第69章 儒教的聖經
分裂儒家，改造儒家。
馬皇后露出若有所思的表情，道：
“所以你纔想遊說宋先生。”
“以他的學問再加上你的幫助，是有機會拿出一套新思想的。”
“到時候就可以和現在的主流儒家分庭抗禮。”
馬鈺遺憾的道：“是的，可惜宋先生是理學最堅定的支持者。”
“恐怕這次，我們當不成戰友了。”
不但當不成戰友，還十有八九會是敵人。
馬皇后並不關心這個，反而問道：
“你覺得理學有問題？”
朱元璋準備在明年重啓科舉，答題模板就是《朱子集註》。
如果理學有問題，那這事兒可就大發了，由不得她不重視。
馬鈺自然也知道這一點，不過關於此事他也是從史書上看到的，所以只能假裝不知道。
他爲什麼要趕在這個時候朝儒家開刀？
其實現在並不是動儒家最合適的時機，畢竟一統天下才是首要任務。
後續各種改造，都可以等局勢穩定下來再說。
然而形勢已經不容他等待下去了。
一旦朱元璋宣佈，《朱子集註》爲一切問題的最終解釋，再想動儒家和理學就幾乎不可能了。
所以即便目前不合適，他也必須要動手去做。
至少也要打消朱元璋將《朱子集註》，作爲科舉唯一模板的念頭。
此時，面對馬皇后的詢問，馬鈺鄭重的回道:
“宗教化不是嘴巴說一說就能做到的，必須要有一套完整的思想爲支撐。”
“朱熹的很多想法，在事實上爲儒家宗教化提供了思想基礎。”
朱標心中一動，說道:“天不生仲尼，萬古如長夜。”
馬鈺心裡默默點了個贊：“是的，朱熹有多推崇孔子，從這句話就能看得出來。”
“他將孔子凌駕於所有先賢之上。”
“要知道，宋朝之前儒家的聖人是黃帝、周文王、周公等一批先賢。”
“他們纔是華夏文化的開拓者和奠基人。”
“孔子的思想，就是起源於他們。”
“諸子百家的思想，也皆源於他們。”
“可是黃帝、周公等先賢，也是其他學派尊崇的先賢，並不是儒家獨有的。”
“宋朝時期的儒生們，就開始打造獨屬於儒家的神。”
“孔子的地位就越來越高。”
“到了朱熹嘴裡，一切都是源於孔子，他成了亙古唯一的聖人。”
“恐怕就算孔子復生，也會羞愧的無地自容吧。”
“前面說過，宗教需要一個或者一羣至高無上的神。”
“那麼朱熹在無形之中，替儒家完成了造神大業，這個神就是孔子。”
“只要理學還在大興，只要理學中對孔子的神化不消除，我們就無法阻止儒家宗教化。”
馬皇后的表情變的非常凝重，她是研究過朱熹的學問的，自然知道馬鈺說的都是對的。
朱子集註裡，到處都充斥着對孔子的讚美。
以前她還沒覺得如何，孔子確實很偉大，讚美他歌頌他不是應該的嗎。
可是現在她終於意識到問題所在了。
連她都受到影響，認爲孔子是最偉大的聖賢，就更別提其他人了。
朱子集註在無形中，充當了儒家聖經的角色。
自幼就熟讀朱熹著作的人，都會成爲孔子的信徒。
到了此時，她終於完全理解了馬鈺的話，儒家確實在宗教化。
她也理解了，他爲何要分裂儒家，改造儒家。
不過她依然有疑惑：“心學如何？”
馬鈺說道：“心學自有其長處，其也向來反對神化孔子。”
“尤其是陸九淵那句：若某則不識一個字，亦須還我堂堂地做個人。”
“更可謂是振聾發聵。”
“我家長輩皆以爲，僅憑此一言，陸九淵可封聖矣。”
朱熹認爲應該多讀書修六藝，用六藝來陶冶情操，如此才能成爲君子。
陸九淵持不同意見，讀書是需要成本的，普通人書都讀不起，更遑論修六藝了。
難道那些不能讀書，不能修六藝的普通人，就不能當君子了嗎？
我們真正應該做的，是想辦法讓更多普通人，也有機會成爲君子。
要降低成爲君子的門檻。
於是纔有了這句話，就算我不識一個字，也要讓我堂堂正正的做個人。
這是何等的大胸懷大關懷。
即便是在前世，馬鈺每每讀到這句話，都會感到心潮澎湃。
馬皇后就更加疑惑：“既如此，爲何你家長輩不利用心學反擊呢?”
