第570章 下限更重要
後世人常說，華夏曆史上最後一個王朝，是封建社會中央集權制度的集大成者。
從這個理論上，後人衍生出來了一個結論。
——最後那個王朝，幾乎在方方面面，都做到了封建時代的天花板級別，進無可進，幾乎不存在能更進一步改良的部分。
但有一點，是有爭議的。
便是那個時代獨有的，前所未有的歷史性事件：九子奪嫡，以及由此衍生而來的不立儲君、不立嫡長，轉而立之以賢的制度。
這個制度好不好呢？
理論上，確實是封建時代最好的。
因爲嫡長這個東西，前者是徹頭徹尾的血統論，即‘子憑母貴’，後者則是長幼論。
二者無論是哪一種，都沒有‘立之以賢’的擇優選擇方式更優越、更科學。
但凡事都有其兩面性。
在政治世界，尤其是封建時代的政壇，科學與否、優越與否，往往並不是最優先需要考慮的因素。
太祖高皇帝劉邦晚年，難道看不出太子劉盈儒弱、三子劉如意更優秀，更有能力？
若是放在兩千年後，那個華夏曆史上的最後一個朝代，最後繼承皇位成爲‘漢二世’的，還真就未必不是劉如意！
但最終，劉邦並沒有一意孤行，廢太子劉盈，立趙隱王劉如意。
有人說，這是因爲劉邦忌憚太子劉盈背後的呂氏外戚，以及與呂氏牽連甚深的朝堂內外公卿百官、功侯貴戚。
也有人說，是那四個隱居商山，號‘商山四皓’的先秦博士，讓劉邦意識到了太子劉盈的不凡，這纔打消了廢儲另立的念頭。
還有人說，是蕭何、張良等一衆元勳功侯，一致反對劉邦改立劉如意，這才保下了太子劉盈的儲君之位。
可事實上，作爲漢家的開國之君，劉邦真正考慮到的關鍵因素，並不是以上說法當中的任何一種。
——呂氏？
連嬴氏、項氏，都被太祖劉邦掃進了歷史的垃圾堆！
連韓信、彭越等功臣，太祖劉邦都下得去死手！
呂氏又如何？
他呂氏再怎麼功勳卓著，能比得上淮陰侯韓信？
再怎麼勢力龐大，能打過坐擁天下的嬴秦，亦或是霸王項羽？
——商山四皓，那就更扯了。
四個先秦博士，在太祖劉邦面前，能得到合理範圍內的禮遇，已經是了不得的事了。
說難聽點，太祖劉邦每把那四個老爺子一腳踢進臭水溝，亦或是拿他們的帽子撒尿，就已經是尊老愛幼、禮待名士了。
至於儲君廢立之事，別說是四個故秦博士——便是始皇冊立的七十博士加在一起，也不可能動搖太祖劉邦分毫。
——蕭何、張良等元勳功侯？
這種說法倒是有一點可能。
作爲開國之君，劉邦對於蕭何、張良等元勳功侯的意見，一向還是比較重視的。
但還是那句話。
儲君冊立，不同於尋常國事。
換做其他的事，如皇宮、都城的建造，亦或是國家政策的確立，劉邦或許會聽從這些元勳謀臣的意見。
但儲君，尤其還是開國之君的儲君，那可是關乎國家安危，甚至存亡的大事！
偏偏秦二世而亡的前車之鑑，就發生在短短十數年前！
劉邦再怎麼神經大條、再怎麼聽從元勳功侯的建議，也不可能在皇位傳承的問題上，受這些個臣下的影響。
說到底，無論是廢太子劉盈，與立劉如意，還是仍舊保留劉盈的太子之位，都是隻有太祖劉邦自己，才能做出最終決定的事。
如果劉邦想廢太子劉盈，那無論是呂氏、商山四皓，還是蕭何、張良等人爲首的開國元勳，都不可能攔得住劉邦。
反之，若劉邦想保留劉盈的太子位，那即便劉如意再怎麼天資卓絕、戚夫人的枕邊風都吹成了颶風、龍捲風，也依舊無法動搖這位開國之君。
也就是說，最終影響做出決定的因素，必然是劉邦自己做出的判斷。
劉邦自己得出‘能這麼做’或‘不能這麼做’的結論，纔會最終做出獨立決斷。
