第16章 隻手挽天傾
華夏自古以來就喜歡記錄歷史，但古人並不善於解讀歷史。
古人記錄歷史的原因很複雜，但其中主要的一個原因，就是記錄歷代爲政得失，爲後來的君主提供參考。
他們解讀歷史的方法也浮於表面，只看某個人、某件事情、某條政策的起因、過程和結果。
從中吸取一些教訓。
很少有人能將某一類事件串聯在一起，進行系統性梳理和解讀，然後解決一整個系列的問題。
但在馬鈺的上輩子，串聯歷史同類型事件，已經是研究歷史最基本的方法之一。
但凡對歷史稍微有點研究的，都喜歡從某一類事件入手，串聯上下五千年進行解讀。
否則你的研究成果就很難被大家認可。
即便是歷史愛好者和人吹牛，也會習慣性的這麼做。
如果你不會串聯歷史同類型事件，在網上水論壇都會被大家嫌棄。
這就是作爲穿越者馬鈺最大的優勢。
對古人來說，這簡直就是降維打擊。
他之前的種種算計，種種佈局，其實都只有一個目的。
把這次論道，從對管荀思想的爭辯，轉到對歷史事件的分析上來。
然後用更加先進的歷史解讀手段，吊打宋濂。
宋濂就這樣被他牽着鼻子，走進了他預設的陣地。
倒不是宋濂蠢，這完全是認知上的碾壓，他根本就想不到對方會從哪裡發起進攻。
而且他對自己的學識也有着足夠的自信。
他知道馬鈺或許有着獨特的傳承，但其年齡太小了，又能掌握多深呢？
他不相信自己會應付不了。
所以當他察覺到馬鈺是有備而來的時候，並沒有直接反擊，而是順着對方的引導往下走。
他倒想看看，馬鈺能有什麼獨特的見解。
馬鈺並不知道這些，但並不影響他的計劃。
當他說出‘管子可與召公並肩’的時候，朱標、朱樉乃至馬皇后都露出茫然之色。
召公是誰？
倒也不怪他們孤陋寡聞，就算前世信息大爆炸時代，知道召公的人都不多。
大家更習慣於將目光放在周公身上。
事實上，如果沒有召公，周公還能不能取得這麼大的成就，都尚未可知。
西周剛建立不久周武王就駕崩了，連最基本的禮法制度都沒有制定。
留下年幼的周成王繼位，並讓周公攝政。
周公面臨的是一個什麼樣的爛攤子，可想而知。
正所謂主少國疑，馬上就有人質疑周公想要自己當天子，並以此爲藉口發動叛亂。
領頭的不是別人，正是周公的三個親兄弟，管叔、蔡叔、霍叔。
這次事件史稱三監之亂，也有人稱之爲周公二次滅商。
實際上，發動三監之亂的並不只有三家勢力，還有商紂王的兒子武庚。
管叔、蔡叔、霍叔他們三個的封國，就在武庚的封國旁邊。
周武王將他們封在這裡，是讓他們監視武庚，以防其作亂的。
這也是爲何他們三家被稱爲三監的原因。
只是可惜，這三個人反過來被武庚給蠱惑了，一起發動政變要奪權。
武庚也號召忠於殷商的藩屬國，一起站出來作亂。
所以三監之亂表面看是周王室內訌，實則也是殷商殘餘勢力的反撲。
這也是爲何，這次事件會被稱爲周公二次滅商的原因。
三監之亂的發生，讓剛剛建立的西周搖搖欲墜。
光靠周公一個人，是無法應對這個局面的。
他需要盟友。
軍事方面的盟友就是姜子牙，他帶領齊國軍隊，和周公一起討伐作亂的三監以及殷商殘餘勢力。
姜子牙在軍隊中的地位有多高就不用提了。
有了他的支持，周公才輕易就掌握了兵權，最終完成了軍事上的勝利。
但周公出去打仗，就需要有個人留在京畿看家。
這個人就是周召公。
他可以說是周公最重要的內政盟友，沒有之一。
他留在京畿輔佐周成王穩定朝局，又爲大軍籌措軍需物資。
讓周公沒有後顧之憂，可以全力鎮壓叛亂。
二次滅商成功之後，周公重新分封了諸侯國，將商王后裔改封到了齊魯兩國的旁邊。
也就是宋國。
穩定局勢之後，就該制定禮法了。
大家都知道周公定周禮，確立了影響華夏幾千年的禮法制度。
卻很少有人知道，召公也是重要的參與者。
後來周公去世，召公繼續推行他制定的禮法制度。
衆所周知，制定禮法制度不容易，推行更難。
如果強行推行，大一統王朝都有可能被反撲亡國，更何況是西周那樣的分封制時期。
最好的辦法就是潛移默化的影響諸侯國，讓他們向周王室看齊，這就需要很長的時間去執行。
而召公還有個特點，那就是長壽。
史料記載他活了八九十還是一百歲來着，馬鈺有些記不清了。
這個年齡即便是在二十一世紀都是高壽了，更何況是西周時期。
他的地位有多高，可想而知。
