倒退？
朱標一拍腦門，說道：“我怎麼把世家政治給忘了。”
“西漢後期世家產生，東漢進入世家政治時代。”
“他們不只是把持了做官的門路，還在於直接控制着大量人口。”
“有他們掣肘，公權力就受到了影響。”
“大量百姓淪爲他們的奴僕，民權也出現了倒退。”
馬鈺點頭說道：“是的，不過世家的權勢是遠不如諸侯國的。”
“所以總體上來說，漢唐之際的公權力，相較於先秦時期是得到了極大擴張的。”
“民權方面亦是如此，雖然很多百姓淪爲權貴的奴僕，但自由民的數量依然佔大多數。”
“而且公權力一直在和世家爭奪人口的控制權。”
“到了隋文帝時期大索戶籍，將世族掌握的人口基本剝奪。”
“剝奪的有多嚴重呢，唐高祖當官賺來的土地，都找不到人耕種了。”
“唐太宗小時候不得不跟着母親一起勞作。”
“史書上就有關於他幼時下地撿麥子的記錄。”
“當時民間匪患橫生，唐太宗的老家幾次遭遇匪徒襲擊。”
“在他老家武功縣有一個山洞，上面就記錄着，唐太宗幼年在此躲避匪徒的經歷。”
“這些記錄，基本可以證實，當時世家大族已經失去了對人口的掌控。”
“世族力量被削弱，公權力進一步擴張。”
“相對應的，民權也得到了提升。”
“不過漢唐時期有賤籍，依然有大量百姓淪爲半奴隸。”
“在秦漢時期，良賤的分野並沒有那麼明顯，相互之間是可以通婚的。”
“通過一定的手段，賤籍可以轉成良籍，通婚就是一種行之有效的手段。”
“但北魏孝文帝制定了更加嚴格的良賤律法，徹底禁絕了良賤通婚，也基本鎖死了賤籍轉良的可能。”
“這種情況一直持續到了宋朝。”
“唐朝是世家政治消亡的關鍵節點。”
“溫暖期的到來，讓農業得到了蓬勃發展，民間經濟繁榮。”
“有了錢，自然就會去追求更高的地位，比如去讀書。”
“隨着生產力的進步，造紙術和印刷術的成熟，書籍的價格被進一步壓低。”
“兩相結合之下，爲更多的人提供了讀書的機會。”
“之前被世族壟斷的學問，開始全民普及。”
“這就爲科舉的興盛奠定了基礎。”
“而世家先是被剝奪了對人口的掌控，後又失去了文化上的壟斷，權力進一步被壓縮。”
“黃巢給世家的落幕送上了最後一擊。”
“宋朝是在廢墟上，重新建立了政權，它的公權力堪稱歷朝歷代最強大的。”
“沒有任何力量能夠給予其掣肘。”
朱棡忍不住問道：“士大夫呢？不是說宋朝與士大夫共治天下，還不能殺士大夫嗎？”
馬鈺解釋道：“表面看確實如此，但這些權力是皇帝給士大夫的，不是士大夫憑自己的實力爭取的。”
“這與先秦分封制、漢唐世家政治，有着本質的區別。”
諸侯王、世家是憑藉着實打實的實力，讓君主不敢不給他們特權。
宋朝是皇帝賜給士大夫特權，這是本質區別。
有宋一朝，士大夫都不過是皇室的工具罷了。
朱棡更加的不解了：“爲何宋朝皇室要給自己脖子上套一個枷鎖呢？”
馬鈺想了想，說道：“我認爲有兩點原因。”
“其一，唐末五代十國軍人掌權殺伐太過，將世人都殺怕了。”
“限制軍人的權力，是當時上下一致的訴求。”
“宋朝重用士大夫，就是爲了壓制軍人。”
“事實上它也確實解決了，從唐中期開始就存在的軍隊失控問題。”
“其二，趙宋皇室前幾個君主，能力或許有限，但頭腦是清醒的。”
“他們知道，掌握了絕對權力的君主一旦昏庸起來，危害更大。”
“他們能保持清醒的頭腦，後世子孫卻很難做到。”
“不殺士大夫，就給了士大夫頂撞皇帝的底氣。”
“只要有一部分臣子是良臣，敢於犯顏直諫，就能稍稍減輕一些危害。”
朱棡撇撇嘴，很是不以爲然。
朱元璋也同樣很不屑，給士大夫頂撞皇帝的權力，他們配嗎。
天子至高無上，就應該乾綱獨斷。
況且，士大夫們也沒能阻止兩宋的悲劇，豈不是說明這個政策效果有限。
只有朱標，露出了深思之意。
馬鈺見他們沒有疑問了，就接着說道：
“與之相對應的，在宋朝時期民權也得到了前所未有的提升。”
“宋太祖十年，下令以律法維護賤籍的基本權利。”
