀子，能買更多商品增加需求，看起來一舉三得，多是一件美事！
但實際執行卻是，鐵馬入廠，沒有減輕勞作時間和強度、工坊有了更高效的鐵馬只會選擇解僱匠人，百姓別說安居樂業，反而疲於奔命，找不到營生，各地衙門可不敢看着壯勞力們沒有營生，遊手好閒。
衙役再多能有多少？一臺昇平七號就是三百匠人失業，一個縣裡，有十臺鐵馬，就是三千壯勞力無所事事，各地衙門對於鐵馬的態度，也有些變了，從最初的積極，要搶鐵馬的數量，到現在保守觀望，甚至是抗拒。
這便是王亶義提到的毀奇技以安民生。
這個矛盾是長期矛盾，而且會反覆循環，在螺旋中上升。
馮保的看法，則是朝廷應該介入去調解，減少勞作時間和強度，保證就業，保證勞動報酬，進而推動機械工坊的推行。
“你的想法很好。”朱翊鈞十分有十二分贊同馮保的看法，朝廷應該介入。
“臣愚鈍。”馮保有些不明白，既然陛下非常認同，但爲何硃批還是暫緩機械工坊的營造呢？
朱翊鈞嘆了口氣，點着奏疏的開始說道：“因爲三地一年生產棉布3200萬匹，朕也希望聖旨是無所不能的，朕說一句話，就能改變這個現狀，朕一天到晚不睡覺，天天說，天天寫聖旨。”
棉紡產業，生產相對剩餘了，相對剩餘，是需求端不夠強勁，而不是供給端的絕對富足，需求增量跟不上供給增量。
大明一億三千萬人，人人都買得起棉布，別說3200萬匹，就是3.2億匹，32億匹，也能吃得下這龐大產能，各棉紡工坊，不用朝廷去推行，他們也會瘋搶鐵馬，增加產能，佔領市場獲利。
朱翊鈞暫緩機械工坊的營造，就是爲了一件事，減緩供給端的增量，等待需求的增加，填補缺口。
主要阻礙大明需求增長的，不僅僅是勞資矛盾、勞資關係，還有馳道、道路、橋樑的修建，大明的馳道里程不足五萬裡，如果大明馳道有四十萬裡，區區3200萬匹棉布而已；還有白銀堰塞，大明白銀在沿海、在大都會堰塞，有錢的地方錢多到用不完，沒錢的地方，還在以物換物；
這不是看不見的大手可以調節的，而是需要朝廷這個看得見的大手去調節。
朱翊鈞已經通過馳道，將大量白銀分配到陝甘綏、北直隸、河南、湖廣等地了，流入大明的白銀是有數的，馳道修建的投資，就是把白銀送到偏遠地區。
這個過程需要時間，需要很多很多時間，朱翊鈞春秋鼎盛，他願意用自己的一生去做這些事兒。
“但你說的也對，單獨下章松江府，試着推行一下，不要吹求過急。”朱翊鈞又斟酌了一番，還是在松江府開啓了勞動保障的新政，至於成效如何，邊走邊看。
“臣遵旨。”馮保俯首領命，松江府會出現各種奇怪的問題，很大一部分原因，是大明把新政的試點，放在了松江府。
松江府作爲開海、商品經濟蛻變、勞資關係改變的橋頭堡，松江府要是沒有些奇怪的事兒，那才奇怪。
“王謙奏事。”馮保拿出了一本新的奏疏，來自松江府知府王謙。
朱翊鈞打開看了許久，一共說了三件事。
第一件事，松江府對極樂教進行堪稱地毯式搜查，甚至深入到了鄉野之間，極樂教徒沒發現多少，搗毀了數十個其他淫祀，就是不被朝廷認可的教派，其中多數都是邪祟；
第二件事，松江府啓用了二十七個新的海防巡檢司，其中琉球列島有十四個，全面緝私，對來往船隻進行全面稽查。
琉球總督府撤銷時，琉球列島歸了松江府，雞籠大島歸了福建，所以琉球列島防務，歸松江府呈奏御前。
第三件事，倭國桃山幕府豐臣秀吉，對極樂教進行圍剿，全面失敗了，豐臣秀吉從去年收到皇帝聖旨後，就直接打算動用武力清理極樂教。
可是很快引起了倭國朝廷公卿、幕府大名的反對，這種反對十分兇猛，主張武力清繳極樂教的尾藤知宣，在劇烈的鬥爭中，被流放去了下野那須，並且在流放的路上，被流寇所殺。
而尾藤知宣被鬥倒的原因，居然是他在豐臣秀吉成爲幕府將軍後，強淫了數名公卿的女兒，這數名公卿女兒的哭訴，引起了普遍同情。
因爲京都普遍認爲女子不會用貞操誣告，所以京都所有人都認爲尾藤知宣真的做了這種惡事。
