嚴格意義上來講，在目前這個時代，對於作爲漢天子的劉榮而言，幾乎沒有想做，而做不到的事。
當然，各類新時代纔有的尖端技術，以及違揹物理規律的奇蹟除外。
北方匈奴，劉榮雖然不是想滅就滅，卻也是隻要想打，就隨時能擼起袖子揍上一頓。
南方百越，劉榮雖然不是說統一就能統一，說征服就能征服，但只要劉榮不心疼巨大的投入成本，也完全可以根據意願，來決定和嶺南玩兒‘文’的還是‘武’的。
朝鮮半島，也同樣如此。
——劉榮有意推動朝鮮半島，榮辱華夏文明的進程和速度，也同樣沒有任何人，能夠阻止劉榮。
只是具體怎麼做——具體如何開這個頭，並進行後續推動，則是一個不大不小的難題。
後世人常說：封建時代的人們脫褲子放屁，做點什麼事都講究個‘師出有名’，簡直就是無病呻吟，沒罪找罪受。
造反要扯旗，要所謂的‘大義名分’；
平叛要發佈檄文，要所謂的‘正義之師’；
甚至就連奸佞擅權，都要給自己披上一層人畜無害的羊皮，以彰顯自己‘並非奸佞，而是大忠似奸’。
劉榮記得前世，在許許多多網文小說的評論區，看到類似的言談。
——搞點兵馬造反不就得了，搞什麼政鬥？
——拉起隊伍幹他不就行了，還扯什麼陰謀？
然而事實上，哪怕是到了後世新時代，世界上的各個國家，也依舊在本能的遵守這一套‘師出有名’的政治潛規則。
因爲無論華夏文明，還是其他的文明，其實都非常明白得道多助、失道寡助的道理。
而一個舉動是否正義、是否必要，便會直接影響到此舉能否‘得道’，能否得道大多數人的認可；
甚至再進一步來講，某人、某國的舉動是否正義，將直接影響此人、此國，在其他人、其他國家認知中的形象。
一個謊話連篇，動不動欺壓良善，無緣無故搶掠他人財物的人，必然是無法得到太多人信任、親近的。
同樣的道理——一個朝令夕改，一驚一乍，想一出是一出，動不動就讓鄰居上菜單的國家，也同樣不會得到太多國家的認同和追隨。
雖然說，國與國之間，沒有永恆的友誼，只有永恆的利益，但也並非完全沒有友誼、交情可講。
好比一個與鄰里和善、和睦，待人如沐春風，發生摩擦時總是以‘避免衝突’爲首要重點，國際形象相對正面的國家，在遭遇無法預料的困難時，總是更容易得到其他國家的幫助。
反之，一個與鄰里交惡，動不動就要起衝突、起摩擦，甚至三不五時要打一仗，待人待物傲慢、無禮，國際形象相對負面的國家，哪怕是被海嘯給淹了，也很難讓其他國家生出主動施以援手的念頭。
這麼說或許有些委婉。
那就換一種更直接、更直言不諱的說法。
——一個正義的國家，一個每有舉動，都總是能讓自己站在道德制高點、站在正義一方的國家，會使得其他國家或主動、或被動的，不得不追隨這個國家，從而自然而然的稱爲領導者、領路者。
而一個不正義，做事總是不考慮後果、不考慮對錯，動不動就讓自己陷進道德譴責的政權，哪怕武力再強大、財富再充裕，也無法得到其他國家由衷的追隨。
之所以會這樣，是因爲國與國之間的往來、相處，幾乎不受‘法律’二字約束。
法律的本質，是由統治階級制定，爲方便統治而推出，並得到社會廣泛認同的公約。
在統治者和被統治者之間，法律的存在並非沒有意義。
統治階級，總是可以憑藉自己所掌握的權力，讓法律成爲民衆必須遵守，否則便要受到懲罰的鐵律。
但在國與國之間，卻並不存在‘統治者與被統治者’這種關係。
兩個國家，或許一強一弱，或許旗鼓相當。
但只要不是實力差距太大，就不可能出現強大的國家單方面制定規則，弱小的國家單方面遵守規則的情況。