馬鈺嘆道：“因爲心學也有缺陷。”
“他們過於強調內心而輕物質，不適合作爲治國之學。”
這個世界是物質的，社會的外在需要秩序來規範，需要禮法來包裝。
過於強調內心而忽略外在的學說，顯然是無法滿足這個需求的。
比如王陽明，他將心學推到了一個新的高度。
然而他剛死不久，他的學問就被後人給弄的不堪入目了。
李贄這個心學大家，鬚髮都白了，還流連於青樓。
美其名曰，吾心即宇宙，我等心學門徒就要率性而爲。
不管他是不是僞君子，天下人若都和他學，那還不亂套了？
很顯然，這樣的學問只能作爲學問，不能用來治世。
馬皇后失望不已，目前唯一能和理學對抗的就是心學，既然心學不行那就只能自己開創了。
可是，開創一門能壓倒理學的學問，又豈是那麼容易的？
現在只能寄希望於馬鈺：
“你有幾分把握能成功？”
馬鈺心下狂喜，終於說服馬皇后了，只要她支持，就有說服朱元璋的機會。
就算說服不了朱元璋，也能在一定程度上影響到他。
更何況，還有標哥呢。
朱元璋也是‘古人’，他有守舊的一面。
小農思想不是那麼容易就能扭轉的。
馬鈺也從來沒想過，在朱元璋時代就將一切都完成。
他現在做的，不過是在原有的基礎上進行完善，爲後續打基礎。
看起來他說了很多，但仔細想想就能發現，他從未和朱元璋說過超越時代的東西。
即便是講解生產力，也只是對過去的總結，而沒有提出未來該怎麼做。
就是怕把朱元璋給嚇到了。 標哥纔是新生代，想改變世界真正要指望的是他。
等他繼位，纔是大刀闊斧改變的時候。
如果朱標也不行，那就放在第三代。
以勞資的身份地位，爭奪一下第三代的教育權沒問題吧？
別忘了還有小組織，等那些人長大步入朝堂，自己就不是一個人了。
不過這些都是未來的事情了，現在先把眼前的事情處理好。
至少不能再讓理學成爲官方唯一版本。
“之前我就和您說過，我家長輩們早就注意到了這個問題。”
“他們一直覺得，朱熹對孔子的神化會產生一系列的問題。”
“會讓儒學逐漸失去本質，會給世俗化的華夏文明，蒙上一層陰影。”
“所以那時候他們就在考慮，要如何來解決這個問題。”
“經過對儒學、佛學以及其他學派，發展過程的解析。”
“他們找到了思路，並且拿出了一些框架。”
“只是可惜，全都銷燬在戰火裡了。”
“不過我還能記得一些。”
“只要找到一位大學者，再結合我的記憶，當有五成把握推出一套新學說與理學對抗。”
馬皇后表情輕鬆了一些。
五成把握，已經非常高了。
她對馬鈺的話，沒有絲毫的懷疑。
那一節節課程已經證明了，在學問這一塊，馬鈺家族是真的有點無所不能。
他既然這麼說了，那肯定能拿出一些真東西出來。
她也沒有追問，馬鈺都掌握了些什麼。
這點自知之明還是有的。
她雖然讀過理學著作，但理解並不深。
馬鈺說了她也不一定能聽懂。
當然，最主要的是，馬鈺一直在他們眼皮子底下。
等將來真的動手改造儒家的時候，自然就一目瞭然了。
現在最重要的問題是，去哪找到一位符合要求的大學者。
一想到這裡，馬皇后就頭疼不已。
朱標也開始犯愁，現在的讀書人非理即心。
