第505章 移風易俗
程不識話音落下，原本還神色各異，甚至有些嬉皮笑臉的各部頭人，只不約而同的面色一肅。
不眨眼的功夫，各部頭人面上，便已是寫滿了鄭重。
相較於更爲穩定的華夏農耕文明，相對更不穩定的草原遊牧文明，顯然具備更高頻率的相互兼併，也更瞭解兼併、吞併其他部族的關鍵。
用草原上，最廣爲流傳的一句話來說，便是：想要讓一個部族完全臣服，就要殺死他們的男人，玩弄他們的女人，放逐他們的老者，鞭撻他們的孩子。
等這個部族的男人死完了，女人都懷上了新主宰的子女，老者也都疲於生計而無力貢獻智慧，孩子則都成爲奴隸而無法具備勇氣；
那這個部族，就不復存在了，也就算是被兼併、吞併了。
當然，這是一種相當極端的說法。
通常情況下，除非是兩個有深仇大恨的部族，通過一場慘烈的戰鬥，得出一個一方慘敗、一方慘勝的結果，勝利一方纔有可能採取如此極端的措施。
大多數情況下，遊牧部族之間的暴力兼併，甚至是非暴力的、由弱小一方主動提出的兼併，對於部衆而言，其實是能勉強算作‘溫和’的。
男人們，並非是必須要和車輪比身高，高過車輪就非死不可。
只要有本事，就完全可以成爲大人物的護衛，或是地位相對低於部族勇士的輔兵。
就算沒本事，也能在獻出大半財富、牧畜之後，保留牧民的身份，而不是直接淪爲奴隸。
女人們，也並非全都會被擄掠、姦淫。
除了極個別姿色過於好看的，會得到一夜夫妻，甚至百夜夫妻的邀請，其他的女人，也多半會保留自主擇偶權。
和原先，可以自主決定是否繼續追隨丈夫一樣——部族被和平兼併後，被兼併部族的女人們，也同樣可以按照草原上的規矩，依附自己滿意的強者。
原先的丈夫不會橫加阻攔，新丈夫也大概率不會拒絕。
至於老者、孩子——老人被驅逐、放棄，丟出部族自生自滅，在草原上早就是常態了。
就像在漢人地界，老人會得到無條件尊敬一樣；
在草原，老人就是會被無條件放逐。
這是動物的原始羣體本能，讓年邁、弱小的個體做出犧牲自己、爲種羣做貢獻的決策。
也算是種羣本身爲了延續，而放棄年邁個體。
這沒什麼好說的。
——別說你是個被兼併、被征服部族的老登了；
——就連咱們部族自己的老登，甚至是貴族老爺們的父兄長輩，只要年紀夠大，就都是要放逐草原自生自滅的。
你也是遊牧之民，這一點，不需要我跟你多解釋吧？
至於孩子，情況就稍微複雜一點了。
有些部族看中人口，所以會將被兼併部族的孩子們吸收。
有些部族希望得到更多奴隸，則會將被兼併部族的孩子，從小就當做忠奴來培養。
還有些部族，注重部族血脈的純潔，便可能會將這些孩子，當做奴隸賣給其他補助，好換一些牛羊牧畜回來。
也有些部族，單純希望戰鬥力得到提高，所以會將這些孩子集中起來，從小磨鍊戰鬥技藝，並最終成長爲直屬於部族頭人的武裝力量。
對於被兼併部族的部衆，兼併方的處理方式五花八門。
兼併後，對被兼併部族的‘消化’方式，那也是各有各的門道，各有各的說法。
但有一點，卻是在整個草原上，都得到公認的一致特徵。
——兼併一方，與被兼併一方最本質的區別，便是在兩個部族因種種原因合併之後，兼併方的一切都將得以保留。
包括信仰，以及規則、制度。
反之，被兼併方的一切，都將被取代。
被兼併方，需要遵守兼併方的規則、制度，甚至是信仰！
比如去年秋天，休屠澤的休屠部，被混邪部突襲、屠滅。
如果當時，混邪部並沒有‘斬草除根’，而是決定讓休屠部臣服，那休屠部的部衆，就會被併入混邪部。