而在太子劉盈和趙隱王劉如意之間，太祖劉邦最終，之所以做出‘不做變動，不行廢立’的決定，正是因爲劉邦在試探着展露意圖之後，發現了一個極其嚴峻的問題。
——政局不穩！
劉邦預見到，如果自己執意廢太子劉盈，轉而改立劉如意，那長安朝堂內外，必然會陷入長久，且無法預測嚴重程度的混亂之中。
如蕭何、張良等元勳老臣，喊呂后‘嫂夫人’，喊劉盈‘公子’都喊了這麼多年，早就默認了呂后成爲呂太后、劉盈成爲漢二世的未來走向。
一旦發生改變，這些人無所適從之下，指不定會生出什麼亂子。
退一萬步說：就算什麼亂子都沒出，劉邦真的順利改立劉如意爲儲，那蕭何、曹參、張良等老臣，劉如意又該如何對待？
信重、任用，無疑是在拿‘前朝餘孽’當臂膀；
可若是不用，甚至是治罪，那無疑會引發極爲嚴重的政治地震。
所以，在簡單的試探，以及深思熟慮之後，劉邦最終得出結論：不能廢太子。
因爲太子劉盈未必優秀，卻最‘合適’，最能保證政權的安穩過渡；
反觀劉如意，或許真的很優秀、真的很有天賦，但立劉如意爲儲，必然會導致不必要的混亂和風險。
——彼時的漢家，立國於廢墟之中，百廢待興。
內憂外患，北蠻南賊，真真是折騰不起。
簡而言之一句話：立劉盈，穩，雖然上限不高，但能保住下限；
立劉如意，險，上限有可能很高，但下限也必然極低——甚至可能比二世而亡的嬴秦還低。
爲了保住下限，太祖劉邦最終偃旗息鼓，決定不再複議廢立事。
至於蕭何、張良的勸說，商山四皓的面子之類，不過是劉邦給自己找個臺階下而已。
——堂堂天子，總不能說自己本來拿不定主意，所以試探了一下吧？
就只能順坡下驢，權當什麼都沒發生，再隱隱承認自己‘險些行差就錯，幸好迷途知返’了。
再如太宗孝文皇帝，最終傳位先孝景皇帝劉啓，而非墜馬而死的樑懷王劉揖。 且不說最終，孝景皇帝成長爲了‘孝景皇帝’，且樑懷王劉揖墜馬而亡。
就說最初，孝景帝還是棋聖，樑懷王也還健在時，本有意廢儲另立的太宗皇帝，最終爲何沒有這麼做？
答案還是那個字：穩。
‘穩’在何處，自然是源自嫡長子繼承製，無需多言，不必贅述。
明白了這些，再來看歷史上的九子奪嫡、立之以賢，以及當今劉榮堅定不移的，要讓華夏皇位傳承重歸‘嫡長子繼承製’的正軌，也就不難理解爲什麼了。
——立之以賢，乃取亂之道！
理論上，選擇最優秀的子嗣，來作爲皇位繼承人，確實是最爲科學、最爲優越的選拔方式。
但問題的關鍵就在於：‘賢’這個概念的鑑定成本，不是封建時代所能承擔的起的。
因爲‘賢’這個概念，本身就不是純粹的客觀現實，而是同樣伴隨着主觀判斷。
好比說，太祖劉邦的八個兒子，老大齊悼惠王劉肥爲長，老二孝惠皇帝劉盈爲嫡；
那誰爲‘賢’？
太祖劉邦會說：老三趙隱王劉如意；
明知歷史的後世人，以及作爲穿越者的當今劉榮，則會說，是老四太宗孝文皇帝劉恆。
那其他的兒子們，難道就都服氣嗎？
至少淮南厲王劉長必然不服！
又好比先孝景皇帝的十幾個兒子，無嫡，當今劉榮爲長；
那誰‘賢’？
文人士大夫會說，人稱‘小夫子’的皇次子劉德最賢；
武夫將官會說，十五歲掛印出徵，平滅吳楚的皇五子劉非最賢；
喜歡玩兒嘴皮子的辯論家們，會說擅長詭辯的皇七子劉彭祖最賢；
想要憑藉送女人，得到天家青睞的落魄貴族、準貴族們，則會說人形態種馬：皇九子劉勝最先。
當然，還有歷史上的先孝景皇帝，以及未來的後世人會說：皇十子劉彘，也就是歷史上的漢武大帝最賢。
公說公有理，婆說婆有理；
每個人的判斷標準不一樣，每個人認定‘賢’的角度不一樣，甚至就連‘認定誰爲賢’的利益立場，也同樣不同。