有這個能力的人，都是個學派的大家，想讓他們放棄自己的學問，幾乎不可能。
沒這個能力的，他們就算想參與，也做不到啊。
現在的情況就尬住了，有能力的用不動，能用的動的沒能力。
這時馬皇后像似想到了什麼，看向馬鈺問道：
“你家長輩曾點評過天下英雄，可曾說過有誰能擔此重任？”
馬鈺點點頭，說道：“有一個，但我覺得還是先讓陛下去找，如果他找不到我再將這個人說出來。”
這件事情全是他在說，如果最後的人選也是他提出的，換成誰都不會放心。
先讓朱元璋去找，能找到那更好，找不到再將這個人選說出來，他們會更容易接受一些。
馬皇后自然知道他在想什麼，失笑道：
“你啊，有時候很聰明，但有時候又很糊塗。”
“這麼大的事情一個人怎麼可能完成，理學也是幾代人接力才完善的。”
“想在儒學裡另開一派，即便有你提供的思路，也不是一兩個人就能完成的。”
“陛下會尋找一些合適的人蔘與，你提供的那個人選也加入進來。”
“讓他們自己各憑本事，誰能折服其他人，誰就是主導者。”
馬鈺一排腦門：“哎呀，您看我，真的糊塗了。”
朱標在一旁催促道:“表弟快說，是何等人才，竟能得你家長輩如此器重。”
在他們心裡，馬鈺背後的長輩們，堪稱是一座座望不到頂的大山。
他們都如此器重，認爲可以自創一派的人才，又該是何等的驚才絕豔。
馬鈺沒有再猶豫，當即就說道：
“此人出身醫學世家，十四歲削髮爲僧，卻在不久之後拜入席應真真人門下學習。”
馬皇后驚訝的道:“子陽子真人？”
席應真是元末明初道家的代表性人物，學識淵博。
精通易經、史學，通曉陰陽術數、兵略、占候諸學。
馬皇后知道他並不奇怪。
奇怪的是，一個和尚竟然拜道士爲師。
馬鈺頷首道：“是的，十餘年前我家一位長輩路過蘇州，想要拜訪席真人。”
“只是因爲戰亂未能見到他本人。”
“但在白鶴觀，見到了一位十餘歲的少年沙彌。”
“道觀裡見到和尚是一件奇事，我家長輩就瞭解了一番。”
“才知道他是席真人的弟子。”
“在詳細瞭解過他的情況之後，我家長輩給出了評價。”
“身爲僧侶卻不禮佛，學道卻不敬神，學儒卻不尊孔子。”
“卻又摸到了三教之精髓。”
“若不夭折，將來必爲經世之才。”
馬皇后和朱標皆震驚不已，這個評價可是非常之高了。
“既然他如此大才，你那位長輩爲何不調教一番呢？”
馬鈺笑道：“席真人的弟子誰敢搶啊。”
“這是玩笑話，主要是我那位長輩只是路過，加之亂世到來多有不便。”
“所以也只有遺憾離去。”
“後來他也幾次與我談及此事，甚至想帶我去拜訪。”
“只是可惜……”
說到這裡，他長嘆一聲沒有繼續往下說。
馬皇后和朱標自動腦補，馬鈺所在的家族應是屢次遭到災禍，當時已經自顧不暇，哪還有功夫去訪友。
這時，朱標問道：“對了，你還沒說那人的身份呢。”
馬鈺搖搖頭，說道：“時間太久名字都都忘了，我也只能想起這些。”
馬皇后接話道：“席真人的弟子還是和尚，有這兩條信息就足夠了。”
“派人去蘇州打聽一下就能知曉。”
朱標一想也是，和尚拜道士爲師本就很顯眼，再加上還是席應真的徒弟，就更好找了。
大不了去問問席應真就可以了。
(本章完)