在混邪部內部，這些臣服的休屠人，會被稱爲：休屠奴。
往後，他們需要遵守混邪人的習俗，遵守混邪部的所有規則、制度，並且還要信仰混邪部所信仰的神明。
而此刻，程不識看似雲淡風輕的一句‘約法三章’，落在各部頭人的耳朵裡，卻分明是河套各部作爲被兼併者，需要從此遵守漢人規則的意思。
雖然實際上，河套確實是被漢家所掌控，嚴格意義上來講，河套各部，也確實是已經被漢人所兼併。
但畢竟不是遊牧部族之間的兼併，而是華夏農耕文明，兼併草原遊牧文明。
一時間，各部頭人面面相覷，本能的就想要開口說些什麼，卻愣是哼哼唧唧半天，又一句話都說不出口。
殺人者死，傷人及盜抵罪。
這三條在漢人地界耳熟能詳，婦孺皆知的‘約法三章’，各部頭人自也不是全然不知。
真要說着三條公約本身，其實是沒什麼問題的。
在草原，遊牧之民雖然奉行最爲原始的叢林法則，提倡弱肉強食，但也並非是一羣全然沒有秩序、規則的野獸。
而且，隨着時間的推移，遊牧民族也已經逐漸生出了‘構建秩序’的意識。
比如千百年前，遊牧之民的生存之道，仍舊與狼羣一般無二。
——最強者成爲‘狼王’，也就是領導者，具備對所有雄性成員的指揮權，甚至是生殺大權，以及對所有女性成員的無條件交配權。
同時，作爲領導者，部族頭人天然肩負整個部族的生存責任，需要帶領部族尋找到足夠的食物，並規避風險、提高生存概率。
在部族內部，所有雄性成員都具備對頭人的挑戰資格，挑戰必須是1v1真男人大戰。
頭人不能讓護衛出手、護衛也不會出手；挑戰者不能羣毆，羣毆獲勝也不會被認可爲新的頭人。
便是在這般最爲原始的獸羣秩序下，遊牧之民一點點發展出了文明的雛形。
而這一過程的標誌性轉折，便是秩序的建立。
比如女性，從最開始，必須無條件接受頭人的交配要求，且不得與非頭人的其他部衆交配，變成了相對更爲先進的一夫多妻——或者說是相對穩定、開放的配對。 比如男性，從最初單純的依附部族，並隨時準備捅頭人一刀，以取而代之，也逐漸衍生出了較爲文明的：主僕忠誠，親緣血脈，親友情誼等高級情感。
發展到如今，作爲草原共主的匈奴單于，雖然理論上還是要接受任何一個人的挑戰，但也不是什麼人，都有資格與單于進行1v1真男人大戰的。
絕大多數情況下，挑戰者會通過發動政變的方式，來試圖顛覆單于，又或是部族頭人的統治。
而單于、部族頭人等‘狼王’們，也不會傻傻的等着何人1v1，而是會通過貼身防備力量，來預防可能發生的政變。
而且，對於單于、部族頭人等‘最強者’的判定標準，也早已不再是單純的武力值。
就拿如今的單于之位來說：首先，你得是攣鞮氏王族，才具備角逐單于之位的資格。
這是硬性准入條件、門檻。
達不到這個門檻，你哪怕是整個草原公認的最強者，也沒資格去角逐單于之位。
要想成爲單于，你無法，也不可能通過挑戰單于，和單于單挑的方式得償所願。
而是隻能顛覆匈奴人對草原的統治、顛覆匈奴單于庭，將‘非攣鞮氏王族不可爲單于’的秩序顛覆。
即便你具備攣鞮氏王族的身份，具備了角逐單于之位的血脈，也依舊不是能打就行。
你得相當能打，而且得有明顯強於其他競爭者的智慧。
此外，自冒頓單于至今這幾十年，匈奴單于之位的角逐資格，也已經從原先寬泛的‘攣鞮氏王族皆可’，逐步收緊爲：非左、右賢王，左、右谷蠡王不可。
所以，作爲攣鞮氏王族的你，要想成爲匈奴單于，首先要取代左、右賢王，左、右谷蠡王四人當中的一個，成爲匈奴‘四儲’之一。