尾藤知宣百口莫辯，他在流放路上被殺後，豐臣秀吉察覺到了異常，下令驗看，讓人出乎意料的是，這幾個女兒全都是完璧之身。
這是一場徹頭徹尾的誣告，是極樂教對武力圍剿的反抗。
“極樂教對京都的滲透，已經到了無孔不入的地步。”朱翊鈞看完了王謙的奏疏說道：“下章順天府丞楊俊民，立刻對京師進行摸排，防止邪祟滲透。”
這裡的邪祟，不單純是極樂教，比如當年的合一衆。
王謙之所以說豐臣秀吉對極樂教圍剿全面失敗，是因爲豐臣秀吉在這個案子發生後，非但沒有清算這幾個公卿、誣告的女子，還取消了倭國律令中‘誣告反坐’條目。
倭國的律法完全照搬唐律，和大明律類似，有誣告反坐的原則，但尾藤知宣被害後，這個原則居然被取消了。
而取消的理由是：落後的同態復仇原則過於嚴厲，而且很容易導致濫用，導致誣告者承擔處罰超出其行爲造成的危害，罪刑不能相適，故此取消。
“豐臣秀吉失去了所有的雄心壯志。”朱翊鈞嘆了口氣，略顯有些感慨。
豐臣秀吉爛了，面對倭國越來越糟糕的局面，他已經放棄了抵抗，任由國勢頹廢腐爛下去，他繼續鬥下去，跟着他一起拼命的大名，都會一個接一個的死去，不如做個名義上的倭國國王，在榮華富貴中死去。
“倭國現在已經到了人不婚宦，情慾失半，人不衣食，君臣道息的地步。”馮保打了個冷顫，他是個沒有世俗慾望的宦官，但他對仕途非常看重，無論如何他也要做這個宮裡的老祖宗！
君臣道息，就是豐臣秀吉如此抉擇的原因，無論他想做什麼，都做不到了。
這話是先秦楊朱所說，意思是：人們的慾望在消失，不肯婚喪嫁娶，甚至不追求名利地位，所有的慾望都在減少；如果對華美的服飾、高大的房屋、美味而豐富的食物都不再追求了，君臣之道就開始消失了。
現在倭國現狀，就是這句話的真實寫照，倭國在肉眼可見的崩潰。
“倭人正在瘋狂涌入礦區，因爲這裡有大明軍駐守，會清理邪祟。”朱翊鈞說到個現象，倭人向礦區聚集，比如熊廷弼所在的石見銀山，人口已經突破了十五萬人，而且數量還在增多。
但石見銀山的白銀開採，已經養不了更多的丁口了，所以，熊廷弼禁止了倭人逃難到礦區，三個月後，幾乎每一個大明控制的倭國礦區，都對倭人關上了大門，不允許倭人再進入礦區。
倭國的局面已經到了崩潰的邊緣，爲了防止糞坑裡的蛆爬到大明的餐桌上，大明以對馬、濟州島、長崎總督府，構建了物理上的銅牆鐵壁，阻攔倭國崩潰的種種亂象，向大明蔓延。
“因爲倭國極樂教鬧出了大亂子，呂宋、舊港，乃至金池總督府，對極樂教的態度是如臨大敵，但朕注意到，極樂教在南洋沒有表現出倭國那般瘋癲。”朱翊鈞注意到一個很奇特的現象。
極樂教在倭國本土極端，在南洋反而表現的非常溫和，即便是在呂宋，更多的是底層互助，而非獵嬰、邪祟祭祀等等，這種差異，引起了朱翊鈞的關注。
松江府大力稽查極樂教，是收到了聖命，但極樂教在松江府沒有鬧出什麼亂子來，當然這和松江府幹涉比較早也有關係。
可呂宋總督府並沒有那麼多人手進行強力清理，但極樂教沒有表現出在倭國那般恐怖的危害。
“一方水土養一方人，極樂教在倭國的瘋狂，是因爲倭國的秩序正在向徹底混亂滑落。”馮保提出了自己的看法。
南洋的極樂教不敢瘋癲，原因很多，比如佛、回回、大光明、天主、極樂宗教亂戰，爲了不至於被消滅淘汰，不敢極端；比如南洋極樂教徒多爲倭人，背井離鄉不敢生事；比如呂宋、舊港總督府文武，對宗教天然牴觸，不肯同流合污等等。
但馮保認爲，最重要的原因，還是呂宋吃得上飯。
種植園的日子雖然辛苦，但只要肯賣力氣，一頓飽飯還是吃得上的，可是在倭國，你就是再賣力，吃飯都是問題，環境不同，導致了極樂教在兩個地方差別如此巨大的原因。
大明同樣如此，越是窮鄉僻壤，邪祟越是氾濫。
至高無上的皇帝一如既往的勤勉處理國事時，大明新成立的北鎮撫司下轄反腐司，開始了設衙的第一把火，直接燒向了鼎建大工，京廣馳道。