滿目寇仇。何處可依？
這句話正是三山處境的寫照。
幸好高翼早早地在三山進行國家、國民教育，讓三山百姓有了國家概念，他們不分種族，都以國民自居。否則的話，三山也會立刻陷入民族仇殺的亂局。
如果有一個比喻來形容的話，冉閔的行爲就像一個大棒，狠狠地向胡人揮舞；而晉朝的乞求就像一根胡蘿蔔，固執地要求犟驢按他的意旨辦事。
胡蘿蔔？大棒？大棒！胡蘿蔔！
俺應該做個奸猾的中間路線者，俺需要一手胡蘿蔔，一手大棒。該翻臉時就翻臉，該服軟時就服軟。
生存下去，笑到最後的人才有資格制定規則——這個殺戮時代的規則。
冉閔的屠殺不能徹底解決問題，朝貢文化只是單一的胡蘿蔔。阿Q式的盲目自大心態，閉關鎖國主義，蠻夷看法，還有那不管別人是否願意，直接宣佈“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的做法，都是不應該存在的。
考慮到這兒，高翼霍地站起，下令：“高雄，立刻傳訊，命令各部主官、各屯屯長、各縣縣長，明日一早都來府邸議事。”
略一沉吟，高翼又補充說：“下令全軍即可戒備，各部取消休假，嚴守營門，沒我的命令禁止一兵一卒外出。”
當剛纔事件發生時，整個議事廳一直陷於難堪的沉寂當中，這一連串命令更讓氣氛凝重起來。隨着高翼的命令，侍從們紛紛跑出大廳，廳堂裡只剩下了王祥與馬努爾二人，高翼忽然哈哈笑了，笑得很開心。
“我整年出去亂跑，如今尚未失國，真是幸運！兩位，見笑了。
哈哈，馬努爾，你也看了，我現在根本不敢派出一兵一卒，至於你說幫我解決水手少的難題——我明白，你是打算去錫蘭僱傭水手。
這樣吧，我把馳銳號給你，那船上有我自建康採購的半船青瓷，此外，三山府庫裡還有半船新羅絲綢，我馬上讓人裝船。船一裝滿，你馬上起航。
到了錫蘭之後，你把貨賣了，貨款全用來採購天竺塔爾瓦劍與錫蘭克力士劍。還有，幫我購買大量奴隸，我需要懂得各種技術的奴隸。
我的船可以逆風行駛，這一來一去，我估計需要三個月時間，明年開春你返回後，我正好可以造好兩艘你需要的大船。不過，這兩艘船隻能租給你，船上一半是我的水手，一般是你的。
另外，你不能隨船而去，你必須留在三山，等待我的要求全滿足後，我把船正式出售給你。那時，船任你處置。在此之前，你可以讓你的族人，或者親戚打理船運。此去錫蘭，請你把後續事情安排好。”
“新羅絲綢？”馬努爾遲疑起來：“尊敬的國王陛下，您讓我目睹了一場精彩的雜耍，我很懷疑，當我再度返回這裡時，您的國度是否存在。
請原諒我的冒犯，我剛纔聽了您的演說，您描述了自己的處境。所以，我不得不要求您先付清我這次交易的費用……新羅絲綢，這種貨物我從沒接觸過，您可以讓我驗驗貨嗎？”
世界上，除中國五千年文明沒有催生一部《物權法》外，非洲的阿克蘇姆（埃塞俄比亞）人也有財產權的概念。
中國古代的官員之所以覺得這些胡商難以打交道，就是因爲他們不適應胡商把財產權看的比皇權，比他們的官威更重，動不動就不容許官員“沒收”，動不動就要爲“維護自己的合法勞動所得”而鬧事。
但高翼來自後世，他理解馬努爾這種公平交易的心態。
“沒問題”，高翼爽快地回答：“交易，就需要公平。我馬上讓他們拿來絲綢樣品，你可以立即驗看，若你滿意，今後我可以大批量提供這種貨物，甚至，我可以讓你獨家壟斷這種絲綢交易。
當然，關於我的處境問題……這樣吧，我們先做個約定：你自錫蘭返航後，可以先到鄞州靠岸，若是我的商務處還存在，你就繼續航行到這裡。若是它不在了，你就地把貨賣了，這次租船的費用也可以不付了，如此，大概可以抵償你的花費了吧。”
馬努爾拉回來的那批印度鐵礦石不值多少錢，但那些鑄劍師如果水平高的話，是無價之寶。高翼給予馬努爾自行報價的權力，就是期望他再爲三山拉來製作蒸餾斧與管閥的人才。
論起來，新羅絲綢的質量，在這時代已不下於晉朝。在武王伐紂時代，箕子率琴應、魯啓、南宮修、康侯、景如鬆等五大夫東遷朝鮮，帶給朝鮮養蠶技術。而據日本古史記載，西漢哀帝年間（公元前6年），中國的羅織物和羅織技術已從朝鮮傳到日本。
到了公元三世紀（三國時代），中原戰亂導致大量漢民出逃，中國的絲織提花技術和刻版印花技術隨之傳入日本。而後，正是高翼所處的這個五胡亂華時代，中國的鏤空版印花技術再次傳到了日本。
到了唐以後，日本的很多絲織品技術即使在中國也很難見到了，比如彩色印花錦緞、獅子唐草奏樂紋錦、蓮花大紋錦、狩獵紋錦、鹿唐草紋錦、蓮花紋錦等等。到了21世紀，日本絲綢在國際市場上成了高檔貨，而絲綢故鄉的中國，所產的絲綢只能當中低檔商品，甚至是地攤貨。
而這一切，都拜200年一次的“民族大融合”所賜。
去年，高翼的倭國擄掠，最大的收穫是擄獲了百餘位出逃日本的蠶絲印花工匠。不知他們是否就是日本印花織染業的鼻祖，但這樣的收穫讓高翼說不出的滿意。
倭國征討，不愧是黃金征討呀。而他剛一回來，就欲再次發動倭國征討，一是爲了那巨大的收益，兩一方面是爲了尋回那幾名曾研究過鴨頭舡的“渡來人”。