｛攤丁入畝……房地產稅？｝
｛房多的多交，房少的少交，沒房的不交。｝
｛這說明自古以來就他媽沒啥新鮮事……｝
｛爲啥明朝就沒實現呢？｝
｛這玩意確實不難，可難就難在實施上，難在落實上。｝
｛雍正能得以實現的根本原因就是雍正真的敢殺人，而且殺的很多！｝
｛雍正時期欠朝廷賦稅是極其嚴重的罪行，那真是拿着刀槍上門繳稅的，不給就抓人抄家，所以雍正皇帝在文人口中是個極其殘暴的皇帝，文人對他的評價是極其低的。｝
｛所以，在不論是古代還是現代，好的政策想出來很簡單，難就難在把它落到實處。｝
……
大漢。
劉邦摸了摸下巴，笑得意味深長。
“看來……不管現在還是未來，權利爭奪都大差不差啊。”
呂雉輕飄飄的掃了他一眼。
“你覺得在明朝有哪幾個皇帝能貫徹這條策令？”
劉邦略微想了想。
“朱元璋、朱棣……朱見深。”
呂雉對前兩個名字是意料之中的，但朱見深……
她又仔細想了想朱見深的脾氣秉性。
雖在意料之外，卻在情理之中。
……
大漢·文帝時期
劉恆坐在田邊的竹蓆上。
愜意的吹着自田野襲來的微風，看着隨風輕舞的秧苗，平靜道：
“不是雍正敢殺人，是雍正不怕殺人。”
“他背後有八旗子弟頂着，傳統士大夫羣體根本鬧不起來。”
“兩套班子，雍正隨時能替換，不怕出大問題。”
“而歷朝歷代雖創業初期也是兩套班子，但一般到了中期有一套班子，就已經衰敗了。”
“清朝是個特例，中期了，兩套班子還能互補、互用。”
劉啓倒是明白清朝的兩套班子體系爲何能保存。
以滿制漢……還製出個保底來？
這誰說得明白？
難怪……
劉啓揣手手看天。
科舉制之前的皇帝要得到一個好用的就往死裡用。
因爲備用的根本擴充不出來！
劉恆不知道劉啓想些什麼。
他也是想起來了就說一說，他就是這樣教導人的。
我做你看，我說你聽。
一切自己去悟、去碰。
“要放明朝，你想這樣改，他自己的勳貴階層也替不了士大夫。”
“宋朝，就一套班子。”
“怎麼替換都是士大夫。”
“唐朝有三套，士大夫，勳貴，門閥。”
“後期勳貴門閥一體化了，士大夫一直被壓着。”
“直到五代十國以後，宋太祖重新統一才把士大夫挺起來。”
“漢、三國魏晉，門閥勳貴手裡都有兵權……”
劉恆看着橫貫碧空如洗的天幕，輕輕道：
“一切都是有跡可循，卻又不能提前動作的。”
……
大唐·玄宗時期
楊玉環低着頭掰着手指算了一通，迷茫的擡頭道：
“不對呀？”
“清朝把這個丁徭銀放到了田賦裡，地方沒錢了但徭役還在呀？”
“官府老不就會逼迫百姓幹活嗎？”
“錢，朝廷與士紳拿走了，活還是百姓幹？還沒錢拿？”
李隆基正喝着茶，聽到這話頓了一下，怪異的看着她道：
“你思考的很好……以後不要思考了。”
楊玉環不樂意了，氣鼓鼓的看着他。
李隆基看她這模樣倒是有心給她解釋，但貨幣稅賦這種東西不是三言兩語能說明白的，只能簡白道：
“自古以來，百姓服徭役就是生來欠國家的，服徭役是一種義務，作爲一種天生的意識根深蒂固。”
“而攤丁入畝就是要破除這種意識形態，讓百姓不再天生欠國家的，而是按照你擁有的土地納稅。”
“因爲土地屬於國家財富，田稅就變成了一種類似於租金的存在。”
“你沒有地，自然也不用交這份租。”
“至於你說的免費徭役……”
李隆基組織了一下語言。
“如果一個地方，從來沒有過人頭稅，直接就是地稅徵收，那這個地方的官府通過用徵收的稅僱傭勞動力去修水利，那這個地方算不算有徭役？”
“如果算，這個地方從來沒有過人頭稅，如果不算，他還花錢僱人幹活。”
“不要只想錢是怎麼來的，卻沒想過錢是啥。”
“錢在流通過程中原先的交換價值不會繼承，而是會發生變化。”
“你的想法裡，錢應該保留交換之前的價值屬性，所以人頭稅攤進地稅之後，原來那部分人頭稅的意義還存在，所以徭役還存在。”
“但實際上，人頭稅攤進地稅，並不是簡單的數字相加，而是徵收標準發生了變化，人頭稅那部分錢的價值屬性變化了，因爲收稅標準變成了地稅。”
