”漢中郡王殿下，冒昧的問一下，你這字體是跟那位老師學的？”虞世南滿臉期待道。
“沒有跟誰學啊？我自己琢磨的，寫着寫着就寫成這樣了，我這字是不是很差勁呀？”李恪故作茫然道。
“咳咳…”虞世南被憋的滿臉通紅，這麼高深的書法能叫差勁的話，那這世界上就沒有什麼書法能稱得上優秀了。
“漢中郡王殿下，你確定這種大氣磅礴的字體是你自己琢磨出來的嗎？老夫不是懷疑殿下，只是這太不可思議了！”虞世南激動道。
“這有什麼不可思議的，本郡王認爲字由心生，本郡王心胸坦蕩，光明磊落，寫的字自然方方正正，大氣磅礴！”李恪滿臉肅然道。
“字由心生，練字先煉心，老夫明白了！”虞世南滿臉通紅道。
“你明白什麼，什麼你就明白了？我都沒明白，你明白什麼？”李恪納悶道。
“漢中郡王您天縱奇才，可千萬辜負上天賦予你的驚世才華，老臣希望殿下戒躁戒躁，不能玩物喪志，應該把心思多放在學習上，以殿下的天姿加後天的努力，成爲一代大儒是遲早的事。”虞世南嚴肅道。
聽見虞世南對李恪的評價，衆人無不側目，
古時的大儒，也稱鴻儒，多指有學問、品德高尚的學者。
中國歷史上向來把讀書人稱作儒生。作爲儒生，也就是作爲一個讀書人，個人的作爲有大有小。有的功成名就，如歷代名臣宰相、學者文人；也有的雖然是讀書人，但一輩子默默無聞、窮困潦倒的同樣大有人在，而且佔絕大多數。不過我這裡要討論的是在中國歷史上成功的讀書人，並且是在中國歷史上被載入史冊的儒生。能載入史冊的當然是學有所成，名噪一時的大文人就稱爲大儒。
說到大儒，當然應該從孔子開始。因爲沒有沒有孔子就沒有儒家這一派，孔子當然是儒家學派的祖師爺了。孔子是中國最偉大的教育家，也是中國人文化和思想的集大成者，是中國文化的象徵。孔子之後，儒家學派名人輩出，成爲左右中國政壇幾千年的中堅力量。
比如運籌帷幄之中、決勝千里之外”的張良，“鎮國家、撫百姓、給饋餉、不絕糧道”的蕭何。比如爲人剛毅，文武雙全，明辨是非，不畏強權的盧植，比如未出茅廬便預知三分天下，“鞠躬盡瘁、死而後已”的諸葛亮……
同時大儒還是古時思想的引領者，比如比如“罷黜百家，獨尊儒術”的方孝孺，“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”的張載，“存天理，滅人慾”的朱熹，“知行合一”的王陽明……
古時大儒追求大義，不爲小節所困，雖學富五車，卻不矜驕，胸懷的是天下。
古時的大儒在朝廷還是在民間都擁有極高的聲望，如果一個被世人稱爲大儒，那麼這個人就相當於擁有一張免死金牌，只要你沒有犯下什麼十惡不赦、罄竹難書的惡事，連皇帝爲了自己的名聲也不會爲難你。
”伯施你快別說了，就他那模樣能成哪門子大儒，他一天不給我惹事我就謝天謝地了！”李世民雖然表面在貶低李恪，其實內心早已樂開了花。
那個當父母的不是望子成龍，望女成鳳，看到自己的孩子成才，得到大夥的誇獎，即使千古一帝的李世民也難以免俗。在場的那個不是人精，當然能夠看清李世民那點的小心思，但臣子們知進退，看破不說破。
李恪之所以冒着被長孫無忌等人針對的風險也要顯露自己的才華，主要是知道李世民是一位非常欣賞有才華的帝王。
歷史上的李世民爲什麼那麼喜歡魏王李泰，還不是因爲李泰有文采。
李泰爲長孫皇后所生，才華橫溢，聰敏絕倫，愛好文學，草書和隸書寫的特別好，家中集書萬卷，是大唐有名的書法家、書畫鑑賞家。
李世民甚至允許李泰在府邸設置文學館，任他自行引召學士。
而李泰腰腹太胖，李世民並沒有讓其減肥，而是擔心他上朝太辛苦，特別准許他坐小轎子去上朝，如此恩寵極爲少見，史稱寵冠諸王。
也正是因爲李世民對李泰的極度寵愛，這也讓李泰漸漸對太子之位有了想法。