這其中，左賢王早已默認爲單于最出色的子嗣，仍舊有更進一步、更精確的血脈身份門檻。
右賢王，要麼是當代單于最出色的手足兄弟，要麼是上一代單于最出色的兄弟的後代。
如果你即不是當代單于的兒子，也不是當代單于的手足兄弟，或上一代右賢王的兒子，那你能競爭的，其實只有左、右谷蠡王的位置。
然後，你還要在單于死去後，與四儲當中的其餘三位競爭。
說是競爭，其實也還是順位排序。
有第一順位的儲君左賢王，那就輪不到右賢王做單于。
除非右賢王能發動政變、兵敗，將左賢王直接剷除。
如果右賢王真有這個能力、左賢王真的菜到搞不過右賢王，那也是活該被搶走大位。
左、右賢王但凡有一人尚在，那就怎都輪不到次一級的左右谷蠡王。
而左右谷蠡王，本身就是匈奴八柱之一，雖同爲上四柱，即四儲之一，但本身也同樣是左、右賢王下轄的左、右四柱成員。
作爲左右谷蠡王，你很難在單于在世時，對左、右賢王保持忠誠的同時，具備在單于死去後，與左、右賢王爭奪大位的能力。
故而，左右谷蠡王的存在，其實就是個保險鎖。
爲的，是在左、右賢王均出了問題，均無法繼承單于大位時，能夠遞補繼承大位，確保大位不落入外人之手的預防措施。
到這一步，其實也就不難發現：匈奴單于之位，理論上仍是狼羣式的‘有武德者居之’，但實際上，挑戰者的範圍，也早已經在攣鞮氏王族內部劃定好範圍。
按照這個趨勢，再過百十年，匈奴單于之位，也多半要演化爲華夏文明那般父死子繼、兄終弟及的嫡長子繼承製。
至少，也是在子嗣範圍內‘立之以賢’的世襲制。
從以上種種就不難發現：如今的草原遊牧文明，雖然較華夏農耕文明還落後許多，卻也逐漸走在發展、進步的道路之上。
而且由於臥榻之側，有華夏這個高級文明言傳身教，使得草原遊牧文明的發展進程，也算不上有多慢。
在這樣的背景下，讓一片地區的遊牧之民，遵守殺人者死、傷人及盜抵罪的基礎法律條令，構建起最基本的穩定社會秩序，其實算不得多麼駭人聽聞的事。
——遊牧之民，也是人。
再怎麼被漢家貶斥爲‘蠻夷也’，也終歸是直立行走的人。
人類，天生就是社會度極高的羣居生物。
而社會度高，自然就意味着對秩序——尤其是相對穩定的秩序，有着源自靈魂深處的嚮往。
因爲在一個羣體、種羣內部，強者總是少數，弱者總是多數。
以強者爲尊，一切以強者爲主的秩序，不符合佔據大多數的弱者利益。
所以，一套穩定的秩序，必然遵循以強者爲領導者，並儘可能照顧到弱者的原則。
那一套秩序，如何最大限度的照顧弱者、保護弱者？
答案是：不允許強者肆無忌憚，僅憑個人喜好，便決定弱者的生死。
從這個角度上來講，河套各部的‘新漢人’們，對於殺人者死、傷人及盜抵罪這三條法令，是有相當高的接受度的。
因爲有了這三條法令，貴族們就不能無緣無故打人，甚至殺人泄憤；
也不能因爲喜歡，就把牧民、部衆的財富搶走，佔爲己有。
強者仍舊佔據主導地位，但弱者卻也能得到保護，人身安全能得到一定程度的保障。
對於河套地區而言，這並非壞事。
但作爲貴族，各部頭人心裡卻清楚：漢太祖高皇帝先入咸陽，約法三章，於是關中人心大定。
時至今日，短短五十年的時間，曾經的虎狼之秦大本營，已然成爲漢家最堅實的大本營、基本盤：關中！
現在，漢人又要在河套，搞這約法三章了；
肉眼可見的未來，還要在河西搞……
“真要是搞成，那幾十年後，河套，又何須我等部族頭人？”
“怕是河套、河西，也都要成爲漢人的又一個‘關中’了吧？”
(本章完)