幾乎每個人，都會從自己的立場和既得利益出發，去判定那個最符合自己意願、心意的人爲‘最賢’。
至於是否真的賢？
反正這個東西不絕對，各說各話唄……
而嫡、長，就沒有任何說道的空間了。
嫡就是嫡，長就是長。
嫡子生下來就是嫡子，長子生下來就是長子，根本沒有商榷的空間。
不可能說非嫡非長的皇子們，從不同角度‘自認爲嫡’‘自認爲長’，卻總能找到一個角度‘自認爲賢’。
簡而言之就是：賢，是需要判定的。
是需要花費極大的人力、物力、兵力，甚至是具體的事件磨礪，再加上數十年的體系評判標準，才能最終得出一個大致的判斷結果。
甚至就連這，都還無法避免有人‘假裝自己很賢’的可能。
與此同時，無論客觀上賢不賢，每一個有資格繼承皇位的候選人，都會從主觀上認定自己‘賢’。
甚至哪怕知道自己不夠‘賢’，也會出於對皇位、對至高權柄的嚮往，而假裝自己在某一方面很‘賢’。
這又讓天子判斷繼承人是否‘賢’的成本攀升，最終成功得出判斷的難度大大增高、可能性大大減少。
再加上判斷多爲繼承人是否‘賢’的過程中，必然需要通過權利外放，來判斷其成色；
這又使得帝王晚年，隨時可能發生的皇位交接，因爲多爲皇位候選人均手握權柄，而多出了許多不確定性。
——最賢者未必能被天子慧眼識珠；
——就算被天子老辣的眼光捕捉到，最終也未必能順利即位；
——就算順利即位了，也未必能服衆。
——就算能服衆，也必然會因爲不服的弟弟們，而鬧出許多亂子。
總結而言，便是爲了一個‘賢’字，平白多出了許多判斷成本，浪費了許多原本可用於民生、民計的資源，並平白產生許多不必要的隱患。
與之相比，看似有些落後，不夠科學、不夠優越的嫡長子繼承製，則是在最大程度上，節省了天子判斷繼承者成色的時間、精力、資源成本；
與此同時，還最大限度規避了政權交接過程中，所可能出現的不穩定因素。
將判斷繼承者是否合格、是否優秀的時間精力資源成本，都用來改善民生民計，以此來作爲新君鞏固自身地位的根基；
再通過一對一的精英教育，來保證繼承者基本的下限，顯然比九龍奪嫡、立之以賢之類的方式，要方便、省事許多。
什麼？
你說這套模式，只能確保不出昏君，但很難出明君？
不好意思；
西漢王朝就是憑藉這套模式，先後冒出來了太宗、孝景、世宗、孝昭、中宗等五位雄主！
甚至到了王朝末年，都還能冒出來個大魔導師，來二興漢室！
反觀玩兒九龍奪嫡的最後一個封建王朝？
嘿；
十全老人，懂的都懂。
當然了，劉榮不否認，在必要的情況下，儘可能選擇優秀的那一個，對宗廟、社稷總歸是有好處的。
比如，諸呂之亂後，太宗孝文皇帝得以入繼大統；
再比如，昌邑王劉賀被廢后，宣帝劉病已入繼大統等等。
但在非必要情況下，嫡長子繼承製的優越性，其實是相當高的。
——至少在這個物資匱乏、文明階段落後的公元前，嫡長子繼承製的優越性，甚至可能高於‘立之以賢’的擇優錄取式傳承。
還是那句話。
步子邁大了，容易扯着淡。
政策這個東西，並不是越先進就越好的。
相較於先進，還是‘合適’‘符合時代背景’更重要。
而如今漢室更‘合適’，更符合當今漢室時代背景、普世價值的，顯然還是嫡長子繼承製。
歷史上的漢武大帝，劉榮褒貶參半，但總體上還是敬佩的。
只不過，相較於豪賭漢家再出個漢武大帝，劉榮還是希望漢家，能多出幾個孝景皇帝。
——漢武大帝不世出。
而孝景帝，則能像工廠流水線一半，批量生產。
至少劉榮有這個信心，將自己的繼承人，至少培養成下一個孝景帝。
(本章完)