“所以它就變成了地稅的屬性而失去了人頭稅的屬性。”
“你以爲攤丁入畝前後應該所有人的徵稅都不變化，攤丁入畝應該是攤了個寂寞。”
“但實際情況就是，所有人的徵稅標準都發生了變化。”
看着楊玉環雙眼裡透露出“睿智”，李隆基後面的話說不出來了。
……
大宋·神宗時期
王安石激動的直打擺子，顫着脣，嘴裡唸叨着：
“以後，徭役不再是百姓的義務，而會是一種生意！”
“朝廷要花錢僱人幹活！這是生意！而不是徭役！”
“士紳一體！攤丁入畝！”
趙頊看着有些癲狂的王安石，抿了抿嘴脣。
大臣只要想着變法就可以了。
皇帝要想的可就多了……
你給我錢，我可以幹，你不給我不幹。
你強迫我幹，我就可以反。
徭役是一種義務，百姓是沒有拒絕的權利的。
生意，國家強迫，百姓反，道在於百姓。
徭役，國家不存在強迫，百姓不幹，道在於國家。
但國家建設是一定離不開徭役的……
換句話說，後面用錢的地方有的是……
“唉……”
趙頊擡頭望天，悲天憫人道：
“苦一苦士大夫，罵名朕來擔。”
……
【雍正元年（1723）三月，監察御史年熙上書，請求除去山西、陝西“樂戶”的賤籍。】
【因此，一件康熙始終沒有下決心做成的事情，又被雍正做到了。】
……
大清·康熙時期
康熙覷着眼睛看着老四。
胤禛心裡樂開花但面上依然不顯。
作爲皇帝，肯定是不喜這就被人踩一捧一當筏子的事。
但作爲父親，康熙卻很欣賞兒子比老子厲害。
“你呀……”
康熙虛點着胤禛，既是無奈又是欣慰。
“明個去戶部任職吧。”
胤禛愣了一下，隨即連忙打千謝恩。
康熙看着行禮的兒子，終究是沒按下上揚的嘴角。
這哪是兒子啊……
這是朕的功績進度推進器啊！
……
【“樂戶”，一部分是從事音樂、舞蹈的人士，一部分則是官妓。】
【《揚州畫舫錄》：“國初官妓，謂之‘樂戶’。”】
【而山西“樂戶”的由來則要上溯到明朝初年時。】
【明成祖朱棣奉天靖難後，將一些抵抗官員的家屬打入“樂戶”，押到山西。】
【如名將鐵鉉因頑強抵抗朱棣，被俘後又誓死不屈，朱棣大惱，殺死鐵鉉之後，將其兩個女兒貶爲官妓。】
……
大明·永樂時期
安靜……
俗話說的好，凡事怕對比嗎。
朱棣暗自磨牙。
就算是蠢入朱祁鎮也能看明白，大明被當成了促進清朝法理正名的墊腳石了。
偏偏這塊石頭還是自己墊人腳底下的！
說什麼樂戶……其實就是把刀砍向一切賤籍。
前面幾個清朝皇帝是吸收拉攏漢族上層爲主。
這位則是重視和拉攏底層漢民。
添補這個空白，使滿人與漢人的關係更加緩和，營造滿漢一家親的和諧氛圍。
朱棣板着臉，一言不發。
……
【這些“樂戶”，因身陷樂籍，地位低下，很想脫離賤籍。】
【而地方官員則需要這些賤民服務其娛樂活動，士紳惡霸也以蹂躪“樂戶”爲樂趣。】
【那麼很明顯，對長期習慣於欺壓並耍弄他人，又自詡“高貴”的人士而言，儘管皇帝並非降低他們的地位，可允許賤民從良，等於踐踏了他們的高貴。】
……
｛士紳：沒功名時沒有特權，有了功名還沒有特權！那這功名不是他媽白考了嗎！｝
｛賈隊長的含金量還在提升。｝
｛難怪就屬雍正捱罵多……刀刀暴擊這些拿筆頭子的人，能不編排你嗎。｝
｛爲啥說賤民從良是踐踏他們的高貴？一個人的高貴與否又不是踐踏別人得來的？｝
｛說的很好！來，我們首先看看那到底“樂戶”低賤到什麼程度。｝
｛普通的民間“樂戶”，主要爲婚喪嫁娶、生日慶典、老人祝壽等活動提供服務。｝
｛作爲賤民，“樂戶”不能與良民通婚，只能在其內部選擇配偶，結成所謂“行親”，也即賤賤結合，是必須之選。｝
｛子女一出生，便是“賤二代”，要帶着標籤過一生。｝
｛作爲賤民，更沒有接受教育的權利，出仕更是妄想。｝
｛這些人的衣食住行，受到嚴格的限制。｝
｛他們必須頭裹綠巾、身穿綠衣？吹打在前，吃飯在後？修房不準起門樓，屋頂不準安獸頭。行路須在道路兩側，不能居中。｝