究其原因，便在於一個國家只要不弱小的過分，就總是能具備撕毀條約、掀桌子的能力。
好比這個時代的漢匈雙方。
——自有漢以來，一直到先孝景皇帝年間，前後五十多年的光景，漢匈雙方之間的和親友好條約，那幾乎是三兩年就要簽訂一次，而後被匈奴人單方面撕毀。
當匈奴人撕毀條約時，並沒有某條法律，能治匈奴人一個‘毀約’之罪，漢家也同樣沒有能力，因匈奴人毀約而進行報復。
這種情況，別說是後世新時代的人們了——就連如今漢室的熱血青年，也曾一度憤慨不已。
——憑什麼！
——憑什麼簽好的合約，匈奴人說撕毀就撕毀？！
——和親的公主，以及公主的陪嫁，難不成都便宜了匈奴人？！
——別再和親了！
——反正無論和親與否，匈奴人都會南下馳掠漢邊！
——省下那些本該給匈奴人送去的陪嫁物資，多養幾個兵！
——把本該嫁去草原的公主留在長安，給漢家再生幾個大好兒郎！
曾經，劉榮也是這些憤慨青年當中的一員。
曾經的劉榮也同樣不理解：爲什麼還要和親？
匈奴人根本就沒有契約精神，根本就不遵守和親條約，那漢家屈辱嫁女和親匈奴，意義到底是什麼？
皇長子時期的劉榮，甚至太子時期的劉榮，都沒能就此事，得出一個正確的答案。
只是不斷地安慰自己：時候沒到。
漢家還不夠強大，還沒到和匈奴人撕破臉的時候。
和親管用也好，不管用也罷——總歸是漢家僅有的，聊勝於無的，能在一定程度上穩住匈奴人、麻痹匈奴人的方式。
至於匈奴人是否遵守和親條約——遵守最好，算漢家運氣好。
不遵守也沒辦法，畢竟人家拳頭夠硬，有撕毀條約的底氣。
曾幾何時，劉榮甚至還曾暢想：有朝一日，把匈奴人打的親媽都認不出是誰，把匈奴人的狗腦子都打出來時，一定要逼迫匈奴人，反過來求漢家和親！
到了那時，漢家也要學曾經的匈奴人，看心情來決定撕毀和親條約的時間！
但在做了皇帝之後——尤其是成爲大權在握，君臨天下的實權天子後，劉榮才終於後知後覺的反應過來：並不是這樣。
曾經，自持強大的匈奴人，動不動就撕毀和漢家之間的和親條約，固然沒人能阻止；
但匈奴人，卻也並非沒有因此，而遭受損失。
——國家信譽；
——國家形象。
在那五十多年間，匈奴人不下二十次撕毀漢匈和親條約，不下三十次頂着和親條約，悍然向漢家邊境發動軍事進攻；
而這些舉動，也早已讓匈奴人——讓匈奴單于庭的信譽和形象，跌入了萬劫不復之地。
如今還看不出來。因爲如今這個時代，是漢匈這兩個大塊頭的時代，其他所有的政權和文明，幾乎都是陪襯。
匈奴人內部，自然不會因爲自家政權不要臉、不守信用而不滿。
——看到國家這麼流氓，我就放心了，這纔是本國國民最真實、最正常的心理狀態。
至於漢家，也同樣不受此影響。
因爲無論匈奴人是否守信用，漢家現有的一套思維邏輯，都會本能的把所有非華夏族裔，視作反覆無常的小人。
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說是‘小人’，其實都有點委婉了。
說‘野人’，或許才更符合現實。
所以對漢家而言，匈奴人無論是否信守承諾，都無法改變其‘蠻夷’的物種分類。
很顯然，自詡爲已知世界唯一人種的漢家子民，不會在乎一羣野人是否講信譽、守信用。
也正是因此——正是因爲匈奴人自己，不在乎政權是否守信用，漢家也不在意北方草原上，是不是一羣守信用的蠻夷、野人，所以才顯得匈奴人反覆撕毀合約、習慣性不守信用的舉動，沒有顯得太過違和。
但如今，已經大權在握的劉榮卻深知：毒藥這個東西，只要吃了，那就總會有毒發的那一天。