“比如不得隨意買賣奴僕，不得打殺奴僕，若奴僕死亡必須要上報官府調查死因等等。”
“到了宋仁宗時期，已經基本廢除賤民制度，僅保留了少數如官妓、樂工等賤籍。”
“但當時的朝廷也規定了，這些少數賤籍擁有接近自由民的權利。”
“而且朝廷還規定，不允許用賤民等污衊詞彙，來稱呼家裡僱傭的奴僕。”
“只能用人力、女使等中性詞來稱呼。”
“宋朝的這些制度可不是說說就算了，而是真的在執行。”
“宰相陳執中的小妾打死家中女使，被御史彈劾而被罷相。”
“還有一名叫劉注的官員，因爲私自懲罰家中下人而被削職流放。”
“因爲小妾打死奴僕被罷相，懲罰奴僕被削職流放，在華夏曆史上這是前所未有的事情。”
“其標誌性意義是非常巨大的。”
“宋徽宗因爲靖康之變一直被罵，但在民權方面他也是做出過貢獻的。”
“他將北宋之前幾任皇帝關於奴僕的規定，梳理總結成了統一的法條。”
“並且還制定了更加嚴格的懲罰措施。”
“陳執中那件事情如果放在宋徽宗時期，按照律法就不是罷相那麼簡單，最少也要流放三千里。”
“這還是因爲他沒有參與，如果他直接參與了，就是死刑。”
“可以說，隨着公權力的擴張，民權也得到了前所未有的提升。”
“但反過來說，也正是因爲民權提升，公權力纔得到了保障。”
“兩者是一而二，二而一的。”
“元朝時期，華夏的發展歷程被打斷，蒙古蠻子大開歷史的倒車。”
“皇帝淪爲了權臣手中的工具，皇室貴女也成了權臣的玩物。”
“百姓就更不用提了，這一點陛下和姑姑應該是最清楚的。”
馬皇后回以一聲長嘆，她可見過太多悲劇了。
朱元璋神色裡浮出痛苦之色，他家數十口，幾年時間就死的只剩下幾個。
記憶太慘痛了。
但他並沒有沉浸在個人的痛苦之中，很快就開始思考馬鈺所說的公權和民權。
元朝的公權明顯是不行的，除了忽必烈之外，別的皇帝都被權臣、軍頭掣肘。
民權方面，法律規定的四等人就是最好的證據。
以前沒有人提醒，他其實並沒有覺得，元朝的制度有什麼問題。
百姓就是地位低，有口飯吃就行了，哪還敢奢求那麼多。
倒不能說他刻薄之類的。
而是因爲，這是他身處其中親身體會到的，所以他認爲這就是正確的。
當初他最大的願望，也是出來一個猛人結束亂世，讓他能回家好好種地。
甚至他還想過參加元軍，趕緊將義軍給消滅了，讓國家恢復太平。後來之所以加入義軍，還是因爲湯和給他寫信，被別人舉報了。
參加元軍的路被斷，又被元廷通緝，他纔不得不加入義軍。
真正要怪，也是蒙元的制度，扭曲了世人的認知。
讓世人誤以爲這就是正確的，世界就是這個樣子的。
馬鈺的分析，跳出了時代的限制，從歷史的角度解析了時代發展規律和趨勢。
也幫助朱元璋從更高的維度，認識到了自己的侷限性，引起了他的思考。
他甚至想到了《孟子》。
難怪自己一直不喜歡《孟子》，覺得這本書裡很多話都大逆不道。
原來不是孟子有問題，真的是我有問題。
——
看着陷入沉思的朱元璋，馬鈺心情也有些忐忑。
不知道這臭要飯的能不能醒悟過來啊。
原本的世界，他就繼承了很多元朝的鄙陋政策，小開了一把歷史的倒車。
不過即便如此，明朝依然在文化制度上做出了階段性突破。
比如內閣制度。
朱元璋廢除丞相制，後來朱棣、朱高熾、朱瞻基三代人，機緣巧合弄出了內閣制度。
可以說，內閣制度是古典帝國最優解了。
既保障了皇權的利益，又發揮了羣臣的主觀能動性。
當皇帝有作爲的時候，內閣就是輔助機構。
當皇帝昏庸無能的時候，內閣能代替皇帝執政。
甚至沒有皇帝，內閣也能照常維持國家運行。
而且內閣制度還最大程度的，限制了權臣的產生。
有明一朝，真正能算得上權臣的，只有張居正。
但張居正也是得到了太后和大太監馮保的支持，才得以執掌朝政。
沒有這兩個人的支持，他也當不了權臣。
而且，內閣制度還爲虛君思想的產生，提供了參照。
明末黃宗羲、顧炎武等人，就基於對明朝政治的研究反思，提出了虛君思想。