周公病逝後他繼續輔佐周成王周康王，並堅定不移的推行周禮。
如此數十年後召公薨時，周禮已經爲天下人所接受，成爲列國通行的禮法制度。
這也是他和周公被並稱爲二聖的原因。
所以，在聽到馬鈺說管仲可以和召公並肩而論的時候，宋濂卻眉頭皺起，道：
“召公協助周公制定禮法、營建洛邑、平定三監之亂，又輔佐四代君主。”
“其一生都在致力於推行周公制定的禮法，以仁德行天下。”
“西周初年的幾次動亂能順利渡過，其功莫大焉。”
“世人將其與周公並稱爲二聖，管仲何德何能竟敢與他相提並論？”
朱標和朱樉不禁很是驚訝，沒想到西周除了周公，竟然還有個召公。
馬皇后也恍然大悟，這纔想起以前確實看到過這個名字。
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只不過她並沒有仔細研究那段歷史，只是泛泛的瞭解了一下。
對召公的功績並不瞭解，只知道他是周公的弟弟，沒想到竟然也是一位聖賢級別的先輩。
然後，她也不禁心生好奇，馬鈺爲何會認爲，管仲的功勞可以和召公比肩？
對於宋濂的反應，馬鈺毫不奇怪，說道：
“這就不得不提，東周剛剛建立的那一百年，都發生了什麼。”
朱標一看這是要講史的架勢啊。
聽故事嗎，誰不喜歡，馬上就豎起了耳朵。
宋濂也眉頭一挑，你這是要給老夫講史嗎？不過並沒有打斷。
現在他想看看，這少年葫蘆裡到底賣的什麼藥。
馬鈺說了這麼久有些口乾，端起茶碗喝了幾口潤潤嗓子，才繼續說道：
“提起西周末年和東周初年的歷史，大家只會想到，周幽王荒淫無道，招來了犬戎之亂。”
“周平王無奈遷都洛邑，周王室的實力淪落到還不如一個二三流的小國，再無力號令諸侯。”
“周天子威嚴不存，列國開始爭霸。”
“卻很少有人關注，列國不但不尊周王室，也向周禮發起了挑戰。”
“魯隱公替年幼的弟弟魯桓公攝政，等魯桓公成年可以執政的時候，他準備離開國都去養老。”
“可是魯桓公依然將其殺害。”
“魯桓公自己也不得善終，他娶了齊襄公的妹妹文姜。”
“可是文姜和齊襄公通姦，事情敗露後齊襄公就將魯桓公殺死。”
《詩經》裡面有一首詩，就是諷刺齊襄公和文姜的：
南山崔崔，雄狐綏綏。魯道有蕩，齊子由歸。既曰歸止，曷又懷止。
“齊襄公的另一個妹妹宣姜，本來要嫁給衛國太子。”
“衛宣公聽說宣姜美貌，竟築高臺將兒媳婦給娶了。”
“此舉導致衛國嫡庶相殘，五世內亂。”
齊襄公自己也不得好死，他派連稱、管至父去戍守葵丘，說好的讓兩人守一年就回來。 結果他耽於享樂，把這事兒給忘了。
連稱、管至父就聯合公孫無知，將齊襄公給殺了。
之後就有了公子小白和公子糾爭奪君位的事情。
最終公子小白勝出，也就是歷史上的齊桓公。
“失去周王室的約束，列國公室自相殘殺，私生活混亂……”
“周朝建立的禮法制度，眼看就要瓦解。”
孔子說禮崩樂壞，就是如此。
“而且，列國因內亂實力大損。”
“正所謂，木朽蟲生牆罅蟻入，中原列國露出破綻，周邊的蠻夷部落就動了歪心思。”
“公羊傳記載：南夷與北狄交侵，中國不絕若線。”
南夷指的就是楚國，楚國是周成王時期受封，但一直被中原列國視爲蠻夷。
周襄王就說過：楚人貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵。
管仲也說過類似的話。
大意就是指責楚人不能及時朝貢周天子，祭祀蒼天的禮品也不能按時送到。
國之大事，在祀與戎。
連周天子祭天的祭品都不給，就知道楚國對周禮的態度了。
事實上，楚國一直都沒有采用周禮，施行的是自己本地的文化。
因此周王室包括中原列國，都視其爲蠻夷。
楚國人自己也說‘吾蠻夷也’。
北狄指的是犬戎等少數族羣。
他們趁着中原虛弱，對列國發起了猛烈進攻。
中國（中原各國）像一根線一樣聯繫在一起，纔沒有被楚國和北狄攻滅。
說到這裡，馬鈺停頓了一下調勻呼吸，再次說道：
“聯繫列國的那根線，就是周禮，我這麼說潛溪先生可認同？”
宋濂點點頭，他可太認同了。
能將中原列國聯繫在一起的，也就只有周朝的禮法制度了。
而儒家尊崇的就是周禮，這等於是在替儒家張目。
馬鈺緊接着又問道：“前面我們說過，周王室勢微，列國已經不再遵守周禮。”