李恪知道自己要想奪嫡成功，首先就必須得到李世民的支持，即使得不到李世民的支持，也必須得到李世民的喜愛。至於長孫無忌等人的針對完全可以慢慢打消，以後完全可以把自己僞裝成一位驕奢淫逸、不思進取、縱情山水，不喜權勢的逍遙王爺。
待衆位大臣走後，顯德殿只剩下了李世民和李恪兩父子。
“虎頭，父王考考你，對於人才，荀子大略之中是如何講的？”
李恪自然知道自己父皇問的是那一段?沉聲說道：“口能言之，身能行之，國寶也。口不能言，身能行之，國器也。口能言之，身不能行，國用也。口言善，身行惡，國妖也。”
李世民很是欣慰的點了點，接着問道：“面對這些人，爲君者該如何抉擇？”
李恪斬釘截鐵回答道：“治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖！”
李世民非常滿意的拍了拍李恪的肩膀道：“不錯，不錯，很不錯！”
李世民連續說了三個不錯，李恪知道這是自己的父王對自己非常滿意極度認同。
李恪高興的同時，心中也暗歎一聲僥倖，因爲《荀子大略》這本書這世的李恪並沒有讀過，李恪只所以能回答上，主要還是上一世李恪在上大學無聊的時候讀過這本書，如果李世民問別的問題，李恪就不定能回答上來了。
這幾句話的主要意思是，嘴裡能夠談論禮義，自身能夠奉行禮義，這種人是國家的珍寶。嘴裡不能談論禮義，自身能夠奉行禮義，這種人是國家的器具。嘴裡能夠談論禮義，自身不能奉行禮義，這種人只能是國家的工具。嘴裡說得好，自身幹壞事，這種人簡直就是是國家的妖孽。治理國家的人敬重國家的珍寶，愛護國家的器具，使用國家的工具，剷除國家的妖孽。
這體現了荀子學派的善惡觀念。善惡觀念是社會最基本的價值觀念。荀子學派認爲，人們單單嘴上對於善惡是非能言善道，這或許是容易做到的，問題的關鍵是行動。通過對國寶、國器、國用及國妖的層次性區分，告訴人們，國家應該“敬其寶，愛其器，任其用，除其妖”。善事哪怕再小，也用心努力去做，惡事再小，也絕不參與。其中，荀子認爲對“國妖”務必除之，體現了對言善行惡者的深痛欲絕。
爲善去惡、知行合一自古以來都是中華民族的優良傳統。在中華文化傳統中，理論思考與現實參與的相互促進，一直是受到推崇和尊重的，也是我們今天依然應該遵循的社會道德。
通過這件事，李恪也認識到了自己的不足，決心以後還是得多多學習經史子集，豐富一下自己的知識庫，以備不時之需。
“虎頭，父王昨晚打了你，現在還疼嗎？”李世民由衷的關切道。
“嘿嘿，孩兒皮厚，早就不疼了！”李恪微笑道。
此刻李恪從李世民身上感受到了濃濃的父子親情，這讓李恪眼睛微微有些溼潤，父愛無言卻如山，李恪前世是農民出生，爲了供養李恪這個大學生，父親常年在外打工，一年都難得見到一次，當李恪飛黃騰達不再需要父親在外勞累時，父親已經白髮蒼蒼滿身疾病了。還沒來得及好好孝敬父親，自己又意外重生唐朝，讓父親白髮人送黑髮人。
想到自己的意外死亡，前世的父母該得多傷心啊，想到這些李恪悲從中來，忍不住就要留下淚來。辛虧李恪前世有三十多年的人生經驗，才勉強忍住，不然還不知道怎麼向李世民解釋。
對於面前這位父王，李恪也是發自內心的敬佩。
雖然李世民有逼父殺兄的污點，但他能夠被後世稱爲千古一帝，肯定有他的閃光點。
李世民年少的時候便十分聰慧，嶄露頭角。受到了最好的教育，也可以跟隨父親去征戰沙場，可謂文韜武略樣樣精通，也由此深得父親李淵的喜愛。
在李淵出兵討隋之際，李世民擁護父親，然後起兵反隋，李淵後來稱帝，建立了大唐，李世民因爲戰功顯赫被封爲秦王。
但因爲自古以來的皇位繼承製是以制，所以嫡長子，也就是他的哥哥便成爲了太子。
但一統天下的卻是秦王李世民，他先後平定了薛舉和，又加速了其他勢力的滅亡。李世民可以說是戰功赫赫，但就因爲不是長子，便只能當個秦王。
而太子李建成對弟弟李世民的猜忌之心也越來越重，想要加害他。李世民爲了自保，不得不發動了玄武門之變，殺死了哥哥李建成和弟弟李元吉。