夜裡九點多鐘，在劃時代的玻璃罩油燈的燈光下，韓國良和郭博奇都沒有睡覺，而是在讀着手中的課本。
郭博奇突然放下了課本對韓國良說，“國良，你說師尊也沒到譚家衝來過，他是怎麼知道一定會有譚家的餘孽，乘我們不在的時候煽動鬧事的呢。”
韓國良聽到郭博奇的問話，也放下手中的課本，他想了一會兒，纔對郭博奇說道，“老郭，師尊寫的那本《萬物一統律》裡不是總在強調，人對世界的認識是不斷通過實踐實現的麼。不過書裡也說了，萬物都是按照一定的規律運行的，人對世界的認識，實際上就是在不斷的總結這些規律的過程。或許師尊就是那種已經完全掌握了世界的規律的人吧。”
說了這種和自己受到的唯物主義思想教育相背離的話，韓國良也有點含糊起來。不過他很快就把頭腦清了清，又準備開始看書。他可是一心想要通過“最高考試”，加入復興會的。
不過郭博奇並沒有把自己心裡的疑問傾倒完，他對韓國良說，“師尊有一次曾經在課堂上講過既得利益者的事情，你還記不記得了。”
韓國良點點頭說，“我知道啊。”
郭博奇若有所思的說道，“現如今，遇到了譚玉清這個老狗的事情，我纔想明白師尊當時說的那些話的意思。我記得師尊說，我們要創造一個前所未有的新世道，創造一個幾千年來都沒有過的新世道。創造一個人人有吃喝，家家能富足。沒有欺壓和凌辱的新世道。”
“師尊說，在新的世道里，人和人都是一樣的。沒有地主老財，人人都有自己的土地。即使做官的，也不能享受特權，家家都交一樣的稅負。誰家有錢，誰家地多，就要交更多的稅，出更多的力。”
韓國良繼續點着頭說，“是啊，我也記得很清楚。我當時就感覺，師尊說的話最實在。以前聽過在流民裡的燒香的（各種邪教徒）說的，那些什麼白蓮降世，極樂淨土的話。我是從來不信的。因爲這些人，從來也沒給過別人什麼。他們首先就是要錢要物，要人出力。哪有像師尊這樣，無論做什麼事情，都是我們得利的。”
“再說了，納糧交稅，天經地義。只不過現在這世道，越有錢的，越不用交稅納糧。越窮的，連地也沒有一塊的窮人，卻要交五六層的地租。像師尊說的那樣，人人有田種，誰的田多，誰就多交稅多納糧。只有這樣的話纔是真話，老百姓纔會信啊。”
郭博奇笑了笑，對韓國良說，“國良你說的，我也知道。不過，我想的是師尊當時說，我們要建成這樣一個新世道，首先就要明確什麼人會反對我們，什麼人會成爲我們的敵人。師尊說，只要在舊世道里得勢的，有利的，那些當着舊世道的官，在舊世道里良田萬畝奴僕無數的地主老財們，都是我們建設新世道的敵人。”
“我記得當時師尊還說，當官的，讀書的，有錢的，有地的，這些人看起來很強大，看起來很了不起。可是，他們在全天下的人裡，也不過是極少數，也不過是佔不到一層的人罷了。只要有佔天下九層的窮兄弟，窮姐妹的支持，幫助和加入，打倒舊世道的利益既得者們，就是一件很簡單的事情。”
“我記得我聽了這話，真鬆了一口氣呢。”韓國良聽到這裡，笑着插了一句。
“是啊，從這之後我就一直琢磨着，這些利益既得者，當官的，有錢的，地主老財，土豪劣紳，他們是不是都是那種青面獠牙的樣子。只不過，我也沒想到，看起來挺兇惡的地主老財們，在大多數窮兄弟的面前，居然是那麼面瓜的樣子。就說譚家衝吧，處決譚家老財的時候，甚至都沒怎麼用咱們工作隊動手。”
韓國良聽到這裡，開心的笑了起來。他對郭博奇說道，“師尊不是常說，人民纔是歷史的創造者麼。師尊天天不離嘴的‘那個從羣衆中來，到羣衆中去。一切工作都要依靠羣衆’。原來我還不怎麼太有底呢。也是到了譚家衝之後，見識了老百姓的怒氣之後才知道，師尊說的羣衆路線是個什麼意思了。”
“是啊。”郭博奇也笑了笑，說道，“我發現師尊就是了不起。本來我覺得，在譚家衝這個地方，只要把譚老財吊死了，咱們窮兄弟就能做主了，譚家衝就是老百姓的天下了。可是等到回去開會的時候，師尊又提到了，既得利益者的反撲無處不在的話。我還覺得有點奇怪呢，一回村子，就聽說了譚玉清那老狗要造反的事情。”
說到這裡，郭博奇站了起來，做了一個擴胸運動，然後說道，“你說說看，師尊是不是什麼都能想得到。”