如今的匈奴足夠強大，足夠‘硬抗’不守信用、不維護國家信譽的毒；
但早晚有一天，這一份隱藏在匈奴‘體內’的劇毒，會對逐漸衰弱的匈奴單于庭，發出致命一擊。
比如某一天，匈奴人實在被漢家打的擡不起頭，且毫無勝算，必須找一個幫手聯合起來，才勉強可以自保——如烏孫人，亦或烏恆、鮮卑之類；
到了那時，被找上門，或者說是被匈奴人求上門的烏孫人，亦或烏恆人、鮮卑人，便會回想起過去這五十多年間，匈奴人反覆毀約的‘簡歷’。
然後，他們就會想：匈奴人這玩意兒，它不可信啊？
和漢家之間，已知世界唯二的兩個大塊頭之間，官方簽訂的和親條約，匈奴人都是說撕毀就撕毀；
眼下，匈奴人承諾咱們得好處，豈不也是鏡中花、水中月？
反倒是漢人，似乎向來都很看重信譽，張口閉口‘師出有名’‘有的放矢’。
雖然顯得磨嘰了點，刻板了點，不知變通了點，但和他們打交道，還就是更讓人安心……
這，便是國家信譽，以及國家形象的重要性。
——如果你一直強大，你當然可以憑藉自身的強大，而在弱小者面前失信，甚至用信譽來換取短期的利益。
但一個國家、一個政權，乃至一個文明，是不可能一直強盛下去的。
盛極必衰，物極必反的道理，華夏文明早在上古時期，便已經總結歸納了出來。
所以，一個國家、一個政權的強盛，是無法永遠維序的。
而信譽和國家形象，卻可以長期留存及傳延。
還是那如今的匈奴人和漢室舉例。
——過去五十多年，匈奴人都是已知世界最爲強大，且幾乎沒有對手的地球霸主。
沒有任何人、任何勢力，可以違背匈奴人的意願——哪怕漢家都不行。
但匈奴人不守信譽、不信守承諾的形象，使得如今以及將來，逐漸衰敗下去的匈奴人，不可能再得到周邊國家、政權的信任，以及出於情誼而提供的援助。
用後世比較流行的一種表達方式來說，便是強大時期的匈奴人，把這條賽道的‘稅’收到了幾百年後。
所以，當匈奴人衰敗下去，草原遊牧之民在未來相當一段時間內，都無法再通過‘毀約’獲利了。
大家都知道你不遵守合約了，自然也就沒有人跟你簽訂合約。
往後，哪怕匈奴人重新強大起來，又或是草原再冒出一個新的霸主，短時間內也很難和漢家，以及其他周邊政權簽訂合約，通過政治手段解決問題。
反觀漢家，就完全沒有這個問題。
——不止過往幾十年的漢室，過去千百年來，華夏民族都始終在堅持師出有名，始終在堅持讓自己站在正義的一方、站在道德的制高點。
這種深入人心的文明形象，使得所有周邊政權和文明，都天然的更信任華夏文明。
說的直白點就是：你可以不相信秦始皇、漢天子；
但你完全可以相信，華夏文明哪怕是要弄死你，也會給你一個無可挑剔的交代。
這個交代，會讓你自己都覺得自己該死。
而且，總是信守承諾，總是堅持‘正義’的文明形象，也讓華夏文明和其他文明的交流，總是多出一個‘政治渠道處理’的b方案。
匈奴人想要一塊地盤，那就只能打，通過武力解決問題。
頂天了去，也得是派軍隊去恐嚇，說到底還是武力解決問題。
但漢家想要一塊地方，武力征服，卻是最後的最後，不得已而爲之的下下之策。
在武力征服之前，漢家有無數種更溫和、更和諧的方式，通過政治渠道來解決問題。
而這一切的前提，都是以華夏文明‘千百年來總是師出有名’的文明形象和信譽作爲支撐的。
用最直白的大白話來說，就是華夏文明可以靠刷臉，來和周邊的鄰居們要來信貸。
華夏文明的承諾，大家都會相信，華夏文明的善意，大家都會樂得接受。
甚至就連華夏文明的惡意，都在此前提下，顯得沒那麼嚇人了……