“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅緻，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。”
——1622年.王書輝.《復興會的土地政策就是土地革命》
王書輝一方面希望通過這次的土地贖買談判，來教育官兵。另一方面，他也希望通過這次土地贖買談判，能夠教育一下顧君恩本人，讓他認清現實。
實際上，通過對顧君恩的接觸，王書輝覺得，在古代人裡面，像他這樣比較真誠的讀書人是很少見的。
雖然王書輝接觸到的古代讀書人總共才只有三個，一個牛金星，一個宋獻策和一個顧君恩。但是，在這三個人裡，王書輝覺得牛金星權力慾很重，但是實際能力和他的權利慾卻不匹配。而宋獻策這個人，他表現出來的那種積極，有很強的投機味道。三個人當中，只有顧君恩一個人，在爲人處世方面，很有點實事求是的意思。
最少，顧君恩這個人在和王書輝的接觸中，從來不講廢話、蠢話和假話。別說一個古代讀書人了，你讓一個現代人做到這一點都不是很容易的。
出於這方面的考慮，王書輝把和鬆滋地主們的交涉事宜，交給了顧君恩來處理。這不是說王書輝故意的爲難顧君恩，而是從現實的角度講，整個復興會上下。即使以前有能夠和地主官僚們打交道的人，如朱微妏的那幾個舅舅。可是在復興會堅定的階級教育下。現在的復興會上下，對於地主們的看法，普遍也只剩下仇恨了。
所以，現在能夠出面代表復興會和地主們進行接觸的，也只有顧君恩、宋獻策和牛金星這三個人了。而宋獻策和牛金星都不在，現在可以承擔這個任務的就只有顧君恩。
聽到王書輝向他介紹的任務安排，顧君恩心裡一方面對王書輝能夠接受自己的勸告感到高興。而另一方面，他又對自己能不能把這件工作完成下來。充滿了不安。
說起來，最瞭解地主階級的人，只能是地主階級。顧君恩雖然從自己的出身來說，對於被王書輝滅門的地主們感到憐憫。可是，同樣作爲地主階級，顧君恩又是最知道地主階級是多麼短視和貪婪的。
顧君恩本人就是湖北鍾祥人。鍾祥離枝江最多幾百裡地的距離，一切風土人情。完全和枝江一樣。和鬆滋伍家這種，由官宦人家當了大地主的還不一樣。鍾祥那地方，也是個土豪橫行，劣紳遍地的地方。
地方鄉紳，全是靠勾結縣衙，把持稅收。放高利貸，掠奪自耕農和佃農擴張自己的土地的。顧君恩的父祖兩代人，就是靠着這樣的手段，積累了幾萬畝土地的。
顧君恩從感情上是站在自家人那一邊的。但是，從理性上。他不可能不對此感到厭惡。凡是讀書人，凡是瞭解歷史的讀書人。無不知曉。天下變亂的根源，就是農民失地，地主富戶欺凌導致的。所以，單是從這一點看來，顧君恩對於自己家人的那種短視和愚妄也是非常的失望的。
作爲一個一直關心着家國天下的讀書人，顧君恩也明顯的感覺到，如今的大明朝有點江河日下的味道了。北邊的北虜，東北的東虜，輪番的肆虐北地。這幾年朝廷更是連失城池。幾十萬邊軍都奈何不了東虜。因爲朝廷御虜無能，導致邊地開銷越來越大，連年加派之下，各地造反之事也是連綿不絕。
東北、西南蠻夷作亂，中原各地災荒不停，天下草民揭竿而起，作爲一個清醒的讀書人，在復興會看到那些情報部門整理出來的朝廷消息的時候，顧君恩也有種天下大亂的預感。
顧君恩對於王書輝的那本《萬物一統律》裡的那句，“決定事物發展變化的根本性因素是內因”深以爲然。在顧君恩看來，蠻夷作亂雖然對天下危害甚大，但是也沒有復興會對內宣傳的那麼嚴重。他認爲，最終能夠決定大明朝命運的，剛剛好，就是像自己的祖父父親和鬆滋縣士紳這樣的，一個個地主士紳們。
要是天下的地主士紳都像他們那樣，不顧百姓的生死，把百姓往造反的絕路上逼，那大明的天下必然要滅亡。如果天下的地主士紳，都能像枝江商盟那樣，把盤剝百姓謀利，轉移到經營工商謀利上去的話。那麼，大明的天下不僅不會滅亡，反倒會繁榮昌盛起來。
所以，顧君恩一直仔細的觀察着枝江商盟的運作和發展。他非常希望王書輝能夠爲所有的地主士紳們，提供像枝江商盟一樣的支持和幫助。
說起來，在顧君恩心中，王書輝對枝江商盟的扶持，可不僅僅是賺錢那麼簡單。他認爲復興會的這個做法很有可能，就是一個有可能救亡大明的機會。