黃宗羲的探索更進一步，反對君權天授，認爲君權是民授的。
他認爲君是天下最大的危害。
我們不妨遐想一下，如果華夏思想順着這個方向發展下去，會產生什麼樣的新思想新制度呢？
可惜，也只能遐想了。
因爲這一切都被滿清給打斷了。
不過不管怎麼說，華夏文明一直在完善進步的。
所以，當馬鈺聽到西方某人說，華夏沒有歷史，只是在重複的時候，就很無語。
這是多麼的無知傲慢，才能說出這樣的話？
關鍵是，這話不光外國人信，很多中國人竟然也信了。
好好了解一下中國史就知道，華夏文明一直在摸索中前進的。
從公權到民權，從生產力到生產製度……
都有一個清晰明確的發展過程，可謂是一步一個腳印。
雖然這個過程充滿了曲折，還出現了好幾次開倒車的情況。
但總體上來說，一直都在向前發展。
因爲滿清的黑暗統治，就否定之前所有的一切，這太滑稽了。
西方人否定中國歷史是可以理解的，畢竟他們要打造唯西方論思想。
可是中國人也認同他們的觀點，就有點無法理解了。
其實也不是完全不能理解，西方後來者居上了嗎。
因爲西方強大，就認爲他們說的話都是對的，就認爲他們的一切都是好的。
所以……很多口口聲聲反對強權的人，其實骨子裡是最慕強的。
可問題在於，也不能因此就否認我們自己的歷史啊。
事實上早在民國時期，就已經有大批中國學者想通了這個道理。
他們認爲不能盲目學習西方，應該繼承自己的優點，吸收對方的長處。
這些人在當時普遍被批判，但也正是他們的努力，讓中國文化始終沒有被拋棄。
併成爲後來文化復興的基石。
而且，否定中國思想的人，始終無法解釋一個問題。
西方的發展是一個國家一個族羣創造出來的嗎？
那是很多國家交流產生的。
資本是在意大利的一個海島上產生的，大航海是很多國家接力開拓的，工業革命是英國誕生的。
你能將他們看作一個整體嗎？
恐怕他們自己都不願意吧？
那爲什麼和中國做對比的時候，要把他們視爲一個整體呢？
這種對標不只是在文化制度上，科技方面更嚴重。
中國對標的已經不是西方列強了，而是全世界所有其它國家。
必須要全方位超過全世界才行，但凡有一樣不如某個國家，就會被全盤否定。
前世的互聯網上，到處都充斥着此類言論。
對此馬鈺是深惡痛絕的，可惜他人微言輕，什麼都做不了。
但所幸，華夏終於睜開了眼睛，敞開懷抱重新與世界交流。
以最快的速度吸收了域外文明的優點，完成了民族獨立崛起。
說個反常識的事情，中國是思想上變革最徹底的國家，也是擁抱新時代最積極的國家。
比那些新思想發源地國家，變革的還要徹底。
這就是華夏文明。
對於某些勢力來說，強大與弱小就是他們的一生。
但對華夏來說，不論是低谷還是巔峰，都只是歷史的一個階段罷了。
我們經歷過太多太多，比任何域外文明都更泰然。
那些人用全世界對標中國，中國解釋過嗎？
沒有。
默默前行。
經過幾十年的發展，在馬鈺穿越那會兒，中國真的做到可以和歐美正面對抗了。
也不知道最後打的是誰的臉。
而且，西方文明爲何一直仇視、敵視我們？
很多人都說，是因爲我們思想上差異太大導致的。
有這方面的原因，但馬鈺認爲真正的原因是，他們害怕了。
在歷史圈有一個公認的邏輯，是關於歷史延續性的。
過往存在的時間越長，那麼繼續延續下去的可能性就越大。
說的簡單點就是，文明的歷史越長，在未來存活下來的可能性就越大。
那麼，在地球上，哪個文明的歷史最長？
而中國用幾十年的發展告訴全世界，歷史圈的這個規律是正確的。
可惜，他們害怕也晚了。
圍堵失敗後，他們只能低下曾經高傲的頭顱，學習與中國相處。
但這中間經歷的苦難和屈辱太多太多了。
如果可以，馬鈺還是希望，華夏文明永遠不要經歷這些低谷。
而現在，一切的抉擇權就掌握在他面前這個男人手裡。
洪武帝，朱元璋。
希望你不要再開倒車啊。
朱元璋沉思許久纔回過神來，卻沒有談公權和民權，而是問道：
“這與你說的，擴充衙門職能，有什麼必然聯繫嗎？”