“那麼是誰讓列國重拾周禮的？或者說，誰是那根穿線的針呢？”
以前周王室是穿線的那根針，可現在他已經號令不動羣雄了。
那麼是誰接替了這個重任呢？
答案其實就在紙面上，齊桓公和管仲。
“在管仲的輔佐下，齊桓公稱霸諸侯。”
“先是北擊戎狄，救邢國和衛國。”
“還將他們遷徙到相對安全的地方，爲他們築造城池。”
楚國曆史上有兩大雄主，一個是楚成王，另一個就是一鳴驚人的楚莊王。
當時的楚王正是楚成王。
楚成王繼位後，用了很短時間就平定了周邊地區，並擊敗了夷越各部拓地千里。
使得楚國從一個偏遠蠻夷小國，一躍成爲最強大的諸侯之一。
楚成王自然不滿足於此，將目光看向了中原。
你周王室能當天下之主，爲何我楚國不行？
當時虛弱的中原各國都不是楚國的對手，又是齊桓公率領列國聯軍，死死的遏制住了楚國的北上之路。
楚國沒有辦法滅亡中原，又害怕齊桓公帶人打他。
畢竟齊桓公打的旗號就是尊王攘夷，你不施行周禮，那你就是蠻夷，我們就打你。
楚國不想捱打，只能在禮法上向中原看齊。
這也就意味着，楚國正式開始華夏化。
幾十年後，等楚莊王繼位，楚國在文化上已經和中原各國無異了。
後來楚莊王擊敗晉國成爲新一代霸主，推行的依然是周禮。
“這一切都是齊桓公、管仲之功也。”
“他們重申周禮，也定下了霸主的標準，讓後來者只能沿着他留下的路走。”
“正是因爲這個原因，周王室衰微之後，周禮纔沒有被拋棄。”
除了尊王攘夷，在葵丘之會上，齊桓公還給列國制定了幾條基本規矩。
毋雍泉，毋訖糴，毋易樹子，毋以妾爲妻，毋使婦人與國事。
什麼意思呢？
不能因爲打仗堵塞水源，不能阻斷糧食流通。
不能廢除嫡長子制度，不能以妾爲妻，不能婦人干政。
後面三條就不說了，前面兩條對百姓和民生有多重要，就無需多言了吧。
可以說，正是管仲、齊桓公將塌下來的天給撐住了。
隻手挽天傾不過如此。
“先生之前說，管仲重工商，致使齊國風氣敗壞。”
“那麼您可曾瞭解過，齊國的土地是否適合農耕？”
“即便是現在，山東依然有大片的鹽鹼地寸草不生，更遑論種莊稼。”
“在這種情況下，他除了因地制宜發展工商業，還有別的辦法嗎？”
“換成您過去，有什麼辦法解決百姓生計問題，還能帶領齊國富強？”
宋濂默然不語。
馬皇后則露出若有所思的表情。
馬鈺繼續說道：“您說管仲輔桓公，九合諸侯，然尊王攘夷皆權謀也，非本於仁義。”
“對此我只有一句話，君子論跡不論心。”
馬皇后和朱標皆眼睛一亮，論跡不論心，此言大善也。
宋濂也不禁爲這句話動容，不過依然沒有開口說話。
馬鈺見火候差不多了，給出了最後一擊：
“若無管仲齊桓公，楚國滅中原開四代，北狄吞區夏建新族。”
“周禮能安存乎？”
“宗法不存，儒家能獨存乎？”
華夏一直說三代之治，這裡的三代指的是夏商周。
爲什麼要說三代呢？因爲這三個朝代，在禮法制度上各具特色。
雖然改朝換代之後，新朝對前朝的制度有改良也有繼承。
可總體上來說，都展現出了其獨特的特點。
後來的秦漢隋唐一直到明清，在禮法上皆未能脫離三代禮法制度的窠臼。
所以，從宗法制度方面來說，依然是三代。
楚國和戎狄，都擁有獨特的本地文化，採用的是本地的禮法制度。
如果他們滅中原建立自己的統治，採用不同於夏商周的禮儀制度。
那麼在文化上，他們就相當於開了第四代。
華夏曆史就會變成，夏、商、周、楚/狄。
一旦他們開四代，周禮就會被廢除，沒了周禮哪還有儒家。
所以，管仲、齊桓公不光挽天傾，還間接拯救了儒家。
孔子說：微管仲，吾其被髮左衽矣。
事實上，他還是低估了管仲和齊桓公的功績，也低估了他們對華夏文明的影響。
或者說，孔子只看到了他們抵擋住了楚國和戎狄的兵鋒。
卻沒有看到他們對周禮的貢獻。
否則也不會說出，管仲器小不知禮這樣的話。
馬鈺說這麼多，也不是用來解釋孔子的‘微管仲，吾其被髮左衽矣’這句話的。
而是爲了反駁‘管仲器小不知禮’。
這句話是儒家門徒批判管仲的依據。
只要反駁了這一點，所有對管仲的批判都是不成立的。
一個拯救了周禮，間接拯救了儒家的人。
你說他德行不夠？說他不知禮？
馬鈺長嘆口氣，道：“所以，緣何言管仲器小不知禮？”
面對這鐵一般的史實，宋濂除了沉默，依然是沉默。
(本章完)