顧君恩的這個想法，曾經給王書輝造成了很大的驚訝。倒不是說顧君恩的想法對於王書輝是多麼的開天闢地。而是顧君恩的想法，在歷史層面上很像近代的那些資產階級革命者，在理論的層面上，很像現代社會裡不少支持資本主義制度的學者們。
王書輝知道，單單從理論的角度上講。在明朝末年這個資本主義萌芽的社會裡，推行資本主義制度，這在理論上是完全可行的。甚至可以說，就是以科學社會理論的角度去考慮的話，這個想法本身也沒有任何的理論錯誤。
但是問題是，歷史已經針對這個辦法給出了鮮明的答案。在中國這個有着兩千多年封建制度歷史的國家裡，資本主義的力量永遠也不可能發展成真正的，革命性的力量。清末那些從地主階級轉化爲資產階級革命者的人們。無一例外最後都變成了，披着資本主義的假面具。內裡卻是封建主義屍體的，官僚資產階級和買辦資產階級了。
想要通過社會本身的力量，讓資本主義制度自然發展，這在中國根本就行不通。從現實的角度講，只有全面消滅地主階級，以革命的形式建立政權，建立起工業社會的基礎之後。以國家爲主體進行的資本運營，才能夠成功。
實際上。歷史已經針對顧君恩這個既有科學性，又有預見性的觀點，給出了自己的答案。在國家規模過於龐大，封建力量過於頑固和強大的俄羅斯和中國，他們進行的資產階級的革命全都失敗了。
掌握着經過歷史檢驗的真理的王書輝，對於顧君恩這個純純粹粹的封建讀書人，能夠在這麼短的時間裡。就爲大明朝的未來，找到一條資本主義的道路，還是感到非常驚訝的。
要知道，王書輝認清這個道理，依靠的全都是歷史的經驗和系統的學習。而顧君恩，只不過是對復興會接觸了半年多不到一年的時間。就可以通過閱讀那兩本初級的介紹科學社會理論基礎知識的書籍，再加上對枝江商盟的觀察，就得出了這樣一個結論。這讓王書輝也不得不感嘆，人傑就是人傑。
王書輝聽到顧君恩的想法的時候，甚至聯想到。荀子用一樣的理論，卻能教出的兩個完全不同的學生李斯和韓非來。
但是。令人感到遺憾的是，顧君恩的想法雖然很好。但是，這條路在中國的環境下是走不通的。不是明末的社會條件，不滿足資本主義發展的需要。而是明末的人，不滿足資本主義發展的需要。
因爲，無論是真正的資本主義，還是真正的社會主義，一切先進的制度，都是與封建制度，特別是封建土地所有制有着根本性的，不可調和的矛盾的。
顧君恩的想法雖然很好，但是，無論是明朝還是清朝的封建地主階級，都不會接受他的想法和觀點。
舉個比較不靠譜，而且過於感性的例子。
資本家對於工人階級確實非常狠毒。但是，他們爲了獲取利潤，對於他們自己也是異常的狠毒的。用那些資本家爲自己辯護的話來說，他們在喝工人階級的血之前，他們是要先喝自己的血的。
而經過了兩千多年沉澱，已經完全腐朽了的封建地主階級，已經沒有喝自己的血，把自己轉化成爲資本家的魄力和能力了。
王書輝在聽過了顧君恩對他的想法，進行了詳細的介紹之後，就對他承諾過。只要顧君恩能夠說服一個地主士紳用土地置換資本、技術和設備的，復興會就會對這個地主士紳進行扶持。讓他享受和枝江商盟一樣的待遇。
復興會用土地進行大農業建設，轉化農民爲農業工人，建立近代農業。地主士紳用復興會扶持的資本、技術和設備建立工廠，從事工商業謀利。這一點，王書輝是樂見其成的。
甚至，都不需要地主士紳投建那種耗資大，週期長的重工業（其實近代水平的重工業投資也不那麼大，建設週期也沒多長），他們搞賺錢快的輕工業，王書輝也會支持。但是，前提條件是，他們得把土地交出來，讓復興會建設經營。
《紅樓夢》裡的主角賈寶玉，生來就有一塊寶玉跟着。沒有了寶玉，這個所謂的晶瑩靈秀的賈寶玉，就會變成薛蟠一樣的呆霸王。對於地主士紳來說，土地於他們，就如同寶玉於賈寶玉一樣，完全是他們的命根子。
你可以想一想，你告訴一個身體健康，看着沒災沒病的人，必須把命根子割下來當東方不敗，不然最後肯定會沒命。有人會乖乖的像教主大人那樣毅然決然的揮刀自宮的麼。這種人或許有，但肯定是少數中的少數。
這麼一說大家就能夠理解了。地主對於土地的執着，或者說，農業社會裡的一切人對於土地的執着，都像男人對待自己的命根子一樣。
作爲一個在東北老工業基地長大的人，王書輝可是親眼看到，很多農民出身的退休老工人，在退休後，把自家小區裡的花壇和草坪都變成小塊小塊的耕地，在上面種玉米種蔬菜的。
那可是在2015年的時候了。