韓國良看到郭博奇在做運動，他也站起身，活動起身體來。他邊做着擴胸運動一邊對郭博奇說，“這又有什麼好奇怪。師尊不是一直這樣麼。”
郭博奇心不在焉的點着頭，一邊小聲的問韓國良，“我最近有種想法，我覺得師尊這麼了不起的人，大可做個皇帝。”
韓國良聽了這話，輕輕的點了點頭，說道，“我也有這想法，咱們教導營和家丁營的很多人都有這種想法。不過，就是因爲師尊給朱家王爺當了駙馬，所以很多人覺得不太可能罷了。”
郭博奇沉默了一陣，對韓國良說，“先不說那些沒譜的事情了。譚玉清老狗的事情怎麼處理。”
“當然是按照工作手冊裡的辦法處理了。”韓國良想也不想就說道。
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先選出農會，再由農會的人處理譚老狗的事情。這就是工作手冊裡的辦法。
《工作手冊》裡明確的指出，在涉及羣衆利益的事情上，必須要發動羣衆，引導羣衆出面解決。我們只能做發動、引導的工作。決策的工作，要由羣衆自己去做。
也就是說，農村工作的核心原則是，髒活，累活，苦活，都是由工作組承擔，由大營負責。但是，在大是大非上，羣衆就必須明確的表態。不能怕拉仇恨，不能即享受着人人五畝地，一年三層稅的待遇，又不想爲保衛他們自己的利益，表現出堅定的立場來。
王書輝清楚的知道，在他的組織和團體與封建反動集團的鬥爭中，實際上，大部分羣衆是站在中立的立場上的。雖然工作組把地主老財們的土地分給了他。他們在利益上，在現實上，已經站在了地主老財們的對立面上。但是，在潛意識中，他們還是不想和貌似強大的封建反動集團的紙老虎們作對。
工作組在農村的工作中，建立起農會組織的目的，就是要讓羣衆們組織起來，在鄉村的一切事務中表達他們自己的觀點，在鄉村的一切事件中表達他們的立場。
王書輝相信，只要有強大的槍桿子給農會撐腰。那麼，習慣了大聲說話，自己當家做主的民衆，就會成長起來。到了最後，他們就會主動的，向着一切阻礙他們利益的勢力和團伙，發起進攻的。
農會組織的組建工作很快就開展起來了。
在中國，實際上在鄉村，一直實行的是某種意義的鄉村自治。封建社會的政府，因爲無法承擔滲透到鄉村的管理體系，所需要的管理成本。所以，在封建時代的中國，一直實行的是一種，鄉紳代管鄉村的權力的，所謂的“皇權不下鄉”的政策。
既然“皇權不下鄉”，那麼，權力在鄉村中，就表現出其原始和猙獰的形態來。也就是說，在鄉村裡，誰的錢財多，誰的拳頭大，誰的人手多，誰就能在佔國家絕大多數面積的鄉村裡，掌握權力，說話算數。
地主老財、土豪劣紳，他們在手裡掌握着幾十個人的武力。雖然在一個村子裡幾百人裡，幾十個人，好像看似人數不多。可是，他們在利益上是一致的，在組織上的團結的。
處於絕大都數的羣衆，看似人數衆多，可是他們在經濟上，在人身上，都是依附地主老財和土豪劣紳的。佔大多數的羣衆不能團結，這就使地主老財和土豪劣紳能夠依靠得佔少數的，但是利益一致的，組織相對嚴密的武裝力量，掌控鄉村的權力。
現在，王書輝掌握的三十多鄉村裡，鄉村的力量發生了逆轉。土豪劣紳和地主老財，大部分都被打倒消滅。只有極少數所謂的良善鄉紳，縮着尾巴，老老實實的接受工作組的管理。
在這種情況下，逐漸認識到權力局面已經徹底改變的少數頭腦靈活的羣衆，積極的參與到農會的建立中來。
在譚家衝農會裡，最積極的就屬，剛剛被大家選爲農會會長的許三斤。
在鄉村裡經常發生這樣的事情。一個人的綽號外號，可能叫着叫着，就變成了這個人的真名了。很多人的實際名字是什麼，大家都記不得了。甚至於，他的綽號是怎麼來的，大家都不知道了。
許三斤就是這樣的情況。
許三斤今年四十七歲。在譚家衝現在的村民眼裡，他是整個譚家衝裡，除了譚家的幾個老狗之外，最年長的，也是最有學問的人。因爲，許三斤他老人家，能夠寫春聯，寫信。
對於譚家衝的村民們來說，能夠活到快五十歲的年紀，又能夠讀書識字的許三斤，居然也像大家一樣，過着落魄的日子，給譚老財扛活。這是大家是一直覺得不可思議的。