｛以前你對我低眉垂眼，如今卻一下地位相等，他們怎麼可能同意？｝
……
【雍正宣佈賤民除籍，從朝廷到地方的官員都無法反駁，卻在無形中製造隱形的牆壁——脫籍不代表實際意義上的徹底解脫。】
【官紳集團接受賤民脫籍的底線是：賤民可以從良，但不許參加科舉考試。】
【當然，這是潛規則，沒有明確的告諭。】
【這種軟對抗的策略，取得了效果，也深受各界擁護。】
【官員們當然不願意仕途團體裡忽然混進一個曾經的賤民，他們把這視爲對他們的侮辱。】
【而對剛剛從良的賤民來說，也不敢奢望剛脫籍就讀書爲官。】
【這一潛規則，直至乾隆三十六年（1771）才由陝西學政劉增上奏朝廷，公開擺到桌面上：“樂戶”必須在報官改業四代起，本族親友皆清白自守，方準報捐應試。】
……
大宋·仁宗時期
趙禎看着乾隆二字，開始忍不住好奇了。
從盤明朝皇帝開始這個年號就一直在天幕裡流傳。
與同樣提前流傳的嘉靖不同，這個乾隆看樣子好許多。
“這個規定倒是極其嚴格。”
樂戶在其直系四代之內即使本人已不習賤業，但只要其親伯叔姑尚習猥業者就無權報捐應試。
而相對的，如果樂戶在削去賤籍後卻對官府隱瞞不報，即使已經無人從事該業，其四代以內的子孫也不能應試。
“不過，總歸是一件好事。”
趙禎又一嘆了口氣。
任何事物，一旦長期形成一種社會習慣，突然的打破帶來的裂痕總是需要時間來修補的。
唐朝從中期開始推行去除奴籍、賤籍，一直到宋朝才幾乎去除成功。
但元明又把這一套拿了回來。
清朝皇帝又開始去除……
……
【雍正元年七月，兩浙巡鹽御史噶爾泰上奏摺，請求除豁浙江紹興府“惰民”丐籍。】
【這些“惰民”，原爲宋、元的遺俘，多年來受盡屈辱，男子只能從事捕蛙、賣餅等小買賣，或者充當吹鼓手，演戲、擡轎等。】
【女子則多爲媒婆，或者爲出嫁新人梳理頭髮、穿珠花、當伴娘，或者做收生婆，甚至淪爲隱形妓女。】
【這些丐戶，不得列於士、農、工、商四民之流，也不得參加科舉考試。】
【雍正聽着，“惰民”與山西“樂戶”類似，同意“惰民”削去丐籍。】
……
大明·天啓時期
“阿這……”
朱由校有些尷尬。
或者說，明朝皇帝都有些尷尬。
這事怎麼說呢……
反正這鍋朕是不背的。
……
【之後，雍正又批准廣東沿江沿海地區的“疍民”（採集珍珠的漁民）上岸居住，給予其土地，編列入戶，不得藉端欺凌驅逐。】
【雍正五年，雍正親自提出安徽寧國府“世僕”、徽州府“伴當”的問題。】
【所謂“伴當”“世僕”。就是一個姓氏是另一個姓氏的奴僕。如果村裡有兩姓，此姓全都是彼姓的伴當、世僕。】
【不是宗家分家，而是一個“低等級”的姓氏遇到另一姓婚喪之事，必須全部去從事服務，活像奴隸。】
【可問起來究竟是哪年哪月成爲“世僕”的，誰也說不清楚。】
【雍正討厭這種陋習延續在當朝，命令安徽巡撫魏廷珍覈實情況並給出處理意見。】
【魏廷珍接到雍正的旨意後，反覆衡量，最後拿出了區別對待、逐步實施的辦法。】
【士紳之家典買奴僕，有文契可考的，未經贖身者，本身及其子孫還應該聽從原主人的使役。】
【即便已經贖身，贖身者本人和在主家所生子孫，還應該保留原有的主僕名分。】
【奴僕在贖身後所生的子孫，與原主沒有任何關係，也不應該再有主僕名分，應該准許豁免爲良。】
【至於年代久遠，沒有文契，也不受主家養育的，一律不得以“伴當”“世僕”對待。】
【魏廷珍的辦法，有理有據，雍正批准照此執行。】
【對歷史上遺留下來的樂戶、惰民、丐戶、世僕、伴當、疍戶等。】
【雍正命令除籍，開豁爲民，編入正戶。】
【有一千餘年曆史的賤民制度，被他掃除。】
……
｛……伴當世僕這個還真讓我懵了一下。冷不丁一看，這不就是阿三的種族制度丐版嗎？｝
｛所以，知道雍正要求賤民脫籍的含金量了吧。｝
｛雍正，清朝皇帝諡號裡帶文的，最名副其實的一位。｝